- 相關(guān)推薦
教育的現(xiàn)代性審視
我們的現(xiàn)代教育存在著諸多內(nèi)生性的問(wèn)題。這源于哲學(xué)對(duì)教育理性叩問(wèn)與批判性審思的缺位。缺乏哲學(xué)的現(xiàn)代性拷問(wèn)，教育就不可能走出已然深陷的泥沼而獲得自新。于是，教育哲學(xué)就自然而然地?fù)?dān)當(dāng)起了對(duì)教育進(jìn)行現(xiàn)代性審視的這一責(zé)無(wú)旁貸的時(shí)代任務(wù)。
在教育哲學(xué)視野關(guān)懷中的教育，是一項(xiàng)致力于追求并竭力實(shí)現(xiàn)人（兒童）的全面發(fā)展，尤其是精神自由這一旨趣的偉大的人道主義事業(yè)。之于兒童，教育的神圣責(zé)任和全部使命就是幫助他們擺脫內(nèi)心的匱乏，以實(shí)現(xiàn)精神自由的追求。由于兒童是尚處于發(fā)展中的未成熟的人類幼體，因此他們 “ 蒙昧無(wú)知 ” ，所以兒童是匱乏的個(gè)體，因而他們需要獲得一種過(guò)上良善生活的可能性。能夠擔(dān)當(dāng)起這一重任的就是教育。教育的終極價(jià)值不是僅僅教授給兒童有限的知識(shí)，而是教會(huì)兒童學(xué)會(huì)不懈追求并最終能過(guò)上一種完滿的良善的可能性生活 ---- 這樣的生活是指能夠自由發(fā)揮全部潛質(zhì)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的生活。對(duì)于教育者而言，其責(zé)任顯然就是幫助未完全的兒童點(diǎn)亮生命之火進(jìn)而燃起精神之炬，對(duì)他們進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和民主教化，并基于此而促使孩子們能積極自主地建構(gòu)知識(shí)、理想、價(jià)值、自由和精神。
但是，今天的教育已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重地異化成為了一種企圖囚禁自由靈魂的手段與試圖禁錮開放精神的枷鎖 ---- 毫無(wú)一點(diǎn)人性可言的規(guī)訓(xùn)機(jī)器。在人文主義教育哲學(xué)的情懷和視野的關(guān)照范圍之內(nèi)，如今的教育已被世俗化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益踐踏得面目全非了。正是在此種意義上，《規(guī)訓(xùn)與教化》一書的著者金生鈜審慎地說(shuō)道： “ 現(xiàn)代性教育試圖用規(guī)訓(xùn)的技術(shù)、規(guī)訓(xùn)的道德、規(guī)訓(xùn)的知識(shí)為人們裝備上最具生產(chǎn)力的功能，教給人們獲得各種利益的手段，但這些手段是無(wú)法燃起生命和精神之火的，只能像石頭一樣，砌成為身體之間的墻，這墻無(wú)法為生命和精神展開一條可能性之路，僅僅是禁錮生命，阻隔愛。 ”“ 規(guī)訓(xùn)的教育雖然教給人們獲取各種實(shí)在利益的手段，但卻把生命捆綁在鐵籠里，把靈魂囚禁在洞穴里，它剪斷了生命和精神自由飛升的翅膀，無(wú)法為生活指引可能性的超越之路。 ” 著者還在書中進(jìn)一步提醒我們，須用批判性的眼光來(lái)審視現(xiàn)代教育在其華麗外表掩飾之下的許多內(nèi)在性危機(jī)。
“ 教化是對(duì)精神的守望、愛戀和提升。教化的理想期望每一顆心靈在教育中詩(shī)意地成長(zhǎng)，獲得愛意的眷顧，實(shí)現(xiàn)生命的卓越。人的生命需要詩(shī)意的大地，也需要教化的眷戀。教化乃是生命追求美好生活的方式。惟有教化才能在現(xiàn)實(shí)的大地上為精神的成長(zhǎng)筑起詩(shī)意的希望之路。 ” 正是因?yàn)槿绱�，所以作者在書中頗富啟發(fā)性地講： “ 教育的使命不應(yīng)是將自己變成一把神圣的掃把來(lái)打掃世界和人們的心靈，而是對(duì)精神的守望和援助 ” ； “ 教化的愛的意義在于激發(fā)人的自我完善的狀態(tài)，促進(jìn)個(gè)性的完整，從而使每個(gè)人從蒙昧的狀態(tài)上升為有德性的狀態(tài) ” �，F(xiàn)在，我們已然身處現(xiàn)代性教育規(guī)訓(xùn)與教化的歷史境遇之中，顯然我們根本無(wú)法回避諸如 “ 教化與規(guī)訓(xùn)的對(duì)抗 ” 、 “ 理性的癲狂 ” 、 “ 個(gè)體性的迷思 ” 、 “ 自我實(shí)現(xiàn)的隱憂 ” 、 “ 理想的命運(yùn) ” 、 “ 道德的脆弱 ” 和 “ 知識(shí)的幻覺 ” 之類的現(xiàn)代教育哲學(xué)難題。
