超閱讀：數碼時代的文本變革

   提要：由于計算機和萬維網的普及，以電子超文本為對象的閱讀（即"超閱讀"）正在人類的文化生活中占據越來越重要的地位。本文分析了超閱讀的特性，評介了國外相關研究的成果，并在闡述超閱讀的長處與局限的基礎上提出了揚長避短的措施。
       關鍵詞：超文本　超閱讀　網絡文化

       電子超文本（electronic  hypertext）的勃興，是20世紀下半葉最令人矚目的現象之一。60年代中葉，它僅僅是美國學者納爾遜頭腦中的靈想獨辟。80年代中葉，隨著光記錄技術的進步，超文本日益廣泛地應用于單行電子出版物。從90年代初開始，由于超文本標識語言（HTML）的問世、萬維網（www）的建立，超文本在賽伯空間中不脛而走，成為在線電子出版物最為流行的形式。在一定意義上，超文本是作為線性文本的對立物而出現的。由于超文本勢力日盛，與之相適應的超閱讀（hyperreading）正深入人們的生活、引起學術界的重視。本文試圖剖析超閱讀的特性，評介相關研究的成果，并探索超閱讀揚長避短的途徑。


一  超閱讀的特性

       基于印刷術發(fā)展起來的傳統文本，以線性文本為其主流。多數出版物通過章節(jié)設置、頁碼標注等方式規(guī)定了閱讀順序，讀者的任務似乎就是逐章、逐節(jié)、逐頁、逐段、逐行以至逐字往下讀。當然，這不是說傳統文本就沒有非線性因素，百科全書從總體上說便不是為線性閱讀而設計的，人們通常只是根據自己的需要查閱它。有人因此將百科全書視為超文本的雛形，這是不無道理的。盡管如此，超文本真正成熟是電子時代的事情。電子文本固然也有線性因素，但是，它所看好的其實是以非線性為特征的超文本。如果我們將超閱讀的特征界定為非線性的話，那么，它無疑是與超文本相輔相成、在電子時代獲得嶄露頭角的機遇的。如今廣為人知的"沖浪"、"巡航"等譬喻，很大程度上是相對于超閱讀而言。它們既說明了超閱讀有別于傳統閱讀的特點，又展現了超閱讀特有的魅力。  
       不過，在將超文本與閱讀聯系起來時，我們有必要區(qū)分兩個相關的概念：一是對于超文本的閱讀，二是以超文本的方式來進行閱讀。盡管超文本本身可能包含了許多交叉鏈接、因而提供了非線性閱讀的可能性，但如果我們不使用這些鏈接的話，超文本（通常是在一個節(jié)點的范圍內）用瀏覽器讀起來或許和一般意義上的文本并沒有什么差別。由此看來，超文本在一定條件下可以用非超文本的方式來閱讀。反過來，非超文本在一定條件下也可以用超文本的方式加以閱讀。例如，打開印刷在紙面上的散文時，即使其中沒有現成的注解，也沒有標明引文，但是，我們完全可以一邊跳來跳去地讀，一邊查找手邊的辭典、對照其它散文，試圖找到文本之間的聯系。有人認為：這一意義上的閱讀（即以超文本的方式進行閱讀）便是"超閱讀"，它適用于一切文本（包括成套的文本）。（Burbules,1997）上述兩個概念的區(qū)分，事實上牽涉到閱讀過程中人所固有的受動性與能動性。由自身信息的結構所規(guī)定，每種閱讀材料都有與之匹配的閱讀方式，這體現了人在閱讀時的受動性；從自身的知識儲備、閱讀能力、閱讀目標等條件出發(fā)，每個人都可以對自己的閱讀方式有所抉擇，這體現了人在閱讀時的能動性?Ｒ蛭?鮮雒?艿拇嬖冢?頤怯斜匾??細竦亟綞ǔ?畝戀耐庋佑肽諍???烈宄?畝晾斫馕?攵猿?謀鏡姆竅咝栽畝粒???攵韻咝暈謀鏡南咝栽畝臉莆??吃畝�。�?蠣髕鵂??攣牟話顏攵猿?謀鏡南咝栽畝梁駝攵韻咝暈謀鏡姆竅咝栽畝亮形?芯康鬧氐恪?BR>        與傳統閱讀相比，超閱讀的特點主要體現在以下幾方面：
