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關(guān)于職業(yè)道德的淺思考
關(guān)于職業(yè)道德的淺思考又到年終,大多要考核。習(xí)慣是優(yōu)秀、合格、不稱職三個等次。人們都清楚,不是特別犯事就不會不稱職,人們漸漸以為年度考核就是優(yōu)秀與合格兩個等次了。習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來考學(xué)生的老師如今卻糾結(jié)啦,原來說孩子:分分分是命根,如今,自己輪到為師德考核分糾結(jié)不堪一擊。
馬丁*路德說過:“一個國家的繁榮不取決于它的國庫之殷實(shí),不取決于它的城堡之堅(jiān)固,也不取決于它的公共設(shè)施之華麗;而在于它的公民的文明素養(yǎng),即在于人們所受的教育,人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在!本褪窃诜ㄖ粕鐣,道德的力量滲透我們社會生活的各方面,不是法律所能全部涵括的。加強(qiáng)自身修養(yǎng),看似文弱不堪一擊,但是,有那種正氣在,足以養(yǎng)天地浩然。
英雄所見略同,康德也說:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則!庇纱丝梢,做人的首先需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),更重要的是需要精神追求,需要不斷的提升自己的精神境界。孜孜以求,不知疲倦,真如屈原的上下而求索!
道德是人類社會所持有的一種意識形態(tài),是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的,反映和調(diào)整人們的社會關(guān)系,依靠人們的傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念和社會輿論來維系的,以善惡觀念進(jìn)行評價的行為規(guī)范的總和。由此看來,教師的職業(yè)道德只是道德中的一種,是從事教師這種職業(yè)約定俗成的一些行為規(guī)范的總和。針對某個教師的言行,人們的習(xí)慣是二元論,熱愛學(xué)生是有道德的教師,那么體罰學(xué)生就是違背職業(yè)道德的教師;旧线沒有這種95%熱愛學(xué)生,70%關(guān)心學(xué)生的說法,那么,如今在全國各地盛行的給師德量化測評的做法,實(shí)在有點(diǎn)滑稽。簡單機(jī)械,粗暴單一,簡直是對所有教師職業(yè)道德的侮辱。
以百分制的分?jǐn)?shù)來給師德測評教師的行為規(guī)范,本身是不道德的。是僅僅為了績效的發(fā)放,不得已采取的方法看似公平,實(shí)則不科學(xué)的。某種意義上是對教師人格的侮辱與戲弄。道德本來是一種寬泛的概念,不可論斤計(jì)量的,也不可以用米尺來丈量。往往人們的習(xí)慣是善惡來評價,但是,市場的今天非得量化,實(shí)在勉為其難。原以為僅僅為了點(diǎn)錢,把人們的思想境界貨幣化,是人類思想的一次流放。舉例來說,為人民服務(wù)的道德境界,細(xì)想就沒有98分的為人民服務(wù),79分的為人民服務(wù),50分的為人民服務(wù)諸如此類的說法,真正要分出層次也只能大概的幾種境界:1、全心全意為人民服務(wù)的層次。2、先公后私,先人后己,堅(jiān)持集體主義,堅(jiān)持為人民服務(wù),自覺做到見利思義的層次。3、遵紀(jì)守法,熱愛國家,誠實(shí)勞動,愛崗敬業(yè),干好本職工作的層次。如果說第一種境界稱之優(yōu)秀的話,那么第三種境界稱之合格,第二種就是優(yōu)秀與合格之間。你說,在聯(lián)系日益豐富的當(dāng)今世界的里,要是誰僅僅為自己服務(wù),不為他人服務(wù),他一定寸步難行。也許一天行,三天就要命。
說的這,理由暫時不充分,結(jié)論還是先說為快:應(yīng)該及早叫停百分制考核師德的做法,長此以往,一定有很多衍生品。
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