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思想政治課“導(dǎo)行教學(xué)模式”研究
思想政治課“導(dǎo)行教學(xué)模式”研究思想政治教學(xué)過程不僅是學(xué)生對馬克思主義常識和思想政治理論的認(rèn)知，更應(yīng)是由知到行的逐步轉(zhuǎn)化過程�！皩�(dǎo)行”就是指教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析并解決問題，明確各種情況下應(yīng)采取的行為對策，促使學(xué)生積極踐行的過程。這是思想政治課的教學(xué)活動向更高層次的延伸，是思想政治課教學(xué)的真正價值所在。如果思想政治課教學(xué)達(dá)到辨析導(dǎo)行、學(xué)以致用的境界，學(xué)生知行一致、言行統(tǒng)一，也就實(shí)現(xiàn)了應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高了思想政治課的實(shí)效性。所以，“導(dǎo)行教學(xué)模式”是思想政治課又一重要的教學(xué)模式。
一、理論和實(shí)踐依據(jù)
1、陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教學(xué)論。陶行知先生提出以生活為中心并通過生活來表現(xiàn)的生活教育思想。為了實(shí)現(xiàn)生活教育的目的，陶行知又倡導(dǎo)了一種新型教學(xué)方法論，即“教學(xué)做合一”。作為教學(xué)方法就是要解決“學(xué)非所用，用非所學(xué)”，達(dá)到“學(xué)用一致’。它有兩層含義，一是教育要與生活密切聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容及方式要面向生活，面向社會，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)。其二是指在課堂教學(xué)中，師生共同活動，即“做”，教師引導(dǎo)活動即“教”，學(xué)生參與活動即“學(xué)”，師生在活動中共同完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”原則。其實(shí)，我國幾千年來，歷史上的不少思想家、教育家都力主知、行合一。孔子提出“立志、博學(xué)、審問、慎思、明辨、時習(xí)、篤行”,荀子也提出“道雖邇，不行不至”，“事雖小，不為不成”,“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”。漢朝王充,宋朝朱熹、張戴，明清的王夫之等更明確地把學(xué)習(xí)過程分為學(xué)、思、習(xí)、行四個緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的階段。陶行知先生則以生活為核心，將學(xué)習(xí)過程四個階段融為一體，提出“教學(xué)做合一”，進(jìn)一步強(qiáng)化了教與學(xué)的實(shí)效性，為思想政治課“導(dǎo)行”教學(xué)模式的建立提供了依據(jù)。
2、現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于思想品德形成的理論�，F(xiàn)代心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，思想品德整個形成過程需要完成兩個轉(zhuǎn)化：一是社會思想、社會道德內(nèi)化為受教育者的思想觀點(diǎn)、道德信念；二是受教育者的思想道德觀念、信念外化為道德、行為。皮亞杰認(rèn)為主體是通過同化和順應(yīng)的方式內(nèi)化的；班杜拉認(rèn)為，個體道德規(guī)范是通過模仿、認(rèn)同和強(qiáng)化的途徑將外在文化規(guī)則內(nèi)化的。皮亞杰更多的強(qiáng)調(diào)內(nèi)部過程，而班杜拉雖然考慮了內(nèi)部過程，但他的著重點(diǎn)則放在外界榜樣的模仿上，認(rèn)為新行為就是榜樣化，他強(qiáng)調(diào)“替代強(qiáng)化”，認(rèn)為替代過程能產(chǎn)生大量的行為效果。這些理論表明，思想品德的教育不能脫離外部的行為而只求觀念的獲得，相反，必須在知與行的相互轉(zhuǎn)化中，內(nèi)化思想道德，展現(xiàn)思想道德，從而為思想政治課“導(dǎo)行模式”的建立提供了心理學(xué)依據(jù)。
3、馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識的辨證過程的理論。人的認(rèn)識過程包括感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識到實(shí)踐兩次飛躍。也就是說，從感性認(rèn)識到達(dá)理性認(rèn)識，認(rèn)識的過程并沒有完成，認(rèn)識的最終目的是實(shí)踐，只有從理性認(rèn)識再回到實(shí)踐，認(rèn)識達(dá)到了自身的目的，才算實(shí)現(xiàn)了一個完整的認(rèn)識過程。因此，思想政治課“導(dǎo)行模式”是符合認(rèn)識的辨證過程的教學(xué)模式，通過“導(dǎo)行模式”可以使思想政治課最終實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的目的。