       追隨鏈接以把握文本間性。任何意義上的閱讀都涉及材料的節(jié)點與鏈接兩方面，用傳統的術語來說，也就是文本單位和文本間性。以線性文本為主流的印刷品使得閱讀經常定位于相對孤立的作品或文獻（文本單位），文本間性隱而不顯（除非加注或作特別說明）。與此相反，超閱讀材料以鏈接的形式突出了文本間性，從而大大便利了讀者的視野在文本之間的遷移。印刷文本本質上是選擇性與排外的。任何印頁、任何卷宗，都只能包容一定數量的詞語；它可以參考其它文本，但為此必須翻檢藏書、到書店購買或者上圖書館借閱。這類活動本身不是閱讀，讀者卻必須為此花費時間和精力，有時還得耗費金錢。網上的超文本本質上是包容的：文本的大小幾乎可以視人們的愿望而定，任何文本都可以被鏈接到實際上數量無限的其它在線文本，訪問這些文本鏈接只需要一點點時間或努力。
       實施跳躍以進行網上沖浪。如果說傳統閱讀以連貫性為特點的話，超閱讀的特征則在于跳躍性。連貫性具有兩方面的依據：從主觀方面來說在于人類思維的邏輯性，從客觀來說在于傳統文本相對嚴密的結構。這兩方面的依據互為因果：閱讀結構嚴密的傳統文本有助于訓練人的邏輯思維，邏輯思維訓練有素的人易于把握傳統文本內在的結構。正因為如此，為了促進兒童的心理發(fā)展，有必要引導他們條分縷析地閱讀各種以連貫性見長的范文。傳統閱讀雖然有上述不可抹殺的功效，但亦存在易使思維陷入各種條條框框的缺陷。例如，科舉時代講究"起承轉合"的八股文，從破題、承題、起講，中經入手、起股、中股、后股，而以束股結束，看起來似乎結構緊湊、易學易教，實際上形式死板、束縛性靈。當代以應試為宗旨的新八股，同樣不利于發(fā)揮人的創(chuàng)造性。與此相比，超閱讀比較重視自由聯想的作用，相對充分地體現了讀者的能動性。如果說自由聯想是超閱讀的主觀依據的話，那么，相對多樣的路徑設置則是超閱讀的客觀依據。當這些路徑通過網絡媒體彼此相通、在不同路徑之間實現跳躍成為可能時，傳統意義上的"讀者"便向網絡媒體的"沖浪者"轉化。
       提供選擇以實現閱讀的個性化。傳統閱讀通常面對的是定型的文本。形式上相對穩(wěn)定的傳統文本往往成為存在"終極解釋"的客觀證據，這種終極解釋的主觀原因則是對解釋者權威性的認可。在不少情況下，原作者因其意圖被作為釋讀文本的參照而享有權威地位，由原作者手定的文本則成為一切傳世之作的基準。版本考訂也好，文字訓詁也好，都服從于上述權威和基準。如果找不到原作者或者原創(chuàng)文本，那么，聲望卓著、功力不凡的學者便可能成為權威，由他們所校定的文本相應可能成為基準

。超閱讀根本否定終極解釋的存在，這種否定建立在以下認識之上：其一，超文本是一種開放的作品，鼓勵充分發(fā)展讀者的閱讀潛能。因此，不同讀者對同一超文本作出不同解釋，是順理成章的事情。其二，超文本賴以安身立命的網絡媒體以"平等"作為自己的特色。因此，不同解釋之間的關系，并非壓制與服從。換言之，話語霸權在超閱讀中沒有市場。
       必須指出：與傳統閱讀相比，超閱讀的歷史還相當短暫，而且，目前人們對二者的關系仍存在不同看法。一種看法認為超閱讀和傳統閱讀并沒有什么本質差別。例如，美國的科羅拉多大學的P.  W.  Foltz曾對傳統閱讀和超閱讀進行比較研究，其成果以博士論文的形式發(fā)表，題為《線性文本與超文本中的讀者理解和策略》（1993）。他在文中報告自己的實驗結果時，就持這樣的觀點。問題在于：這一實驗本身存在很大的局限。它的做法是從現成的本科生經濟學教科書中選取部分內容，分別制成電子線性文本和電子超文本，然后就理解的速度和精確性等項目對非經濟學專業(yè)學生進行測試。測試用的超文本僅僅包含6018個單詞、26個節(jié)點、17個橫向鏈接，而且，這些節(jié)點本身又是根據原作的段落標題設計的。這種狀態(tài)下進行的超閱讀，畢竟和網絡用戶接觸在線超文本的體驗有不少的差距。當然，這不是說超閱讀就與傳統閱讀不存在共同之處，我們應當比較全面地看待二者之間的關系。


