讓“研究性學(xué)習(xí)”撐起學(xué)校德育工作的一片天地

內(nèi)容提要

“研究性學(xué)習(xí)”作為一種科學(xué)的學(xué)習(xí)手段已廣為人知，但是讓“研究性學(xué)習(xí)”與學(xué)校德育工作的結(jié)合卻是一個全新的課題。本文旨在通過對學(xué)校德育工作模式的現(xiàn)狀及困境、困難的探討，嘗試讓“研究性學(xué)習(xí)”走進(jìn)學(xué)校德育工作，拉近德育與學(xué)生的距離，提高學(xué)校德育工作的效能，提高學(xué)生的道德辯析力，讓“研究性學(xué)習(xí)”撐起學(xué)校德育工作的一片天地，實現(xiàn)學(xué)校德育工作上一個新的臺階。

關(guān)鍵詞

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中國《面向２１世紀(jì)教育振興計劃》中提出要實施“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”，第三次全教會也提出了要全面推進(jìn)素質(zhì)教育。推進(jìn)素質(zhì)教育就必須要推進(jìn)德育，因為德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的核心問題，關(guān)系到素質(zhì)教育的啟動、發(fā)展和成功與否，關(guān)系到整個社會公民道德水準(zhǔn)的狀況。但是，當(dāng)今中國的公民道德水準(zhǔn)卻面臨著尷尬的局面：某名演員竟身披日本軍旗拍照以為時髦；光膀子擠公共汽車的大有人在；造假售假者多如牛毛；張口臟話，隨地吐痰，闖紅燈又為司空見慣。這也是中國德育面臨的尷尬局面。一個重視德育的國家，公民的道德素質(zhì)卻遠(yuǎn)不如一些發(fā)達(dá)國家。我們于是就疾呼：德育從娃娃抓起。但是，那些人何嘗不是從娃娃過來的，何嘗沒有受過嚴(yán)格的德育教育。一面是學(xué)校強大的德育攻勢，另一面卻是公民道德存在著很大的問題。學(xué)校德育變得如此脆弱，不能不讓人深思。這雖然不能完全歸咎于學(xué)校德育工作，但是，縱觀當(dāng)今中小學(xué)德育工作，不難發(fā)現(xiàn)存在著方方面面的問題。學(xué)校德育工作存在著哪些問題，該如何走出學(xué)校德育的困境，本人作為一名教育工作者，對此極為關(guān)注，并進(jìn)行了嘗試和探索，以求為學(xué)校德育工作盡一份綿薄之力。

一、學(xué)校德育工作模式面臨的困境和問題，其主要表現(xiàn)為：

1、德育工作以灌輸為主，缺乏學(xué)生的主動參與和親身體驗。德育離不開灌輸，但灌輸一旦離開了學(xué)生的主動參與，就只能算是一味地灌輸，就難以實現(xiàn)我們的德育目標(biāo)。我們的德育往往是重課堂教學(xué)，教師是演講者，學(xué)生是聽眾。雖然我們也強調(diào)德育的“知情意行”，但大多數(shù)情況下，“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上，在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，學(xué)校德育就變得很脆弱，很多學(xué)生在老師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒（臟話、隨地吐痰、闖紅燈等等）”。在現(xiàn)代社會中，道德現(xiàn)象呈現(xiàn)開放性、民主性和多樣性特征，這種離開學(xué)生主動參與的德育灌輸必將陷入困境：其一，被動接受教育，德育工作過于簡單，教師告訴學(xué)生多少，學(xué)生接受多少，一旦離開教師，學(xué)生就喪失辨別能力，缺乏解決問題的能力；其二，離開教師等于離開了監(jiān)督力，缺乏自制力；其三，學(xué)生在情感上對德育內(nèi)容缺乏共鳴，老師講老師的，我做我的，以至這就出現(xiàn)了我們經(jīng)常說的“左耳進(jìn)右耳出”、“今天說了明天又忘記了”的現(xiàn)象。老師說了一遍又一遍，但學(xué)生就是一次又一次地犯錯誤。