4、思想政治課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)要求。應(yīng)當(dāng)看到，思想政治課在解決學(xué)生知與不知的矛盾中取得了一定的成效，而知與行矛盾的解決還缺乏有效的教學(xué)模式。長期以來，思想政治課教學(xué)過多地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知部分的灌輸教育，忽視了情感熏陶、行為的引導(dǎo)，知與行兩張皮的狀況在一定程度制約了思想政治課的實(shí)效性。所謂行，即指人們的行為習(xí)慣，它是在一定的政治觀點(diǎn)、道德信念和思想感情指導(dǎo)支配下形成的，是衡量一個人思想品德的優(yōu)劣和政治覺悟高低的重要標(biāo)志。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有當(dāng)學(xué)生自覺地將他所獲得正確的道德觀、政治觀、人生觀和世界觀付諸行動，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣時，思想政治課教學(xué)才能算是真正取得了成功�？梢�，思想政治課“導(dǎo)行模式”的探索正是思想政治課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。
二、教學(xué)目標(biāo)
思想政治課“導(dǎo)行模式”的教學(xué)目標(biāo)是由知、信、行三個維度構(gòu)成的多維結(jié)構(gòu)。與之相適應(yīng)包括由知到信的內(nèi)化環(huán)節(jié)和由信到行的外化環(huán)節(jié)，最終落腳于行為目標(biāo)。
知，即教師引導(dǎo)學(xué)生感知教材，理解內(nèi)容，明白道理，形成觀念，解決學(xué)生不知與知的矛盾，不僅讓學(xué)生知道“做什么”，而且要使學(xué)生知道為什么做。
信，即教師引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化知識，不僅認(rèn)知理論而且產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，對理論的真理性確信不移，從而讓學(xué)生知道“必須做什么”，“自覺做什么”，“堅(jiān)持做什么”。
行，即教師引導(dǎo)學(xué)生外化知識，用形成的觀點(diǎn)、信念激發(fā)情感，指導(dǎo)行為，付諸行動。通過指導(dǎo)實(shí)際行動，認(rèn)識行為的意義，提高調(diào)節(jié)行為的能力，進(jìn)一步深化認(rèn)知，堅(jiān)定信念。
三、實(shí)施條件
導(dǎo)行模式的關(guān)鍵是導(dǎo)。如何導(dǎo)？受導(dǎo)對象的行必須在主體與客體，內(nèi)因與外因相互作用下實(shí)現(xiàn)，內(nèi)部矛盾與外部矛盾相互作用構(gòu)成了其行為的動力系統(tǒng)。所以，導(dǎo)行一方面要系統(tǒng)提供充分的外部刺激，以引起受教育者內(nèi)部思想發(fā)生變化，另一方面也要充分了解其內(nèi)部矛盾，引發(fā)內(nèi)部行為需要，通過強(qiáng)化積極反應(yīng)，進(jìn)行教育引導(dǎo)，使其在所學(xué)理論指導(dǎo)下，自覺確立行動綱領(lǐng)，選擇行為方式，將內(nèi)化的知識外化為言行。為此，導(dǎo)行模式必須要有三個條件：
1、了解學(xué)生的行為需要。導(dǎo)行的切入點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部矛盾，這就要求教師課前要深入學(xué)生，調(diào)查了解學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知困惑和行為需要，以便引導(dǎo)和激發(fā)。
2、提供學(xué)生行為的參照系。如果說前者是內(nèi)部引導(dǎo)的條件，那么提供學(xué)生行為參照系就是外部引導(dǎo)。班杜拉認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)活動是一個人的認(rèn)知、行為和環(huán)境三者交互作用的過程，即通過觀察他人在特定環(huán)境中的行為，審視他人所接受的強(qiáng)化，把他人的示范作為媒介的模仿活動。因此，導(dǎo)行模式的第二個基本條件就是要給學(xué)生提供行為參照系，主要是樹立具有典型意義的示范榜樣，可以是現(xiàn)身說法；可以是傳媒演示，包括圖片、幻燈、錄音、錄像、電視卡通片、多媒體等等；也可以是想象模擬等內(nèi)隱的示范形式。示范的榜樣行為若能被認(rèn)同，產(chǎn)生“認(rèn)同感”，就會使學(xué)習(xí)者愿意主動去操作榜樣的行為。在這里，提供的榜樣示范必須與所學(xué)知識相關(guān)聯(lián)，與學(xué)習(xí)者認(rèn)識水平大致相匹配，這樣一方面容易使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生仿效的心理傾向，同時也使學(xué)生的行為模仿有理論知識的依托，使教與學(xué)在導(dǎo)行中得到了統(tǒng)一。
