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師德雜談
師德雜談遼寧省大連市金州新區(qū)八里小學(xué) 郭紅麗
孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這是我們思考師德的基礎(chǔ)。人們對德育的認識經(jīng)過兩個階段，相當一個時期內(nèi)認為學(xué)生發(fā)展應(yīng)“以德為先”，最近權(quán)威人士又說“以德為魂”。我們可不討論哪種說法更合理，而首先要明確德育在人的發(fā)展的重要性。由此，我們更應(yīng)想到師德的重要性。筆者結(jié)合自已的經(jīng)歷與思考，結(jié)合目前師德的現(xiàn)狀，談一談師德與師德建設(shè)的問題。
師德，就是教師的道德，教師的人格及教師為師的情操與境界。師德，是教師從事教師職業(yè)的根本。師德問題不解決，那么教師則不可能全身心投入工作，也不會為學(xué)生做出奉獻和犧牲，不會把學(xué)生培養(yǎng)成國家和社會需要的人才，不會使學(xué)生為人類和平與文明而不懈奮斗。
一些教師僅僅把教師工作當作謀生的職業(yè)，借以活己養(yǎng)家，那么他本身不會獲得教育帶來的幸福，更不會給學(xué)生帶來幸福。這正是我們一直呼吁加強師德建設(shè)的理由。
教育要解決培養(yǎng)什么樣人的問題。師德，要討論教師是怎樣的人，做什么人的問題。首先是愛教育、愛孩子。我國著名教育家陳鶴琴1914年考取庚子賠款獎學(xué)金赴美留學(xué)。填報志愿時，他內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾，到底是學(xué)醫(yī)還是學(xué)教育呢？學(xué)醫(yī)，是當時許多留學(xué)生的志愿。因為學(xué)醫(yī)，一可利國利民，二是畢業(yè)后就業(yè)容易。在橫跨太平洋的油輪上，陳鶴琴問自已：“究竟我的志向是什么？是為個人的生活嗎？決不是！是為一家人的生活嗎？也決不！我的志向是‘為人類服務(wù)，為國家盡瘁……’醫(yī)生是醫(yī)病的，我是醫(yī)人的。我喜歡兒童，兒童也喜歡我，我還是學(xué)教育，回去教他們的好。”
陳鶴琴60歲時說：“我今年60歲，假如有人問我：你來生愿意干什么？我說：‘我還愿意做教師’。要問：為什么？我說‘因為我太喜歡孩子。’”可以說，愛造就了教育家陳鶴琴。我們要培養(yǎng)合格的人民教師，首先要培養(yǎng)具有愛心的人。這是誰也不會否認的道理。
有了愛心，面對學(xué)生才會有奉獻精神，自我犧牲精神。在偏僻貧窮的山區(qū)，有無數(shù)為了學(xué)生需要堅守教育的最美鄉(xiāng)村教師。他們有的一個人守著一所學(xué)校和十幾個孩子，有的夫妻同守一個學(xué)校，艱韌地呵護留守兒童，既當老師又當父母；有的身存殘疾，卻能滿懷自信，克服常人難以想象的困難，教書育人；有的忍受病患，忍受貧窮，在孩子們瑯瑯書聲中終其一生；他們才是最可敬的人。他們的自我犧牲的確是偉大與崇高的。
我們更遠一點地想到了鄧小平的老師汪云松先生。1919年，鄧小平成為留法預(yù)備學(xué)校留學(xué)生。當時，汪云松把鄧小平找到一邊，從自已的積蓄中拿出300元送給他，并對人說：“希賢這娃娃將來定有出息！”這段往事，令我們感到溫暖，更想到教育者所應(yīng)具有的高尚的精神。
為學(xué)生指出人生發(fā)展的方向。毛澤東的老師楊懷中不但有很高的學(xué)術(shù)造詣，更關(guān)注學(xué)生的人生夢想，為其指明人生之路。毛澤東在接受美國記者斯諾采訪時說：“給我印象最深的老師是楊昌濟，……一個道德高尚的人……努力鼓勵學(xué)生立志做一個公平正直、品德高尚和有益于社會的人�！苯逃�，就是影響。教師的作用，就是以其高遠的理想影響學(xué)生。