2、以說教為主，缺乏德育實踐。德育實踐是培養(yǎng)學(xué)生辯別是非提高道德能力的搖籃，如果德育工作不能立足于社會現(xiàn)實，缺乏社會實踐，那么這樣的德育工作是沒有生命力的。但是，我們在工作中往往把德育實踐簡單化，把它定位在看展覽、聽報告、參加義務(wù)勞動等等。其實，判斷是否是德育實踐的標(biāo)準(zhǔn)不是地理方位（并非校內(nèi)外之分）和搞那么幾次活動，而真正意義上的德育實踐應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題，自己通過一定的途徑去感悟，以達(dá)到一定的德育目的。而當(dāng)今的學(xué)校德育最缺乏的就是這一點，只是告訴學(xué)生該做什么，不該做什么，讓說教代替德育實踐或把德育實踐做成說教，不重視或者可以說根本就沒有教會學(xué)生自我解決問題的能力，可以想象，這樣的學(xué)生走上社會，一旦受到社會不良習(xí)俗的沖擊，我們的學(xué)校德育還留有多少痕跡呢。

二、讓“研究性學(xué)習(xí)”走進(jìn)學(xué)校德育工作

社會正在發(fā)生深刻的變化，德育方式如仍淪于傳統(tǒng)的模式，那么必將拖累社會的進(jìn)步和發(fā)展，因此，解決傳統(tǒng)的德育工作模式中存在的問題至關(guān)重要。那么，如何解決德育工作的困境，本人認(rèn)為，其主要途徑就是讓“研究性學(xué)習(xí)”走進(jìn)學(xué)校德育工作�！把芯啃詫W(xué)習(xí)”作為一門獨立的學(xué)科和作為各學(xué)科的科學(xué)的學(xué)習(xí)手段已廣為人們接受，但是，“研究性學(xué)習(xí)”不該是學(xué)科教學(xué)的專利，“研究性學(xué)習(xí)”還可以在德育等更加廣泛的領(lǐng)域中發(fā)揮作用。讓“研究性學(xué)習(xí)”走入德育工作領(lǐng)域雖然還是一個新的課題，但它的“獲得親身參與研究探索的體驗，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感”（摘自《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實施指南〈試行〉》）等等正是德育工作要解決的問題，將“研究性學(xué)習(xí)”與學(xué)校德育工作的結(jié)合將極大地促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展，解決德育工作長期以來困惑的問題。

1、讓學(xué)生主動參與，親身體驗。學(xué)生主動參與、親身體驗是“研究性學(xué)習(xí)”的重要特點，在德育工作中，就是要在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注道德現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，然后去調(diào)查、分析、理解和剖析，最后獲得道德評價。為此，本人曾作過嘗試，如針對當(dāng)前中學(xué)生泡網(wǎng)吧（游戲機室）現(xiàn)象比較嚴(yán)重，我不急于評價中學(xué)生泡網(wǎng)吧（游戲機室）帶來的不良后果，把這個問題拋給了學(xué)生，給學(xué)生兩周時間去“研究”中學(xué)生泡網(wǎng)吧（游戲機室）現(xiàn)象及其后果，同學(xué)們興趣非常高，組成了幾個“研究”小組展開“研究”。兩周后，各小組都拿出了各自的“研究”報告。有從經(jīng)濟角度去分析的；有從泡網(wǎng)吧（游戲機室）學(xué)生個例泡網(wǎng)吧（游戲機室）前后學(xué)習(xí)成績對比去分析的（泡吧后學(xué)習(xí)成績明顯滑坡）；有從泡吧者的愛好興趣角度分析的（泡吧者的興趣愛好由原來的比較廣泛變得非常單一，除了泡吧，什么都覺得沒有意思）；有從泡吧者的精神狀態(tài)的角度去分析的（平時想睡覺，精神狀態(tài)較差，學(xué)習(xí)時精神恍惚）；有從泡吧者的身體健康狀況角度去分析的；個別泡吧“癮君子”更是“以身講法”，最后大家對泡網(wǎng)吧（游戲機室）的危害性形成共識，大家一致約定，擁護(hù)學(xué)校決定，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧和游戲機室。實踐證明，讓“研究性學(xué)習(xí)”走入德育工作，讓學(xué)生主動參與、親身體驗促進(jìn)了德育工作的開展，達(dá)到預(yù)期的德育目標(biāo)。

