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學(xué)校教育如何傳承土家族文化
學(xué)校教育如何傳承土家族文化
湘西地區(qū)土家族民俗文化的傳統(tǒng)教育方式多以家庭教育為主，隨著社會生活的發(fā)展，鄉(xiāng)村人口向城市流動，在多元文化影響下，土家族原有的家庭結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)家族觀念不斷發(fā)生改變，從傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞作、節(jié)慶祭祀和日常生活中體現(xiàn)出來的民俗文化遭受到很大沖擊，僅僅依靠家庭教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，很多土家文化習(xí)俗面臨失傳的危機。因此，在家庭教育的基礎(chǔ)上，由政府主導(dǎo)，通過學(xué)校教育的方式來傳承土家族民俗文化很有必要，"學(xué)校是民族傳統(tǒng)文化走向普及化、科學(xué)化、規(guī)范化的必由之路，具有系統(tǒng)進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化傳承的功能。"[1]
學(xué)校教育的重點是要讓學(xué)生能夠了解土家族民族文化的獨特魅力，掌握特有的文化技能，幫助學(xué)生建立對本民族文化的自信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)本民族文化的興趣。每一個民族文化之所以能夠流傳至今，是因為有著支撐文化價值和精神內(nèi)核，學(xué)校教育就是將隱藏在文化深處的精神價值找尋出來，在教師的講解和分析中，學(xué)生能夠透過外在的文化事象感受到民族精神內(nèi)在的價值，繼承和發(fā)揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，土家族民俗文化傳承中的學(xué)校教育，又是非常重要的，能深化民俗文化教育內(nèi)涵。
2007 年，湘西州政府下發(fā)了《湘西自治州土家族苗族文化生態(tài)保護基地實施方案》，要求實施土家語、苗語與漢語"雙語雙文"教學(xué)工作； 2008 年，湘西州教育科學(xué)研究院率先開始，為在民族文化教育取得成果的示范性學(xué)校正式授牌，目前獲得"民族文化傳承研究基地"稱號、并被授予榮譽掛牌的中小學(xué)校已有 15 所。根據(jù)《湘西州 2014 年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，全州轄內(nèi)共計 1,009 所學(xué)校，其中有 182所中學(xué)，233 所小學(xué)，幼兒園 559 所。目前在全州范圍內(nèi)開展少數(shù)民族文化教育的學(xué)校共有 50 多所，其中專門開展土家民俗文化教育的學(xué)校有 26 所，主要集中在吉首市、龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣和瀘溪縣。
近年來，隨著湘西州"民族文化進(jìn)校園"活動的推廣，教育管理部門加大了在中小學(xué)和幼兒園進(jìn)行土家族民俗文化教育的力度，在教學(xué)內(nèi)容選定、教學(xué)時間安排、教材編寫、教學(xué)方式等方面，成效顯著。具體在學(xué)校進(jìn)行土家族民俗文化教育的學(xué)校有： 吉首市有湘西州幼兒園、吉首大學(xué)師范學(xué)院附屬小學(xué)、乾城小學(xué)、州民族中學(xué)高中部、市民族中學(xué)高中部； 瀘溪縣有浦市鎮(zhèn)中心完小、明德小學(xué)、浦市鎮(zhèn)中學(xué)； 永順縣有縣幼兒園、榮眾留守兒童學(xué)校、芙蓉鎮(zhèn)保坪小學(xué)、縣民族中學(xué)； 古丈縣有紅石林中心完小、斷龍鄉(xiāng)初級中學(xué)； 保靖縣有縣教育幼兒園、碗米坡鎮(zhèn)中心完小、葫蘆中學(xué)、民族中學(xué)高中部； 龍山縣有縣第二小學(xué)、華塘小學(xué)、里耶小學(xué)、靛房鎮(zhèn)九年制學(xué)校、農(nóng)車鄉(xiāng)九年制學(xué)校、里耶民族中學(xué)等。由于幼兒園、小學(xué)和中學(xué)之間存在教學(xué)差異，因此各個學(xué)校會根據(jù)學(xué)生特點，開設(shè)不同的土家族民俗文化課程。幼兒階段的學(xué)習(xí)多以游戲為主，幼兒園從土家民間藝術(shù)中尋找教學(xué)資源，設(shè)計出專門的活動內(nèi)容，當(dāng)中最多的是讓孩子們學(xué)唱簡單的土家兒歌和做土家游戲。