二  超閱讀研究

       關于超閱讀的研究，可以追溯到二次大戰(zhàn)期間擔任美國總統科學顧問的布什。他在20世紀40年代所發(fā)表的一篇文章中，就設想了超越印刷文本之局限的新的閱讀方式。（Bush,  1945）雖然布什受時代所限、將這種超越的技術基礎認定為縮微膠卷，但這篇文章從總體思路上對后人多所啟發(fā)。納爾遜、恩格爾巴特等人在60年代中葉所設想的超閱讀，便是沿著上述思路加以拓展的，只不過其時的技術基礎已經轉移到計算機。關于超閱讀的研究，到80年代末開始形成高潮，至90年代堪稱成果迭出。
       在心理學和教育學等領域，已對閱讀進行了大量研究，某些成果已在實踐中獲得應用。上述研究的目標之一，是弄清哪些主客觀要素對閱讀效果有影響。這些因素包括：讀者背景知識、閱讀動機、認知能力，文本的結構形式、題材類型，提示的誘導、從眾的壓力等。這類研究原則也適用于超閱讀。除此之外，人們還試圖尋找影響超閱讀的特殊因素，其中之一是顯示器的分辨率。實驗表明：同一個文件分別呈現在紙面和屏幕上時，就閱讀速度而言，后者高于前者。（Gould,  etc.,  1984,  1987））但是，若顯示器的分辨率提高，則閱讀速度加快。這說明：閱讀速度事實上并非取決于文本的結構。因此，對閱讀和超閱讀所作的比較研究，必須以二者擁有相等的分辨率為前提。從理論上說，要想弄清超文本的特性，首先得將其特性和在特定裝置上閱讀它的體驗上加以區(qū)分。（Landow,  1994）為電子超文本的特性所決定，在超閱讀領域人們更多地探討人機界面的設計，分析鏈接、組織與調用信息的方法。為此，人們不僅運用了計算機科學，而且引入了心理學、闡釋學、工程學、概率論等原理。例如，Spiro和Jehng等人所作的研究就援引了認知心理學理論。??990）
       以要素研究為基礎，人們正在試圖建立超閱讀模式。這種理論嘗試大致有兩種不同的取向。第一種是移用或借鑒傳統閱讀理論模式，像V.  Balasubramanian所著《超文本入門》（1995）就是如此。它的理論來源主要是語義學和符號學。另一種是著眼于超閱讀所固有的特性，將鏈接取為中心范疇。例如，Nicholas  C.  Burbules認為：人們通常關心節(jié)點而非鏈接，鏈接的價值被低估，原因在于鏈接的易用使之看起來像是捷徑、轉移的迅捷使其自身來不及被反映，一切看起來仿佛自然而然。其實，鏈接很值得研究，理由如次：其一，并非一切鏈接都渾然無別。超文本的作者設置鏈接有一定的考慮，讀者選擇與追隨這些鏈接也有各種各樣的原因--有時出于他們所特有的方式，有時由常規(guī)所預示，有時出于對作者設定這些鏈接的意圖的猜想。其二，在讀者遭遇超文本之前，鏈接就已存在。在多數情況下，讀者并不了解超文本的作者，對他們的理智、偏見、動機和信用都一無所知。運用與定位超文本中的鏈接，是使作者的默許假設及價值觀豁顯的主要方式。其三，鏈接不僅連接既定的兩個文本，而且改變材料被閱讀與理解的方式。兩個相連的文本的單純并置就會產生一定?撓跋歟??揮盟刀粵唇穎舊砑由纖得骰蟣晏�。作者当然可译s昧唇永幢澩鏌歡ǖ囊饌跡?淙徽庵忠饌疾⒉灰歡?芪?琳咚?鹽鍘?BR>        Burbules對鏈接修辭非常感興趣，他說自己從修辭的角度來描述不同種類的鏈接，為的是強調它們的多樣性、強調它們非中性的意義，希望人們將鏈接當成一種有待評價和探詢的修辭運動。修辭有意無意地暗示著選擇，昭示著假設，帶來了效果。因此，超閱讀不僅僅是單純追隨擺在我們面前的鏈接，而且意味著對它們的意義加以闡釋、對它們的合適與否進行判斷。在網絡上，超文本固然為一個個的作者所擁有，但是，這些頁面并非孤立存在，因此，作者必須對自己所創(chuàng)造的網頁負責任。