教師不能失去生命激情

 



我從不掩飾自己對富有激情的教師和課堂的偏愛。因為，在我看來，所謂 “ 教育 ” ，從本質(zhì)上來說，就是一項基于生命、促進生命、美化生命和升華生命的事業(yè)。人的生命正是有賴于 “ 教育 ” 的點化和潤澤，才逐步從蒙昧走向澄明，從蟄伏走向覺醒，從原始的混沌狀態(tài)走向崇高的至善至美至真的精神境界。但是，我們的教育究竟能不能對學(xué)生真正發(fā)揮出 “ 點化和潤澤生命 ” 之效能，并且這種效能的發(fā)揮程度究竟能有多大，其關(guān)鍵卻取決于作為教育者主體的教師自身是否擁有一份旺盛的、并且是源源不竭的生命激情。因為，幾乎我們每一位教育工作者都非常清楚這樣一個最質(zhì)樸不過的道理：就教育事業(yè)而言，教師只有以自己旺盛的生命之火，才會點燃學(xué)生那旺盛的生命之火；教師只有以自己充沛的生命激情，才可能換來學(xué)生那充沛的生命激情；教師只有以自己遠(yuǎn)大的生命理想，才可能培植出學(xué)生那遠(yuǎn)大而輝煌的生命理想！

也正是從這個角度而論，在我看來，一個真正稱得上是合格的為人師者，他本身必然應(yīng)當(dāng)是一位對自己所從事的教育事業(yè)擁有一顆虔誠、執(zhí)著之心和充沛的生命激情的人；他的課堂也必然應(yīng)當(dāng)是一種情理交融、極富有創(chuàng)造性和生命感染力的課堂。

幾年前，我曾有幸現(xiàn)場觀摩過全國著名的 “ 新生代 ” 中學(xué)語文特級教師韓軍老師所執(zhí)教的一堂課 ---- 《大堰河，我的保姆》。整堂課上，韓軍老師并沒有運用時下里正在各地廣為流行的各式時髦的多媒體課件，也沒有刻意采取同樣正在備受時下某些 “ 公開課 ” 作秀者們所青睞的將學(xué)生的課桌排列樣式絞盡腦汁變花樣的把戲，看上去是那樣的平常、樸素。然而，單是課一開始韓軍老師那對全詩長達 10 多分鐘的聲情并茂的朗誦，就一下子讓現(xiàn)場所有的學(xué)生和包括我在內(nèi)的聽課的老師們都被震撼了！韓軍老師的朗誦聲中所自然流溢出來的濃濃的真情，就連我們這些很少再輕易動容了的成年人，也不禁為之而流下了眼淚。韓軍老師也在流淚，但他的淚水顯然決不是一種虛假的 “ 作秀 ” ，而是他的內(nèi)心世界完全融入詩情之中的一種真情實感的自然流露。課堂上這種強烈的情感共振的情景，實際上就是源自韓軍老師內(nèi)心的深沉的生命激情所迸發(fā)出來的魅力和力量使然！

這些年，因為工作性質(zhì)的緣故，我也曾在省內(nèi)外不同的場合和各種教師培訓(xùn)活動中，就基礎(chǔ)教育的課程和教學(xué)改革問題，為眾多的基層的中小學(xué)教干教師以及本校的學(xué)員授課、交流。而每每講到現(xiàn)存的一些已經(jīng)被扭曲和異化了的教育現(xiàn)象時，我的語氣中似乎也總是不自覺地透出了一種不能自已的焦灼和激憤；每每談及一種近乎 “ 烏托邦 ” 式的教育理想時，我的語氣中似乎又總是飽含了一種不能自已的深切期盼與向往。所以，大凡聽過我的課的學(xué)員們，對我的評價談得最多的就是思想鋒芒、 “ 感動 ” 和 “ 激情 ” ；有些素不相識的外地老師甚至因此而把我看成是知音，向我傾訴他們的生存狀態(tài)和所思所想。當(dāng)然，也有對我的這種 “ 情不自禁 ” 的教學(xué)風(fēng)格表示不屑和不解的，在他們看來，一個已經(jīng)進入不惑之年的人了，何必還這么 “ 較真兒 ” 投入和易動感情呢？

