用詩性語言撞擊學(xué)生的心靈

     

      漢語是一種詩性語言，入選教材的文學(xué)作品更是詩性語言。     與理性語言相比，詩性語言是具有含蓄性、情感性、豐富性和非凡震撼力的言說。詩性語言教學(xué)的成功，在于對學(xué)生的心靈產(chǎn)生撞擊，使學(xué)生跟隨語言進(jìn)入詩境，對隱含在語言里的歷史、文化、藝術(shù)、生命、存在等人類永恒主題產(chǎn)生深刻的精神性體驗(yàn)，對言說者的偉大靈魂、悲憫情懷直接造訪和叩問，對失去的生存依據(jù)和精神家園執(zhí)著追尋。而這個過程對主體來說，就是一種最溫馨的終極關(guān)懷——靈魂的喚醒、心靈的充實(shí)、精神的重塑、思想的升華和美化。      一、用詩性語言開啟心靈。     這是小學(xué)二年級《海上的風(fēng)》的教學(xué)片段：     上課伊始，學(xué)生初讀課文后，老師讓他們說說感受，學(xué)生只感到海上的風(fēng)越來越大，別的就沒有感覺了�？僧�(dāng)老師用深情的語言投入地說：“老師認(rèn)為，海上的風(fēng)是一個人，一個有很多本領(lǐng)的人。”學(xué)生的小臉上露出了疑惑。     老師出示了課文中的一句話：“海上的風(fēng)是演奏家，他一來，就奏出萬首樂曲。”并用磁性的聲音投入地讀了一遍，幾個學(xué)生的小腦袋馬上跟著晃了起來�！斑@位演奏家會奏怎樣的樂曲呢？聽聽他的演奏吧——”音樂聲響起，學(xué)生們沉浸在濃濃的詩意中。     教師拿出海的彩色圖片說：“海上的風(fēng)是花神，她一來，就綻開萬朵浪花�；ㄉ袷窃鯓拥模空f說海風(fēng)還像什么？把句子說美了。”學(xué)生充分想象后說：“海上的風(fēng)是小姑娘，在金色的沙灘上游玩�！薄昂Ｉ系娘L(fēng)是個淘氣的小姑娘，當(dāng)浪娃娃快睡著時，她會把他叫醒陪她一起玩�！崩蠋熡肿寣W(xué)生想象四季的風(fēng)是怎樣的，學(xué)生寫了：“秋天的風(fēng)是媽媽的手，輕輕撫摸果實(shí)的臉；春天的風(fēng)是一床溫暖的被子……；夏天的風(fēng)是一盆清涼的水……”     “教育不在于給予什么，在于打開，就像詩，給我們第三只眼�！痹娦哉Z言的跳躍中有一種直接進(jìn)入心靈的力量，其中充滿智慧和性靈的東西正是年輕的時候可以理解的。在這個教學(xué)片段中，起初學(xué)生的心靈還被現(xiàn)實(shí)世界所遮蔽而沒有開啟，而后教師用寥寥幾句詩性語言，就開啟了學(xué)生的心靈。學(xué)生一旦進(jìn)入了詩的意境，就與課文融合在一起，思維就“活”了，說出的話也充滿了詩意。假如教師只是冷靜而科學(xué)地把語言解剖為“擬人、比喻”等，能取得這樣的效果嗎？     二、對詩性語言進(jìn)行造訪和扣問。     初中《醉翁亭記》教學(xué)片斷：     師：全文共用了幾個“樂”字？     生：一共１０個！     師：短短一篇小文，竟用了１０個“樂”字，那么，歐陽修有幾樂？     生：寄情山水之樂！宴飲之樂！樂民之樂！著文之樂！     師：這都是怎樣的樂呢？     生：醉心的樂；忘情的樂；會心的樂；自豪的樂。     師：聯(lián)系寫此文的背景，歐陽修真有這么樂嗎？     生（思考后答）：不是“樂”，而是“找樂”！     師：說得好！再詳細(xì)點(diǎn)說說。     生：歐陽修一心想勵精圖治，卻由朝廷重臣貶為滁州太守，他怎能樂起來呢？他不過是寄情山水，消遣愁懷罷了！     師：那么，歐陽修找到“樂”了嗎？     