讀者也必須擺脫自己對網絡所持的簡單消費者的傾向，學會區(qū)分簡單的信息與鏈接的信息，抵制頁面上那些花花俏俏的東西的誘惑，培養(yǎng)批判性的超閱讀能力。有三條值得注意：其一，讀者必須掌握與網絡設計、制作有關的技巧，迨所謂"能作方能評"。其二，必須認識到不論網絡是個多么富于彈性的結構，仍然具有一定的組織性，不可能對于各種文化群體和個人都一視同仁。網絡不僅是人的思維方式的外化，而且以其反饋改變人的思維方式。人們創(chuàng)造工具，工具在為人們服務的同時反轉過來改造人。網絡與人的關系同樣是如此。其三，必須認識到不管網絡如何龐大、仍然有些重要的東西未被收入。任何鏈接都在包容某些聯接點的同時排除了另一些聯接點，任何路徑都在開拓某一通道的同時甩開了其它通道，任何修辭都既是揭示又是隱瞞。因此，我們必須在閱讀"存在"的信息的同時閱讀"不在"的信息。如果讀者擁有批判能力的話，網絡可以提供巨大的發(fā)現、集成的機會；如果沒有這樣的能力，網絡可能是一個操縱人、歪曲人的可怕的媒體。（Burbules,  1997）這些見解是相當精辟的。
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p;如果說一定的理論模式總是和一定的閱讀規(guī)范相聯系、因而大致相當于我國古典文論所說的"規(guī)矩"或者"法"的話，那么，閱讀策略則與"巧"相通（作為范疇的"規(guī)矩"與"巧"最初見于《孟子·離婁》等文獻），同樣是一個值得研究的課題。即使在縱覽線性文本時，讀者也采用了某些策略。循規(guī)蹈矩地逐字、逐句、逐段地閱讀的情況固然存在，但這種閱讀通常只是相對于非常重要、難度又很大的文本而言的。如果不是這種情境，讀者往往試圖根據文本提供的標題、強調性字段（在中文出版物中通常以黑體字排�。┑忍崾具M行跳躍式閱讀。換言之，閱讀并不一定是連貫的。一項研究表明：除將文本從頭讀到尾之外，讀者還可能先將一段讀完、然后再重讀該段各個句子，或者有目的地回到文本中先前讀過的任何有關的句子。在閱讀時，讀者不止利用一種策略，顯出種種彈性。（Goldman  &  Saul,  1990）可見，閱讀并非總是按單一順序進行的靜態(tài)過程。策略的運用取決于讀者在相應領域的知識、目標、技能及文本特性等。策略亦為超閱讀所必需。米歇爾·德索托《日常生活實踐》一書說："簡而言之，空間是?皇導?說牡氐�。由峨H泄婊??ㄒ宓募負渦越值澇諦兇噠擼ǖ慕挪較攏┳???占�。�???畝列形?彩薔?啥閱騁惶囟ǖ氐愕氖導???傻目占�；一部被书写的沃\荊?嗉匆桓鲇煞?畔低乘?槌傻牡氐恪?quot;（轉引自《西方美學通史·二十世紀美學·下》695頁）超文本的路徑好比是德索托所說的街道，閱讀則像行走一樣、由行人的腳步將這些街道轉化為空間（即閱讀空間）。沒有行人，街道便失卻了存在的意義或價值，由一條條街道所組成的都市也就成了龐貝式的死城。都市中的街道，除沿用歷史自然形成的墟集外，通常是根據一定的規(guī)劃加以建造的，支配它們是體現一定價值觀的程序與規(guī)則。要想在街道上行走，就難以抹殺這些程序與規(guī)則的影響，行人通常也并不直接向這些規(guī)則和程序加以挑戰(zhàn)。盡管如此，行人有時仍拒絕墨守成規(guī)，在行走時運用一定的策略（如抄近路、翻墻等）。人們在從事閱讀活動時，也有自己的策略。這些策略并無一定之規(guī)，也難以為一定的意識形態(tài)所支配。超閱讀的境界，因此可以區(qū)分為三種，即"無法"、"有法"、"無法之法"。作為最高境界的"無法之法"，是"從心所欲不逾矩"，是對理論模式的心領神會、對閱讀技巧的得心應手。在超閱讀策略研究方?媯?淙揮辛艘恍┭芯砍曬?≒.  W.  Foltz，1993），但數量較少，有待深化。


