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文化啟蒙：對(duì)新形勢(shì)下高校思想政治教育的幾點(diǎn)思考
文化啟蒙：對(duì)新形勢(shì)下高校思想政治教育的幾點(diǎn)思考周曉瑩
�。ê邶埥髮W(xué)哲學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的挑戰(zhàn)，更加復(fù)雜多變的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對(duì)高校思想政治教育工作提出了新的更高的要求。在此意義之下，筆者將文化啟蒙概念引入其中，力圖使文化啟蒙在把握思想政治教育本身規(guī)律的基礎(chǔ)上，在黨的各項(xiàng)方針政策的正確領(lǐng)導(dǎo)下，充分激發(fā)學(xué)生的主體作用，構(gòu)筑開放、包容的文化校園。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化啟蒙；大學(xué)生
就教育的本質(zhì)作用來(lái)講，筆者認(rèn)為它是一種啟蒙，或者說(shuō)，啟蒙是教育的一種使命。而談到高校思想政治教育工作，它是對(duì)學(xué)生最直接、最本真的一種文化啟蒙形態(tài)，以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，傳播思想價(jià)值觀念以及與之相關(guān)的倫理道德、行為規(guī)范、生活方式、人際關(guān)系等。對(duì)學(xué)生的行為、價(jià)值觀等等及校園文化的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用。
一、文化啟蒙要遵循思想政治教育自身的必然規(guī)律，找到思想政治教育的切入點(diǎn)
在這里，我們首先要區(qū)分德育和智育的不同。智育的目標(biāo)主要是發(fā)展和提高學(xué)生的認(rèn)知力，從而獲得某種知識(shí)或技能。而德育的最終目的則在于樹立學(xué)生某種價(jià)值觀、生活態(tài)度或者道德情感。它不是讓學(xué)生在某些概念，某些觀點(diǎn)上具備什么樣的知識(shí)，而是幫助學(xué)生形成道德行為發(fā)生的動(dòng)力系統(tǒng)和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。當(dāng)前，我們不得不承認(rèn)思想政治教育存在著智育化的傾向，只滿足于單純的價(jià)值準(zhǔn)則的傳遞，我們的思想政治教育往往以“教學(xué)”的形式出現(xiàn)，內(nèi)容多為英雄人物事跡和道德理論傳播，始終停留在思想政治教育知識(shí)的教授中而忽視了情感體驗(yàn)和能力培養(yǎng)。但在實(shí)際工作中，部分學(xué)生的錯(cuò)誤道德判斷往往不是道德準(zhǔn)則的低下，而是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)知。因此，未來(lái)思想政治教育的切入點(diǎn)應(yīng)該從道德說(shuō)教轉(zhuǎn)向道德體驗(yàn)和價(jià)值觀的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生澄清和糾正不正確認(rèn)知，擁有辨證看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，選好道德評(píng)價(jià)角度。(教學(xué)論文 adivasplayground.com)只有從本質(zhì)上把握思想政治教育模式及其內(nèi)在規(guī)律，才能匡正高�，F(xiàn)有思想政治教育模式的偏頗，以改進(jìn)思想政治教育工作。
二、構(gòu)筑開放、包容、多樣化的文化啟蒙體系
面對(duì)多元化的世界，面對(duì)新的價(jià)值取向和傳統(tǒng)價(jià)值觀念之間的矛盾，學(xué)生往往會(huì)陷入困惑之中。一方面，他們?cè)趯W(xué)校接受的傳統(tǒng)教育在心中已經(jīng)根深蒂固；另一方面，外面的現(xiàn)實(shí)世界卻存在著諸多道德失范的現(xiàn)象。在困惑與懷疑中，在判斷與選擇中，部分學(xué)生可能就誤入歧途。因此，部分思想政治教育者往往全力堵截不健康的道德價(jià)值觀念和信息的流入，以保證校園內(nèi)學(xué)生純凈的主流意識(shí)。但大學(xué)教育不是封閉的，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)封閉。因?yàn)槲覀兊膶?duì)象是生活在社會(huì)影響下的活生生的人。為此，學(xué)校思想政治教育必須要有承受力。這要求我們必須從過(guò)去的單一模式、一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生轉(zhuǎn)向充分啟蒙學(xué)生的個(gè)性以促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。這就需要我們讓學(xué)生體會(huì)和接觸實(shí)際的生活，把學(xué)生置身在真正的生活環(huán)境，把學(xué)生的真正生活作為教育背景來(lái)進(jìn)行教育。當(dāng)然，主張開放決不是放任自流，更不是自由化。面對(duì)復(fù)雜多變的大學(xué)思想政治教育環(huán)境，我們思想政治教育絕不能走多元化的道路，相反必須高擎主旋律的旗幟，才能使思想政治教育實(shí)現(xiàn)其功用。同時(shí)，針對(duì)新出現(xiàn)的新情況，思想政治教育的理論也應(yīng)該向其他學(xué)科敞開大門，在鄧小平理論和黨的路線、方針、政策指引下，努力吸納與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的各種現(xiàn)代管理知識(shí)，吸納現(xiàn)代社會(huì)文化規(guī)律，善于用對(duì)未來(lái)社會(huì)、未來(lái)文化的知識(shí)來(lái)為思想工作注入新的活力。
