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用思想串起生活的珍珠
用思想串起生活的珍珠文/朱吳彥
摘 要：散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁，它內(nèi)容廣泛，選材自由，語言清新，意境深邃�？此浦皇遣唤�(jīng)意地抒寫著作者零星雜碎的片段人生，卻洋溢著濃烈的真性情。余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得�！边@話說得不錯。
關(guān)鍵詞：散文；鑒賞；情感
散文因其真實感人而深受讀者喜愛，從創(chuàng)作者角度來看，其“形散而神不散”的特點讓考生可以廣泛自由的選材，盡情展示語言上的優(yōu)勢，所以散文又被認作考場作文的“香餑餑”文體。為了做到形散而神不散，結(jié)構(gòu)上需要借助一定的線索連綴材料，使它形成一個有機的整體——文章。袁枚在《續(xù)詩品》中說：“串貫無繩，散錢委地，開千枝花，一本所系�！眲⑽踺d在《藝概》中說：“惟能線索在手，則錯綜變化，惟吾所施。”
“形得而神自來焉”，一篇文學(xué)作品，思想是統(tǒng)帥，是靈魂。秦牧在《散文創(chuàng)作談》中說：“散文雖散而不亂，全靠思想把那一切的材料統(tǒng)一起來，用一根思想的線串起生活的珍珠，珍珠才不會遍地亂滾，這才成其為整齊的珠串�！彼晕覀冏x文章需要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，透過詩情畫意般的生活情感深入體會文章的深邃睿智的思想神韻。
蘇教版高中教材選取了大量文質(zhì)兼美的散文篇章，教學(xué)中強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生細細咀嚼，揣摩散文語言的精準性、生動性和傳神性。我認為，品味語言固然可以獲得美的感受，更重要的是抓住思想，理清結(jié)構(gòu)，突破散亂的形，辨明凝聚的神。
必修一“諦聽天籟”板塊選了高建群的《西地平線上》。作者以時間為順序按行蹤敘述了三次令人震撼的落日。按照秦牧老師的比喻，我把這三次落日看成是三顆珍珠，三次落日的不同特征正是珍珠散發(fā)的異彩。那么，是什么串起了珍珠？思想神韻深邃在哪里呢？讓我們先來看看這三顆珍珠。
作者在定西高原看到第一次落日，第二小節(jié)通過顏色形狀的描寫呈現(xiàn)出一輪又大又圓似紅紙般柔和、美麗、靜謐的落日，作者說他驚呆了，那是因為他看到了靜穆的偉大，震撼人心。第五小節(jié)落日動起來了，跳躍著、顫抖著降落，先紋絲不動，突然顫抖兩下，往下一躍，似調(diào)皮的孩兒戀戀不舍。文中正是運用了擬人手法表現(xiàn)落日沉下一半時的景象：依戀、慈愛、不愿離去。待到我們?nèi)嗳嘌劬ο肟吹酶媲袝r，它已經(jīng)消失。原來落日的依戀是為了生命最后的絢麗綻放。這由靜到動的無言的輝煌給作者帶來奇異的感覺，恍若一場夢境。這顆珍珠散發(fā)了奔放壯麗之美。
第二次落日的描寫在羅布淖爾荒原，作者側(cè)重背景描寫。這個地方是無人區(qū)，荒涼空曠，瘴氣霧靄彌漫。落日像一枚灰白色的硬幣冷冷地不死不活地停駐在天空。作者感覺好像走入地獄，走入鬼蜮，恐懼壓抑一起襲來。司機為了緩解這種壓抑放起了音樂�？善恰短┨鼓峥颂枴返那{(diào)，凄涼蓋過優(yōu)美，給人夢幻般的死亡感覺。作者通過環(huán)境的描寫，音樂的渲染，營造不祥之感。死氣沉沉談不上美，作者運用對比展現(xiàn)了輝煌震撼的一幕：血紅的落日停滯眼前。人們的臉在落日的回光返照中泛著紅光。這讓我想到了鳳凰涅槃，直面死亡，浴火重生，這種極地死寂中的震撼力散發(fā)了崇高、莊嚴、神圣之美。
第三次落日是在阿勒泰草原看到的，沒有直接描寫落日而是寫火燒云，燦爛、熱烈、夸張。這時的落日就充當(dāng)了魔術(shù)師“在云的背后揮舞著魔杖”。作者展開聯(lián)想，想到匈奴民族、成吉思汗。在英雄面前，作者感到“多么的卑微”“多么的平庸”，由此感嘆自然的偉大，民族的偉大。可是，不管曾經(jīng)多么驚世駭俗，偉大輝煌的民族像落日一樣消亡了，只增添了歷史的厚重感。感謝落日，平庸之中讓作者看到這顆珍珠散發(fā)出歷史滄桑悲壯之美。
三次落日，讓作者有了不同層次的美的感悟，文中有句話“世間有大美”就是本文的神，串起了奔放壯麗美、莊嚴神圣美、滄桑悲壯美。思想源于生活卻又高于生活，在西部的雄偉景致中，作者看到了西部的精神和神韻。
閱讀鑒賞散文不只是賞景、品言，更要用心。要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。
�。ㄗ髡邌挝� 江蘇省蘇州市實驗中學(xué)）
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