三  超閱讀評價

       隨著計算機的普及、萬維網的流行，超閱讀正在逐漸走俏，其長處與短處都日益清楚地顯示出來。如何使之揚長避短，已經成為具有理論價值和實踐意義的課題。
       寫作此文時，筆者曾就超閱讀的優(yōu)點征求了MarleneM、Hologram、Erhnamm、Idiotboy、Pcgirl79等8位在線網友的意見，他們從不同角度談到了開拓閱讀空間的問題，歸納起來主要有以下幾方面：其一，超閱讀將范圍由文字材料擴大到圖片、動畫以至視頻，進而使視覺感知和聽覺感知有機結合，這是利用超文本來導引不同符碼的材料實現的。其二，超閱讀改變了囿于某一中心文本的模式，通過追隨鏈接以獲得多樣化的說明，特別是利用網絡媒體的漫游特性、下載功能、檢索服務來擴展信息來源，使讀者的眼界大為開闊。其三，超閱讀注重動態(tài)交互，這種交互具有相互激發(fā)、益人神智的作用。
       除了開拓閱讀空間之外，超閱讀的長處主要在于實現建構學習、培養(yǎng)閱讀個性兩方面。
       研究表明：超文本的潛能暗合于建構學習理論。對于那些復雜的、非決定性的知識領域，那些要求高度"認知彈性"及容忍模糊性的知識領域來說，超文本與學習的聯系顯得特別重要。"學習"和"理解"都是通過制造聯系來起作用的。我們對于某一事物達成理解，是在將它置于同我們已知的其它事物的聯系之時。人腦與記憶自身是"超環(huán)境"：我們不是將新的信息作為離散的、孤立的事實來加以學習，或者說，如果我們這樣做的話，不可能長時間地記住它們。我們能夠掌握得最好的信息，是那些可以結合入我們已有的知識的材料，經常是通過復雜的、多維的聯想連接。正是通過將新的材料結合入原有的認知結構的方式，人們實現了由信息到知識的轉化。在建立活躍的、新奇的聯想模式的過程中，在首要文本和補充材料之間的線性消失了。不僅如此，平常認為是"單一"的文本也開始消解，分離為一系列獨立的節(jié)點。（Burbules  &  Callister,  1996a）由此看來，超閱讀事實上就是一種建構學習。　
       傳統教育對學生的訓練是以文本為基礎進行的。文本代表了相對固定的思路、相對權威的觀點、相對強制的要求，不論是教師對于文本的解釋，還是學生對于文本的理解，歸根結底要以是否合乎文本原意來判定。由此而訓練出來的學生或許在思維條理性、收斂性方面有其所長，易于服從權威，接受社會所灌輸給自己的仿佛是天經定義的規(guī)范。但是，他們在思維的創(chuàng)造性、知識的創(chuàng)新性、開拓進取的勇氣等方面可能有所不足。相比之下，以超文本為依托的新型教育具有獨特的優(yōu)點。超文本的價值，在于引導學生擺脫傳統文本及連同課堂練習而來的標準答案的束縛，尋找對于材料獨一無二的組織方式。經過超文本建構的訓練，學生在思維的發(fā)散性和創(chuàng)造精神上可望有較大的提高。  
       超閱讀的上述優(yōu)點固然已經獲得比較廣泛的肯定，但它所潛藏的缺陷亦招致了批評。大致而言，這種缺陷主要表現在方向感、邏輯感和歷史感的喪失上。
       方向感是和人類活動的計劃性相聯系的。傳統閱讀中已有"精讀"與"泛讀"的區(qū)分，盡管如此，相對受重視的畢竟是前者，"熟讀深思"是基本要求。相比之下，超閱讀引以為榮的是"漫游"。"游"而至于"漫"，不論是漫無邊際、漫無目的、還是漫無止歸，都比"