保靖縣教育幼兒園從2011 年，就開始收集當(dāng)?shù)亓鱾鞯耐良颐耖g游戲，并將其改編為適合幼兒學(xué)習(xí)和娛樂的小游戲，把傳統(tǒng)的土家兒歌《大月亮小月亮》、《柳樹丫》改編成戶外游戲，孩子們伴著游戲，用方言學(xué)唱土家兒歌，或是模仿當(dāng)中形容的土家生活情景； 湘西州幼兒園的老師們，則是對湘西土家傳統(tǒng)的擺手舞進(jìn)行了改編創(chuàng)作，成為適合幼兒園孩子娛樂的游戲。小學(xué)階段，學(xué)校開始鼓勵學(xué)生了解土家民俗文化的精神內(nèi)涵，很多學(xué)校選擇將土家民俗文化同日常教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生們通過上課認(rèn)識更多土家民俗文化內(nèi)容。吉首大學(xué)師院附小的語文老師，將收集的土家民間兒歌和故事傳說融入到課堂教學(xué)中，學(xué)生們在課上唱兒歌、聽故事，從中學(xué)習(xí)湘西土家的文化知識。古丈縣紅石林小學(xué)地處典型的土家族聚居區(qū)，在校學(xué)生中 90% 都是土家族學(xué)生； 學(xué)校利用自身特點，挖掘當(dāng)?shù)赝良覀鹘y(tǒng)民俗文化，編寫教材《我的家鄉(xiāng)紅石林》，該本教材主要介紹紅石林地區(qū)的土家傳統(tǒng)習(xí)俗，包括故事傳說、土家兒歌和民間游戲。
進(jìn)入到中學(xué)階段，學(xué)校將開設(shè)土家民俗文化理論課與技能課相結(jié)合。龍山縣靛房九年制學(xué)校在全州范圍內(nèi)最早開設(shè)土家語課程，全校實施"土家語、漢語雙語雙文教學(xué)"; 保靖縣民族中學(xué)打造"湘西少數(shù)民族文化遺產(chǎn)傳承"特色教學(xué)，邀請眾多民間藝術(shù)傳承人進(jìn)校講學(xué)，其中有土家哭嫁、土家織錦、土家鎦子等民俗文化； 吉首市民族中學(xué)主要以傳承民間工藝為主，校內(nèi)專門設(shè)有土家織錦工作室，購買了制作西蘭卡普的織布機，還聘有專業(yè)教師進(jìn)行操作指導(dǎo)。
學(xué)校教育增強了學(xué)生對土家族民族文化獨特性的辨識能力。少數(shù)民族文化并非社會的主流文化，要避免出現(xiàn)被邊緣化的境遇，就需要找到更多的生存空間。傳承文化的主體，就要能夠辨識本民族文化獨有的、不同于其他文化的特點和優(yōu)勢。湘西境內(nèi)的少數(shù)民族，除了土家族、苗族之外，還有侗族、瑤族、回族等少數(shù)民族，人們在同一地區(qū)生活，各民族文化之間的相互碰撞和融合不可避免，就會出現(xiàn)不同文化之間認(rèn)知和辨識度模糊等問題。湘西土家族民俗文化要想保持自身的文化特性，就要能夠辨識自身的文化特點，避免和其他文化相互混淆。在學(xué)校教育中，教師對民族文化具有較高的認(rèn)知水平和判斷能力，具備對少數(shù)民族文化的研究資源和條件，所以，在規(guī)范、準(zhǔn)確傳授民俗文化知識方面，優(yōu)于家庭教育和其他教育方式。土家民俗文化進(jìn)學(xué)校，通過老師具體的講解和理性分析，能夠讓學(xué)生更清晰地辨識哪些是土家民俗文化，土家民俗文化有著怎樣的特點，有利于學(xué)生更好地傳承民族文化精神。
學(xué)校教育還激發(fā)了土家族民族文化本身的動態(tài)活性。
湘西土家族文化，如語言、歌舞、手工等民俗文化，不僅需要書籍，也需要通過歌舞表演，和手工制作來展示，這樣才能凸顯出文化本身的動態(tài)性。如何組織開展這樣的文化活動，學(xué)校有著自己的優(yōu)勢。通過舉辦校內(nèi)民間文化藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生有機會展示自己制作的土家織錦、表演自己學(xué)會的土家擺手舞； 通過開展土家語學(xué)習(xí)課程，鼓勵學(xué)生開口學(xué)講土家話，或是土家山歌、或是日常用語，讓語言在流動當(dāng)中得以保存； 介紹土家傳統(tǒng)節(jié)日，鼓勵學(xué)生走進(jìn)土家村寨，親身感受到民俗節(jié)日的傳統(tǒng)氛圍，在歡快的活動當(dāng)中認(rèn)識土家族文化的歷史內(nèi)涵。
少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校教育，擔(dān)負(fù)著傳承本民族文化的社會責(zé)任，"每一個民族都有自己獨特的生活習(xí)俗、藝術(shù)內(nèi)涵、心理特質(zhì)、宗教信仰等文化符號體系，這些文化符號內(nèi)化為各自民族個性與民族氣質(zhì)的基本要素。"[2]學(xué)生通過在校學(xué)習(xí)，接受專業(yè)化、系統(tǒng)化的文化教育，掌握了民族文化技能，加深了民族文化認(rèn)識，有效促進(jìn)了將本民族文化進(jìn)行世代交替的完成過程。湘西土家族民俗文化傳承中的學(xué)校教育，利用學(xué)校本身的教育資源優(yōu)勢，通過對傳統(tǒng)的土家族民俗文化進(jìn)行挖掘和篩選，將文化當(dāng)中獨特的、優(yōu)秀的、有價值的內(nèi)容提煉出來，一代一代傳承下去。
【參考文獻(xiàn)】
[1]鐘志勇。 學(xué)校教育視野中的民族傳統(tǒng)文化傳承[J]. 民族教育研究，2008,1.
[2]王鑒，安富海。 當(dāng)前我國民族教育研究前沿與熱點問題綜述[J]. 學(xué)術(shù)探索，2011,2.
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