生（看課文后）：沒有。課文說“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”作者不為人所知，怎能“樂”呢？     師：說得好！歐陽修不為“禽鳥”和“人”——那些排擠作者的政敵和不理解作者的人所了解，只能借酒尋樂，抒發(fā)不為世人所知的情懷，他分明在感嘆“同道者少，知音者稀”��！     “環(huán)滁皆山也……”讀書聲一下子低沉了。     詩人是歷史的良心。在漫長、艱難而痛苦的歷史進(jìn)程中，正是那些對整個人類懷著偉大的救贖之情的詩人，那些置身于虛無的時代而不斷地尋找人類永恒精神的詩人……才給人類重構(gòu)了一個全新的世界——從而使人類的心靈得到撫慰和充實(shí)。《醉翁亭記》篇章雖短，但它詩意地傳達(dá)了人類的精神。這個教學(xué)鏡頭通過對詩性語言的造訪和叩問、親近和體味，從而走進(jìn)了歐陽修的內(nèi)心，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了富有生命力的詩性語言，也使他們的心靈獲得了最溫馨的撫慰和滋養(yǎng)。     三、用詩性語言重塑心靈。     《虎丘》（袁宏道）的教學(xué)到了最后時刻：     師：下面讀最后一段。這段話是寫作者６次登虎丘的感受，請大家快速找出抒寫感受的句子。     生（輕聲）：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！”     師：大聲再讀一遍，要有自信。     學(xué)生于是就又大聲齊讀一遍。     師：這句話有何特點(diǎn)？     生：倒裝句。     師：哪一種“倒裝”？     生：主謂倒裝。     師：為什么要倒裝？改成“烏紗之橫，皂隸之俗甚矣”不行嗎？     生：原句更能體現(xiàn)作者的憤慨之情。     師：是啊，“烏紗之橫，皂隸之俗”令作者忍無可忍。我們接下去比較一下“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉”和“今余幸得解官，稱吳客矣”，這兩句里的“矣”表達(dá)的感情一樣嗎？     生：不一樣。上句中的“矣”表達(dá)憤慨，下句里的“矣”表達(dá)的是一種輕松的心情，中國有句古話叫“無官一身輕”。     師：無官一身輕，說得好！文章的最后一句是“虎丘之月，不知尚識余言否耶？”我把它改為“虎丘之月，不知尚識余言與否”或“虎丘之月，是否尚識余言”，比較一下表達(dá)效果有什么不同。       生（輕聲讀，體味）：原句是和虎丘之月的對話，與“今余幸得解官，稱吳客矣”一樣表達(dá)辭官后愉快的心情，語氣詞“耶”流露出諾言得踐、夙愿得償?shù)目鞓放c得意。而老師改換后的兩句話令人覺得比較呆板些，不如原句顯得活潑靈動。      所有詩性語言都是人作為神靈、天空、大地之子而以天地為背景，以神性為旨?xì)w，對歷史、文化、自由，對真、善、美，對生、死、愛等永恒話語最本質(zhì)、最具形而上意義的生命體驗(yàn)，也是對人類、對自然的一種更為純粹而本質(zhì)的歌唱。這個片段主要通過對一個倒裝句和兩個語氣詞的品味，感悟出所包含的作者豐富而高潔的人格精神——對黑暗官場的反感，對自由自在生活的滿足和歡愉。這樣的教學(xué)在緊扣詩性語言的同時，又用詩性語言重塑了學(xué)生的靈魂。     （作者系江蘇省邳州市教師進(jìn)修學(xué)校特級教師）  

     

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