除此之外，思想政治教育工作者還應(yīng)該探索多渠道、多角度、多層次的思想政治啟蒙體系。在學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)上，要強(qiáng)化教師的教書育人作用。隨著學(xué)分制的推進(jìn)，學(xué)生選課面的不斷擴(kuò)大，學(xué)生輔導(dǎo)員在課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的群體教育，由于時(shí)間、空間的限制逐漸降低。學(xué)生相對(duì)集中的群體活動(dòng)時(shí)間絕大部分是在課堂上。因此，要強(qiáng)化教師的教書育人作用，增強(qiáng)授課教師育人觀念。從而增強(qiáng)對(duì)學(xué)生教育和管理的輻射面。充分發(fā)揮教師教書育人的天職，體現(xiàn)授課過(guò)程中的德育功能。尤其是從事學(xué)生工作的教師，要充分認(rèn)識(shí)到自身言傳身教的重要件，用人格魅力去感染學(xué)生，用高尚的道德熏陶學(xué)生，率先垂范，以身作則。
我們還要建立健全信息溝通與反饋機(jī)制，構(gòu)筑新時(shí)期大學(xué)生思想溝通和交流的重要平臺(tái)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為生活的必需品，思想政治教育工作者必須充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的重要地位和網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)的必要性，利用豐富的高校技術(shù)軟件資源，使網(wǎng)絡(luò)與其他思想教育渠道相融合，在充分繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上，在手段、方法、途徑、內(nèi)容、形式等各方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，從而使網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的新方法、新平臺(tái)，成為提高新時(shí)期思想政治教育工作的重要途徑。同時(shí)，思想政治教育工作者也應(yīng)重視對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理，并著重研究管理方法和機(jī)制。充分挖掘校園網(wǎng)的理論宣傳功能，主動(dòng)占領(lǐng)理論宣傳陣地，使互聯(lián)網(wǎng)能夠在宣傳黨的路線、方針、政策中起到重要作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)是目前大學(xué)生較為喜歡的一種互動(dòng)、平等的交往方式，對(duì)學(xué)生樹立科學(xué)民主化觀念，培養(yǎng)主體性思維都有較大幫助，在日常的工作中，我們可以通過(guò)發(fā)揮其主體性的角度，著力激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參加教育活動(dòng)。另外，思想政治教育者也可利用電子郵箱、博客等方式為學(xué)生提供一個(gè)反映問(wèn)題、溝通交流、傾吐心聲的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)院的情感�；ㄒ欢ǖ臅r(shí)間來(lái)閱讀學(xué)生的來(lái)信，回復(fù)問(wèn)題，落實(shí)解決學(xué)生各種困難，同時(shí)通過(guò)工作手札對(duì)一些帶有普遍性的問(wèn)題加以剖析總結(jié)。這既鍛煉了思想教育工作者的工作能力，又提高了工作效率，對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作有著莫大的幫助。
三、充分發(fā)揮啟蒙主體的作用，鼓勵(lì)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)
在過(guò)去的思想教育工作中，高校思想政治工作者較為強(qiáng)調(diào)單一的黨性政治教育工作，建立黨校、團(tuán)校在學(xué)生思想教育工作中的主陣地。在教育方式、方法上，也是較為單一的“我說(shuō)你聽(tīng)”、“我傳你受”的教育灌輸和道德教化模式。這種傳統(tǒng)的方式方法曾在一段時(shí)間內(nèi)起到過(guò)十分積極的作用，但在一定程度上也忽視了學(xué)生個(gè)體性、能動(dòng)性的主觀經(jīng)驗(yàn)感受和能力。由此，導(dǎo)致在一段時(shí)間內(nèi)，我們沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的自我教育意識(shí)，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)熱情，忽視學(xué)生組織在思想政治教育中的重要地位和主體作用。但伴隨著社會(huì)日益多元化的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生主體性的日益增強(qiáng)，新時(shí)期學(xué)生群體的個(gè)性化思維要求我們必須不斷創(chuàng)新思想政治教育的模式，必須充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，改變傳統(tǒng)的被動(dòng)說(shuō)教和單渠道灌輸，充分尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的意識(shí)和熱情，培養(yǎng)他們自覺(jué)教育、自我教育的能力。