3、創(chuàng)設(shè)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化的外部氛圍。其一是教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分運(yùn)用多種課堂教學(xué)的形式和手段，為學(xué)生知行轉(zhuǎn)化創(chuàng)設(shè)條件。如角色小品，模擬法庭等是行之有效的活動形式。其二師生要建立平等融洽的交往環(huán)境，才能為教師的導(dǎo)行提供有效的環(huán)境基礎(chǔ)。
4、拓寬學(xué)生行為的外部空間。導(dǎo)行模式是課堂教學(xué)模式，但是，課堂教學(xué)的空間畢竟狹窄，學(xué)生在課堂的活動行為在一定程度上還帶有“實(shí)驗(yàn)”的成分，如果導(dǎo)行僅限于此，就會中斷思想政治課的教學(xué)過程，堵塞知行轉(zhuǎn)化的途徑。所以，教師在導(dǎo)行過程中要為學(xué)生提供更大的行為空間，讓它延展到學(xué)生的家庭、社會中去。如提出明確的課外行為要求，參與社區(qū)活動等，把課堂的導(dǎo)行教學(xué)與課外活動有機(jī)地結(jié)合起來，才能使導(dǎo)行模式真正取得實(shí)效。
四、教學(xué)程序
思想政治課《導(dǎo)行教學(xué)模式》一般由5個環(huán)節(jié)構(gòu)成，其操作程序如下：
教師行為=>導(dǎo)入目標(biāo)啟發(fā)感染 范型提示 情景引導(dǎo) 點(diǎn)撥指引
教學(xué)程序 激發(fā)動機(jī) 感悟明理 模仿領(lǐng)悟 變式延伸評價踐行
學(xué)生行為 產(chǎn)生行為需要 明確行為要求 模仿示范榜樣比較思考遷移 參與評價提升
1、激發(fā)動機(jī)：這是教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。教師根據(jù)教材內(nèi)容的目的要求和學(xué)生的心理特點(diǎn)，運(yùn)用一定的方法對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)導(dǎo)向，引發(fā)學(xué)生的行為需要，讓學(xué)生變被動為主動，激發(fā)行為動機(jī)。導(dǎo)入的方法可采用影視導(dǎo)入、情景導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、熱點(diǎn)導(dǎo)入等。
2、感悟明理：這是教學(xué)的啟發(fā)環(huán)節(jié)。教師引導(dǎo)學(xué)生感知教材，理解內(nèi)容，解決學(xué)生“不知”到“知”的矛盾。即明白“行為”的道理。在這一環(huán)節(jié)中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，但同樣是師生教與學(xué)的雙向活動，教師的主導(dǎo)作用主要是解疑釋難，啟發(fā)引導(dǎo)；與此同時要引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)自問自議自辯，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，達(dá)到理解教材，感悟明理的目的。
3、模仿領(lǐng)悟：這是教學(xué)的導(dǎo)思環(huán)節(jié)。僅僅明白了行為的道理還難以導(dǎo)入行為。教師還要進(jìn)一步樹立榜樣，鼓勵模仿，引導(dǎo)學(xué)生在模仿中思考，質(zhì)疑，深化，領(lǐng)悟，解決信與不信的矛盾。
4、變式延伸：這是教學(xué)的內(nèi)化環(huán)節(jié)。明理領(lǐng)悟還只是認(rèn)同，要變知為行還必須使知識內(nèi)化。這就需要教師創(chuàng)設(shè)和利用特定的教育環(huán)境，化境為情，融情入境，以理激情，以情激情，使師生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，由情入理，變式遷移，使學(xué)生內(nèi)化知識，形成觀念，達(dá)到辯析導(dǎo)行，學(xué)以致用的境界。
5、評價踐行：這是教學(xué)過程的踐行環(huán)節(jié)。思想政治課的導(dǎo)行模式是開放型模式，因?yàn)檎嬲男胁皇窃谡n堂而是在課外，因此，作為教學(xué)過程的延伸，必須進(jìn)入這第五個環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，教師點(diǎn)撥導(dǎo)引，師生共同評價，提升認(rèn)識和情感，并乘勢拓展，布置課外實(shí)踐活動，延伸課堂教學(xué)，形成輻射力，真正實(shí)現(xiàn)思想政治課由知到行的轉(zhuǎn)化。