《規(guī)訓(xùn)與教化》一書的著者從現(xiàn)代性的文化處境出發(fā)，對(duì)上述這七大方面的教育的現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行了甚為細(xì)微深入的思考和極為堅(jiān)實(shí)有力的探討。全書著重分析了教育中的規(guī)訓(xùn)的結(jié)構(gòu)與教化的困境，研究了教育的規(guī)訓(xùn)與教化在現(xiàn)代性演變過(guò)程中的種種對(duì)抗與沖突，闡述了由規(guī)訓(xùn)所展現(xiàn)的教育、政治和文化問(wèn)題，思索了通過(guò)教育改革重建文化理想、構(gòu)筑教育生活以及治理公共政治的路徑。作者懷著一種濃厚的鄉(xiāng)愁式的學(xué)理沖動(dòng)，花費(fèi)了整整三年多的時(shí)間試圖在教育的原野上尋找一種教化的精神家園，期望每一顆成長(zhǎng)的心靈都能獲得愛與教化的眷顧，力圖讓每一顆純真的心靈都能在教育中詩(shī)意地棲居。書中表達(dá)了作者的知識(shí)分子理想的情懷，認(rèn)真持守了理性審問(wèn)的思想姿態(tài)，并且十分具有指向現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)懷之意涵。在其深厚的哲學(xué)與教育學(xué)雙重學(xué)養(yǎng)和人文素養(yǎng)的積淀之中和循循善誘之下，捧起金生鈜教授的這本大部頭的新著《規(guī)訓(xùn)與教化》，在他獨(dú)到的見解和發(fā)人深省的言說(shuō)中，我們的精神和心靈受到了強(qiáng)烈碰撞與震顫，熱烈激蕩與共鳴，酣暢之淋漓，回味之悠長(zhǎng)，感想之繞梁，真皆難以用筆墨所能詳盡。
在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深化的今天，無(wú)孔不入的經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)利欲廣泛沖擊著我國(guó)的教育，這已成為不可置否的事實(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷入侵使得我們的教育日益面臨著陷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)殖民地的巨大危險(xiǎn)之中，教育的規(guī)訓(xùn)化也就在所難免了。因此，我們必須要對(duì)其引起高度的警惕。在教育改革中功利主義日漸抬頭的今天，對(duì)于當(dāng)下的教育進(jìn)行一番必要且系統(tǒng)的審視與拷問(wèn)和建設(shè)性的考量，就顯得非常尤為亟待了。幸好，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的金生鈜教授在其近著《規(guī)訓(xùn)與教化》一書中，為我們用哲學(xué)理性對(duì)之進(jìn)行了深刻且頗富有新意的審問(wèn)與檢討，這給我們帶來(lái)了諸多富于教益的頗為難得的啟發(fā)。
因而，可以說(shuō)金生鈜所著的《規(guī)訓(xùn)與教化》是一本功力十分深厚且極具影響力的當(dāng)代教育哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)佳作，同時(shí)也是一本非常適合作為知識(shí)分子的教師應(yīng)該必讀的案頭好書。
【教育的現(xiàn)代性審視】相關(guān)文章：
審視自己作文02-25
審視自我作文10-29
關(guān)于審視自己的作文04-25
現(xiàn)代性與民族主義08-17
從我國(guó)現(xiàn)行教育審視校園網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用08-17
審視自己作文（通用9篇）03-28