為此，我們要努力搭建大學(xué)生自主活動(dòng)平臺(tái)，充分給予學(xué)生自由空間。鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)建社團(tuán)、協(xié)會(huì)，盡可能為學(xué)生提供必要的物質(zhì)保障和活動(dòng)場(chǎng)所。通過(guò)學(xué)生組織的影響力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人，多層次、多角度、全方位地開展思想教育活動(dòng)，將科學(xué)文化知識(shí)教育、思想政治教育、道德教育、法制教育以及校紀(jì)校規(guī)教育貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)結(jié)合時(shí)代先進(jìn)典型和青年一代思想特點(diǎn)，從道德體驗(yàn)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)道德過(guò)程，培養(yǎng)道德情操，將道德意識(shí)內(nèi)化為行為本能，逐步樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，自覺(jué)地規(guī)范自身行為，并通過(guò)積極投身于為人民服務(wù)的各種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
四、以黨的方針引領(lǐng)校園文化啟蒙，并把其作為思想政治教育工作的重要途徑
以黨的方針引領(lǐng)校園文化啟蒙，選擇一個(gè)正確的思想政治教育方向，對(duì)實(shí)現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容等方面，都起到至關(guān)重要的作用。正確的教育方向，直接影響著學(xué)生個(gè)體成人、成才的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。實(shí)踐證明，我國(guó)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，需要將學(xué)生黨建作為思想政治教育的中心工作，這也是當(dāng)前教育深化改革的必然選擇。
所謂教育，教人、育人為本。而實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)，歸根結(jié)底起來(lái)，主要有兩種實(shí)現(xiàn)渠道。一種是通過(guò)課程學(xué)習(xí)和專業(yè)能力的培養(yǎng)，一種則是課下的素質(zhì)教育。我們要在高校建成一個(gè)完善的、先進(jìn)的育人體系，必須對(duì)這兩條主渠道進(jìn)行深入研究，提高新時(shí)期思想教育工作的主動(dòng)性、實(shí)效性和針對(duì)性。聯(lián)系目前的新形勢(shì)，思想政治教育工作者在提高學(xué)生的黨性修養(yǎng)教育-上，一方面要繼續(xù)鞏固目前高校內(nèi)黨校的建設(shè)成果，創(chuàng)新課程內(nèi)容，深化課程體系改革，將黨的理論、方針政策和新時(shí)期國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)緊密相連，將枯燥的理論生動(dòng)化、生活化、現(xiàn)實(shí)化，將對(duì)黨的忠誠(chéng)和熱情融入課程的講授過(guò)程中，使之成為培養(yǎng)入黨積極分子和教育預(yù)備黨員的重要陣地；一方面要充分調(diào)動(dòng)黨員的先鋒模范帶頭作用，通過(guò)優(yōu)秀學(xué)員帶動(dòng)普通學(xué)員，真正在課下實(shí)踐我黨的先進(jìn)理論，為人民做些力所能及的好事。在實(shí)踐中提升青年學(xué)生思想道德素質(zhì)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的能力。
對(duì)于青年學(xué)生的成長(zhǎng)而言，黨組織的培養(yǎng)、吸納是一個(gè)重要且關(guān)鍵的思想教育過(guò)程，也是廣大青年學(xué)生渴望進(jìn)步的目標(biāo)。通過(guò)黨組織的教育和培養(yǎng)，使學(xué)生擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；通過(guò)入黨的嚴(yán)格程序和莊嚴(yán)儀式，使學(xué)生黨員深刻領(lǐng)悟黨組織的莊嚴(yán)和神圣；通過(guò)黨的組織生活，使學(xué)生在思想上、政治上更加成熟，成為具有崇高共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)定社會(huì)主義信念，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀重要思想，愿意為黨和人民的事業(yè)長(zhǎng)期艱苦奮斗的合格的共產(chǎn)黨員。
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