五、教學(xué)策略
思想政治課“導(dǎo)行教學(xué)模式”的相關(guān)教學(xué)策略主要有以下幾種：
1、互動策略：成功地實(shí)施思想政治課的導(dǎo)行模式的過程，應(yīng)該是既充分地發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。只有教師的導(dǎo)，沒有學(xué)生作為主體的參與，既難實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識的內(nèi)化，更難實(shí)現(xiàn)學(xué)生知行的轉(zhuǎn)化。因此，導(dǎo)行的過程應(yīng)該是師生的互動過程。在師生互動中，教師的導(dǎo)是關(guān)鍵，首先，教師要導(dǎo)出學(xué)生的主動自學(xué)和思考，要導(dǎo)出師生的共同探究，相互交流，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知層次上的互動。其次，教師要極力營造寬松的氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的情境，情境交融，情感互動，以實(shí)現(xiàn)通情達(dá)理，促使內(nèi)化，為導(dǎo)行作好鋪墊。
2、示范策略：班杜拉通過大量心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者所觀察到的榜樣人物的行為后果乃是決定模仿學(xué)習(xí)的重要因素。班杜拉還發(fā)現(xiàn)其他許多影響模仿的因素，如榜樣人物在學(xué)習(xí)者心目中地位高易被模仿；榜樣人物與學(xué)習(xí)者兩者特征越相似越易模仿等等。因此，教師在教學(xué)過程中要以先進(jìn)人物的行為作示范；更要以自身的規(guī)范行為方式作示范；還要用學(xué)生的規(guī)范行為作示范。為了使榜樣教育取得更好的效果，給學(xué)生樹立的示范榜樣，其形象應(yīng)具有典型性，事跡要有突出性，既要有感染力，又要有思想性，既要有具體行動，又要有高尚情操。同時還要善于運(yùn)用榜樣呈現(xiàn)的不同方式，要針對不同年齡學(xué)生的模仿特點(diǎn)采用不同的榜樣教育策略。巧妙地運(yùn)用榜樣示范是導(dǎo)行模式的重要策略。
3、活動策略：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的感性活動的決定作用，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)所在，也是導(dǎo)行模式的核心和落腳點(diǎn)。因此，在導(dǎo)行模式的運(yùn)行過程中，教師要把活動作為聯(lián)系學(xué)生本人與外部教育影響的中介，作為溝通學(xué)生主體觀念和行動的橋梁和紐帶。
六、教學(xué)評價
一個模式的教學(xué)價值只有通過科學(xué)的客觀評價才能清晰地體現(xiàn)出來。對思想政治課導(dǎo)行教學(xué)模式的教學(xué)評價應(yīng)該包含兩個部分，第一部分主要用于評價該堂課的整個教學(xué)過程是否符合導(dǎo)行模式的目標(biāo)和環(huán)節(jié)，以及導(dǎo)行模式適用情況。第二部分是對學(xué)生的評價，需要從知到行兩方面進(jìn)行判斷評價，并且要聯(lián)系學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會各方面的表現(xiàn)作系統(tǒng)的綜合評價。這種評價需要客觀慎重，因?yàn)樗粌H涉及到對教學(xué)模式及其效果的評判和改進(jìn)，更重要的是它將涉及到對學(xué)生思想行為現(xiàn)狀的評判和今后的發(fā)展方向的導(dǎo)向。因此，這種評價一定要立足于學(xué)生的提高和發(fā)展，應(yīng)是過程評價與終極評價相結(jié)合。
七、教學(xué)說明
1、思想政治課的導(dǎo)行模式側(cè)重于在導(dǎo)行訓(xùn)練中讓學(xué)生體會思想道德觀點(diǎn)和情感，實(shí)踐思想道德認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)知行的統(tǒng)一。因此，它對初、高中思想政治課的教學(xué)都普遍適用。不過，它更適用于行為操練較強(qiáng)，而認(rèn)知相對較淺的教學(xué)內(nèi)容。
2、思想政治課導(dǎo)行模式的諸環(huán)節(jié)是教學(xué)模式的一般結(jié)構(gòu)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體情況和教學(xué)對象的不同特點(diǎn)，可以靈活運(yùn)用。
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