2、角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生告訴你。教師不要處處以說教者的身份出現(xiàn)，要學(xué)會做聆聽者，最佳的效果就是讓學(xué)生告訴你。如針對誠信問題，本人不再以一個說教者的身份出現(xiàn)，而是做一個聆聽者，讓“研究性學(xué)習(xí)”發(fā)揮其效能。因為讓學(xué)生告訴你誠信是多么重要和讓你告訴學(xué)生誠信有多么重要，兩者之間的效果有天攘之別。誠信對我們到底有多大意義？誠信離我們有多近？學(xué)生們行動起來了，有的同學(xué)走訪了銀行，探討了信用卡的透支問題及其誠信基礎(chǔ)；有的同學(xué)“研究”了某商場的發(fā)展史，揭示了誠信在商場發(fā)展中的作用；有的同學(xué)“研究”了誠信在鄰里之間、同學(xué)之間、家長與學(xué)校之間存在的意義等等。然后組織同學(xué)們交流“研究”成果，同學(xué)們認(rèn)識到，社會需要誠信，人與人之間需要誠信，誠信使人與人之間有了信任感，最后，同學(xué)們發(fā)出倡導(dǎo)：做一個有誠信的人。

3、要正確處理主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在德育“研究性學(xué)習(xí)”中，教師發(fā)揮的是主導(dǎo)作用，學(xué)生是“研究”的主體，能否正確處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生“研究”的主體地位的關(guān)系直接關(guān)系到“研究性學(xué)習(xí)”在德育工作中能否發(fā)揮作用。我們必須明確，在德育中教師的“導(dǎo)”與學(xué)科教學(xué)中的“導(dǎo)”有所不同，德育是一個嚴(yán)肅的問題，在學(xué)生“研究”德育現(xiàn)象時，教師要積極發(fā)揮“主導(dǎo)”作用，既不能讓教師的思維捆綁學(xué)生的思維，又不能對學(xué)生的“研究”放任，教師的主導(dǎo)主要表現(xiàn)在：激發(fā)學(xué)生的好奇心、“研究”的興趣；正確把握價值觀和道德觀；指導(dǎo)學(xué)生開展“研究”的方法；把握道德現(xiàn)象的價值評價等等。

三、“研究性學(xué)習(xí)”在德育領(lǐng)域中運用要注意的兩個問題

1、要根據(jù)德育的特點開展“研究性學(xué)習(xí)”。“研究性學(xué)習(xí)”在學(xué)科教學(xué)中運用，其特點是重過程，不重結(jié)果，但是德育不同，不僅要重過程，同時重結(jié)果。過程能提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，提高學(xué)生道德辯析力，而結(jié)果是德育的目標(biāo)，是道德評價，學(xué)生所得到的道德評價如果脫離社會正確的價值取向，那就偏離了德育目標(biāo)，那將是失敗的德育活動。所以我們不能照搬學(xué)科教學(xué)的特點，要根據(jù)德育的特點開展“研究性學(xué)習(xí)”。

2、要預(yù)防和及時糾正學(xué)生在“研究性學(xué)習(xí)”過程中出現(xiàn)的不當(dāng)行為。主動參與，親身體驗是讓學(xué)生關(guān)注道德現(xiàn)象，并非讓學(xué)生以身試“德”。因此，教師在指導(dǎo)的時候要特別關(guān)注學(xué)生在“研究”道德現(xiàn)象時在行為上是否恰當(dāng)，要做好導(dǎo)向工作。

讓“研究性學(xué)習(xí)” 走進(jìn)學(xué)校德育工作領(lǐng)域，雖然還是一種嘗試，但它必將給沉悶的德育工作帶來生機。拉近德育與學(xué)生的距離，使德育也成為學(xué)生喜歡的教育內(nèi)容，是我們每個教育工作者的心愿。讓我們共同努力，讓“研究性學(xué)習(xí)”撐起德育工作的一片天地。

本文曾獲2002年全國中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評比一等獎。