尊重學(xué)生，也是教師美德之一。1916年冬，北大新生馬兆北對學(xué)校的一項規(guī)定有意見，就寫信給當時身為北大校長的蔡元培。蔡元培收到信后，當即回信到：“查德國各大學(xué)，本無保證書制度，但因本校是教授治校，要改變制度，必須由教授會議討論通過。在未決定之前，如先生認為我個人可作保的話，就請到校長辦公室找徐寶簧秘書長代為簽字蓋章�！辈淘嘞壬伺e為我們做出了榜樣。
教師要養(yǎng)成好學(xué)之風，一個民族的生存，依靠文化；一個人成長，需要文化浸潤；一個教師要成為有尊嚴的教師，就要有文化。而有文化，就要養(yǎng)成善于讀書的好習慣，孔子學(xué)習思考、求索了一輩子，他是一個特別愛學(xué)習的人，成語書編三絕，就是孔子讀書好學(xué)最好的證明。不讀書，則學(xué)問不深，學(xué)問不深，則見識不廣，見識不廣，則目光短淺，孤陋寡問，如是，何以教。一個教師，家里沒有幾百本藏書，沒有看書的欲望，更無思考的習慣，成天只抱著教材教參、練習冊，做一天和尚撞一天鐘。這樣的教師靠什么教學(xué)，靠什么教出國家的棟梁之才？教師不讀書，不如回家賣紅薯。
人的思想，不能也不可能注射。師德，不能也不可能強加。說實在的，人的思想形成是一個復(fù)雜的過程。首先，他受環(huán)境影響，其次需要進行道德認知，再次是判斷選擇，還附以體驗。如果我們期望以文件或什么標準來成就教師的良好師德，那就近乎妄想。再看一看我們師德建設(shè)的現(xiàn)狀，你就不會相信文件的力量。不會相信一些人的空洞說教。所以，首先是喚醒教師的道德認知，使教師們自已明白自已應(yīng)該具有怎樣的師德。我認為，應(yīng)以倡導(dǎo)教師內(nèi)省為主�！墩撜Z》中寫道：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”人可貴的是愿自省，能自覺。
向古人學(xué)一學(xué)，借用古人的智慧，是筑就教師的師德好辦法。古人提倡見賢思齊。這就是說，應(yīng)該向賢者學(xué)習，以期與賢者相同。用今天的話來說，就是向自已的榜樣學(xué)習。榜樣的力量是無窮的。關(guān)鍵是我們要有正導(dǎo)向，發(fā)揮正能量，為教師樹立可信可敬可學(xué)的榜樣。誠如是我們的師德建設(shè)就有希望了。我們也有必要進行深刻的反思，在我們不去提倡師德建設(shè)時，我們的師德，并沒有多大問題。相反，我們在大力提倡師德建設(shè)的時候，師德卻每況愈下。別說師德建設(shè)，就連教師搞有償宗教這樣的小事都束手無策，無能為力，嘆而不為。我們在思考：是方向出了問題，還是策略出了問題？是管理出了問題，還是人的追求出了偏差？是做不好，還是不能做好？教師不是孤立存在的，師德也不是一個孤立的問題。它與我們的社會，與我們的經(jīng)濟發(fā)展，人們的價值觀和人生追求有著諸多不可分割的聯(lián)系。
師德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，我們國家、我國各級教育行政部門都應(yīng)投入足夠的精力，借鑒我國歷史經(jīng)驗以及外國經(jīng)驗，形成一個切實可行的師德建設(shè)方案，并搞好相應(yīng)培訓(xùn)。并且，大力宣傳師德典型，弘揚人民教師崇高的精神，讓教師所應(yīng)具備的崇高精神照耀在每一個學(xué)生身上。
毫無疑問，師德建設(shè)的確是一個復(fù)雜的問題，既有歷史問題，又是現(xiàn)實問題，既有行政主導(dǎo)者的問題，又有教師個人問題……
不過，我們?nèi)魏螘r候都未失去信心，我們的民族大有希望，我們的教育大有希望，數(shù)千萬教師的師德整體上還是比較好的，只不過我們要思考、要探索、要追求更美好的教育夢想。
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