;讀"而"泛"更進一步，隨機性占據了相當重要的地位。所謂"隨機"，事實上可以用心理學所謂"刺激－反應"模型來解釋。"漫游"，指的就是用戶在網絡上沿著超文本的鏈接隨機地從一個網頁瀏覽到下一個網頁。在這種情況下，頁面所提供的刺激是決定用戶反應的主要因素，與計劃性相聯系的方向感由此而弱化。當然，不是說計劃性在超閱讀過程就完全不起作用。所謂"計劃"，表現為有目的地按一定的要求或步驟查找信息，當用戶開動引擎、根據搜索結果進行閱讀時，情況就是如此。不過，檢索所得盡管根據匹配程度高低排了序，但為了避免"滄海遺珠"，用戶往往不得不實施窮盡式閱讀。在這種情況下，有時讀上數十篇甚至數百篇，卻仍然找不到所需要的材料，這是另一種意義上的喪失方向感。
       人們?yōu)楹涡枰�閱讀文本？一種可能是捕捉信息、了解世界，另一種可能是反思自我、訓練思維。我們在閱讀過程中不僅發(fā)現別人、進入別人的世界，而且進行反觀，觀察自己的內心，同時在進行比較，這種比較是進行自我調整的根據。因此，在考察超文本閱讀時，必須注意相輔相成的兩方面：一方面是人們如何評判超文本，另一方面是超文本如何潛移默化地改變人們的思維模式。如果教師不再向兒童講解文本層系，如果基于三段論的預期在閱讀過程中不再起引導思路的作用，如果閱讀實踐無法繼續(xù)為讀者提供邏輯思維的范本，人們是否還能像過去那樣進行嚴密的思考，值得懷疑。這是超閱讀招致非議的原因之一。  
       早在20世紀30年代，本雅明在思考機械復制時代藝術的命運時，就指出了原作的"氛圍"（aura，又譯"靈韻"）因復制而喪失的問題。人類復制信息的活動已經由手工復制、機械復制進入數碼復制階段，受到影響的不僅僅是藝術原作，而且是廣義的精神產品。澳大利亞Monash大學歷史系教授Graeme  Davison寫過一篇文章，題目就叫《歷史與超文本》。在文章中，他引述了Sven  Birkerts的《谷騰堡的挽歌：電子時代閱讀的命運》一書中的觀點，認為超文本與網絡將擦除作為被書寫的記憶之積淀的時間感，而這種時間感恰恰是我們的歷史感的基礎。為了理解上述看法，讓我們想象一下進入圖書館的情景。書架上的那一排排書，都在無聲地敘說著某種歷史。我們從書籍之多可以想象得到人類在過去的歲月中所已積累的知識之豐富，從書籍的尺寸、印張、版式、裝訂等方面的差異又可以萌發(fā)歲月的滄桑感。相比之下，一旦這些書籍都被數字化、以網頁或文件的文件出現在電腦屏幕上，那么，不僅書籍"汗牛充棟"的歷史感沒有了，而且，看不到舊書發(fā)黃的書頁與新書嶄新的書頁之間的差別，也聞不出舊書的霉味與新書的油墨香之間的區(qū)分。我們對于??サ母芯酰?喚黿鍪怯捎镅越ü溝模??矣捎∷⑵芳捌湓諭際楣葜械畝鴉?右

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