其實，我自己也并沒有想刻意地去 “ 煽情 ” ，也許，這種在課堂上不能自已的激情，應(yīng)當(dāng)就是作為一名教師的責(zé)任感和憂患意識使然吧？

教師不能泯滅自己對職業(yè)的生命激情，就意味著我們不僅需要具有高度的責(zé)任感，而且還應(yīng)當(dāng)保持一種始終如一的自我反思意識和深切的憂患意識。說到這兒，我不禁想起了我國著名教育學(xué)者蔣國華先生幾天前剛剛發(fā)表的《中國教育改革的 “ 眉睫 ” 三問》一文中的一段犀利的質(zhì)問： “ 為何我國教育界對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對教育的批評，仿佛采取一種視而不見或不予理睬的態(tài)度？ ” 他舉例說， “ 比如，在 1999 年我國第三次全教會后不久召開的國務(wù)院基礎(chǔ)教育工作會議上，時任總理的朱 ? 基同志曾嚴(yán)肅指出，從總體上看，我國的基礎(chǔ)教育比較落后。文獻研究表明，面對朱總理的批評，我國教育界非但沒有半點自我批評，反而只當(dāng)沒有聽見而繼續(xù)宣揚 ‘ 我國基礎(chǔ)教育在世界上是一流的 ' 奇談怪論。更為嚴(yán)重的是，當(dāng)黨中央把 ‘ 我國生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后 ' 的現(xiàn)狀，寫進了莊嚴(yán)的黨的十六大報告之后，在我國教育界依然未見有什么積極的、帶點自我批評的文章或講話。恰恰相反，教育界 ( 包括教育部門的官員 ) 倒流傳起了什么 ‘ 我國的教育，自碩士研究生教育以下在世界上比較是無可挑剔的 ' 之類的大話 ” 。我以為，蔣國華先生的這番話頗具有振聾發(fā)聵的意義，他一下子切中了時下我們的教育界還少有自我反思意識的 “ 功利化 ” 現(xiàn)狀。

這是一種非常危險的傾向。時至今日，還仍有不少的老師堅持認(rèn)為，只要通過所謂強化訓(xùn)練使學(xué)生在各種名目繁多的考試中拿到高分，就說明自己的教學(xué)是成功的。一部分教育工作者對現(xiàn)狀的麻木和自我陶醉，只能衍生一種濃濃的不思進取的意識。而這，對我們這個古老的民族的未來將會產(chǎn)生什么樣的后果和影響，則是不言而喻的。所以，由是而言，一個對教育事業(yè)充滿著生命激情的教師，必然又應(yīng)當(dāng)是一個知難而進，銳意進行教育教學(xué)改革的人。

是的，一個人的生命肌體可以老去，但一個教育工作者的那份生命激情卻永遠(yuǎn)不能老去。 ---- 如果你想使自己成為一名真正意義上的教師，那么，這也許就是你必須要做出的一個應(yīng)然抉擇。

齊健，山東教育學(xué)院基礎(chǔ)教育課程研究中心暨繼續(xù)教育中心研究室主任、副教授，特級教師，兼任山東省人民政府教育督學(xué)等職；為教育部 “ 高中新課程教學(xué)實施與教師專業(yè)發(fā)展 ” 項目工作組核心成員、教育部 “ 歷史與社會課程實驗專業(yè)支持 ” 項目組核心成員。獨立主持或作為主要成員參與省部級教育科研重點課題 8 項，其研究成果曾獲教育部 “ 全國教師教育優(yōu)秀課程資源 ” 獎等十余次。著有《歷史教育價值論》等著作 6 部，發(fā)表教育教學(xué)研究論文約 80 余篇。提出了 “ 教給學(xué)生有生命的歷史 ” 等歷史教育思想。

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