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太極拳與辯證法
傅建軍 湖南湘鋼集團(tuán)有限公司教育中心太極拳歷史悠久,流派眾多,如陳式、楊式、吳式、孫式等,其風(fēng)格特點(diǎn)各有不同,修正在深入研究之后,就不難發(fā)現(xiàn),它們自始至終都與辯證法息息相關(guān)。
宋代周敦頤在《太極圖說》中講到“無極而太極”,并將道教《無極圖》改為《太極圖》。認(rèn)為“太極”不但產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣和五行,產(chǎn)生天地萬物,而且是動(dòng)靜之源。太極圖》表明,對(duì)立物既矛盾又統(tǒng)一,還互相轉(zhuǎn)化,大頭對(duì)小頭,小頭對(duì)大頭,大到極點(diǎn)時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為小,小到極點(diǎn)時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為大,陰會(huì)轉(zhuǎn)化為陽(yáng),陽(yáng)會(huì)轉(zhuǎn)化為陰,陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,陰陽(yáng)相濟(jì)、否極泰來,對(duì)立統(tǒng)一,變?cè)谄渲小?
傳統(tǒng)中把太極拳叫十三勢(shì),十三勢(shì)系指“五行八卦”合為十三。“五行”是金、木、水、火、土;“八卦”是乾、坤、坎、離、巽、震、兌、艮。其中,一字有一字之用,一勢(shì)有一勢(shì)之法!拔逍小北扔魈珮O拳的五種步法(即前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定):“八卦卦”比喻太極拳的八種手法(即后捧、捋、擠、按、采、挒、肘、靠),五種步法和八種手法充滿了對(duì)立統(tǒng)一的變化關(guān)系和千變?nèi)f化的矛盾運(yùn)動(dòng)。尚書·系辭》解釋說”八卦出自《周易》一書、原是周人沖兇卜筮之書。據(jù)《易傳·系辭》解釋說“八卦”作者“仰 則觀象于天,俯則觀法于地”!敖≈T身、遠(yuǎn)取諸物”而作“八卦”!兑捉(jīng)》關(guān)于陰陽(yáng)的 觀念,是從觀察天象地理變化和辯識(shí)人禽獸的不同中概括出來的!鞍素浴贝戆朔N物質(zhì),作為構(gòu)成世界萬物的最基本的材料,它們是:乾為天、坤為地、震為雷、離為火、巽為風(fēng)、兌為澤、坎為水、艮為山。這八種物質(zhì)相互對(duì)立,相互依存!兑讉鳌氛f:“乾,健也。坤,順也。震,動(dòng)也。巽,入也?,隱也。離,麗也。艮,止也。兌,說(悅)也!崩滓詣(dòng)之,風(fēng)以散之,雨以潤(rùn)之,日以恒之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之,“這些對(duì)立而又相互依存的物質(zhì),是客觀實(shí)有的具體事物,而不是虛無:是有表有象,看得見、摸得到的物質(zhì),而不是無形無象、看不見摸不著的精神;是客觀自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律和自然社會(huì)的原理,而不是先天就有的東西。這是較早從宗教迷信觀念和唯心主義哲學(xué)的束縛中掙脫、產(chǎn)生出來的唯物主義哲學(xué)思想。太極拳從古代唯物主義哲學(xué)中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。
在太極拳中,從起到收勢(shì),一式連一式,如長(zhǎng)江大河滔滔不絕,似行云流水綿綿不斷,“脫肩松臂貴疏腰,吐納自然方顯妙,上虛下實(shí)腳抓地,動(dòng)中有靜效果好!本毩(xí)太極達(dá)到的意境,就如白鶴亮翅那樣灑脫,手揮琵琶那樣悠然,云手那樣飄涉,海底針那樣深邃。身動(dòng)、心靜、氣斂、神舒,太極拳所有動(dòng)作,都是矛盾雙方共處在一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過程中,我們常常把這種矛盾轉(zhuǎn)換概括稱為虛實(shí)變化。太極拳從整體動(dòng)作來分,動(dòng)作達(dá)到終點(diǎn)定式為“實(shí)”,動(dòng)作變轉(zhuǎn)過程的“虛”。從動(dòng)作局部來分,主要支撐體重的腿為“實(shí)”,輔助支撐或移動(dòng)換步腿為“虛”;體現(xiàn)動(dòng)作主要內(nèi)容的手臂為“實(shí)”,輔助配合的手臂為“虛”。虛與實(shí)在太極拳中是相輔相成、相反相成的,是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。太極拳中無論上肢、下肢、軀干以及身體各部都存在有虛實(shí)!皢伪蕖敝械墓剑饕怯勺笸葋碡(fù)荷體重,因此,左腿為實(shí)、右腿為虛。兩手的虛實(shí),意念著重于右手,則右手為實(shí),左手為虛:意念著重于左手,則左手為實(shí),右手為虛!皢伪蕖敝凶笫譃閷(shí)、右手為虛;因?yàn)檫@時(shí)意念著重于左手。就整個(gè)左手來說,也要分虛實(shí),左掌內(nèi)側(cè)為虛,外側(cè)為實(shí)。因此,就整個(gè)單鞭動(dòng)作來說,左右手和左右腿都有虛實(shí)之分,左手又分為虛實(shí)!霸剖帧敝袃赡_移動(dòng),移左腳時(shí),重心在右腳上,右腳為實(shí),左腳為虛;移右腳時(shí)重心在左腳上,左腳為實(shí),右腳為虛。太極拳運(yùn)動(dòng)中身體各部虛與實(shí)的出現(xiàn)及其轉(zhuǎn)換是不固定的、短暫的,完全隨著拳術(shù)姿勢(shì)的變化而變化。但也應(yīng)該看到,為了維持身體平衡,實(shí)腳支撐體重后,虛腳還要起到一個(gè)支點(diǎn)的作用。既要分清虛實(shí)又不要絕對(duì)化。根據(jù)動(dòng)作的虛實(shí)變化,勁力有柔有剛,張弛交替,動(dòng)作做到終點(diǎn)時(shí),也要求各部位關(guān)節(jié)、肌肉保持少許伸縮轉(zhuǎn)化余地,虛中有實(shí),實(shí)中有虛。太極拳的每個(gè)動(dòng)作,每個(gè)瞬間都是處幾種相反相成的力量作用下,在相互牽制和對(duì)抗中進(jìn)行。比如手推時(shí),掌根向前用力,同時(shí)肘部向下沉,肩窩向后縮,上體放松,這樣兩臂象棉里裹鐵,沉而不僵;手臂后收時(shí),肩力放松并向后帶,手腕也微微放松,小臂自然而圓活地旋轉(zhuǎn),動(dòng)作輕而浮,活而不散,柔中寓剛,剛中寓柔,剛?cè)嵯酀?jì),虛實(shí)變,動(dòng)轉(zhuǎn)自如,剛?cè)崽搶?shí)辯證統(tǒng)一。
一切矛盾著的東西,互相聯(lián)系著,既在一定條件下同處于一個(gè)統(tǒng)一體中,又在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。人們所以能協(xié)調(diào)地完成各種復(fù)雜的動(dòng)作,是與對(duì)抗肌的交互神經(jīng)支配有關(guān)的。,太極拳中“野馬分鬃”向前上步時(shí),在股四頭肌收縮的同時(shí),為了使腿向前移,使腳掌著地,股屈肌就要放松,在這一瞬間,肌四頭肌中樞產(chǎn)生興奮,股屈肌中樞則產(chǎn)生抑制(同時(shí)負(fù)誘導(dǎo))。然后,當(dāng)腿蹬離地面和膝關(guān)節(jié)開始彎屈時(shí)伸肌中樞抑制(相繼負(fù)誘導(dǎo)),伸肌放松,屈肌中樞興奮(相繼正誘導(dǎo)),屈肌收縮,這樣動(dòng)作才能協(xié)調(diào)自如。太極掌要求用意念引導(dǎo)動(dòng)作,意為主帥,身為軀使,意動(dòng)身隨。如“攬雀尾”包括捧、持、擠、按四個(gè)動(dòng)作,應(yīng)把意念集中到勁力運(yùn)用中,做“持”的動(dòng)作,要有牽引線是援住物體的想象:做“按”的動(dòng)作,要有向前推按的想象,使從機(jī)械地做運(yùn)動(dòng),轉(zhuǎn)為用意念引導(dǎo)動(dòng)作,并與勁力的剛?cè)、張弛相一致,形成有?jié)奏的變化動(dòng)作。同時(shí),太極拳是在松緊張弛中交替進(jìn)行的,沒有一定的緊張就達(dá)不到動(dòng)作的要求;但又要松,只有舒松了,才能有效地克服僵力,使周身張弛協(xié)調(diào)。且松對(duì)于緊來說又是一種休息,能消除疲勞,減少能量消耗,增加關(guān)節(jié)的柔韌性,有助于增進(jìn)肌肉彈性。
辯證唯物主義認(rèn)為,永恒的、絕對(duì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中包含著各種各樣的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),它是一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式。十七世紀(jì)的相互唯物論和辯證法思想家王夫之(公元1619年—公元1692年)說:“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也”,“靜即偏動(dòng),動(dòng)不舍靜”。太極拳中“靜中融動(dòng)動(dòng)猶靜”,“視動(dòng)猶靜”“雖動(dòng)猶靜”,正確地闡述了動(dòng)與靜對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。太極拳中的靜都是相對(duì)于某種特定情況而言的,是有條件的,靜止不是絕對(duì)不動(dòng),即指?jìng)(gè)別的具體的特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式和過程。而運(yùn)動(dòng)卻是永恒的絕對(duì)的。在太極掌“左蹬腳”中,支撐腳較相對(duì)的蹬出腳就是靜,反之,蹬出腳較相對(duì)的支撐腳就是動(dòng)。太極拳猶如春蠶吐絲綿綿不斷,象行云流水相連無間,動(dòng)作勻速徐緩,似乎在動(dòng),似乎又靜,靜還要思想入靜,但靜又不是思想空無一物、思想呆滯,而要求思想集中,要用意念,用意來指揮動(dòng)作,在靜中又動(dòng)。
根據(jù)太極拳“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指“的原則,練習(xí)時(shí),由腳而腿而腰而手總須完成一氣,上下相隨,周身協(xié)調(diào)。當(dāng)左手上捧時(shí),腳蹬在地面上,地面產(chǎn)生反作用力于腰、腿、手而產(chǎn)生力量,這同時(shí)含有“有上即有下”,左手上捧同時(shí)右手下按。如只有左手上捧而沒有右手下按,則左手捧勁相對(duì)小,且動(dòng)作不協(xié)調(diào),這又含有“有左即有右”。
太極拳中的每個(gè)式子都是由一對(duì)對(duì)立的動(dòng)作,或幾對(duì)對(duì)立的動(dòng)作所組成,沒有單一孤立的動(dòng)作,有動(dòng)即有落,有伸即有縮,有進(jìn)即有退,有前即有后,有剛即有柔,有放即有收,有上即有下,有左即有右。如此等等,諸多對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,貫穿太極掌始終。