構(gòu)建和諧社會二三言

    我國西周時代就有和諧的觀念，在《國語鄭語》中有這樣的記載，鄭桓公問當(dāng)時的思想家史伯“周其弊乎”時，史伯指出弊在“去何而取同”。史伯認為“和實生物，同則不繼”，就是說不同的事物和元素相組合、相均衡、相統(tǒng)一，才能興盛發(fā)展，如果全部是同一元素，事物就不能發(fā)展甚至廢棄。史伯向鄭桓公說到：是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九記以立純德，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體，出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經(jīng)入，行極。故王者居九賅之田收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂如一，夫如是和之至也。在史伯看來，萬物是各種元素的組合，香甜是五味的和諧，音樂是六律的和諧，各種各樣的事物都是“雜五材、合十?dāng)?shù)”的結(jié)果，治理國家也是如此。這種樸素的辯證法思想，在最初就與君主統(tǒng)治結(jié)合在一起，逐漸形成為“和諧成其政”的思想，在中國古代社會受到普遍重視并不斷發(fā)展與完善，由一種認識觀發(fā)展成為社會政治思想、倫理思想和價值目標(biāo)，并逐漸形成追求天人和諧、人際和諧、社會結(jié)構(gòu)和諧的觀念系統(tǒng)。     西方發(fā)達資本主義國家在發(fā)展經(jīng)濟維護國家穩(wěn)定的過程中，都提出過類似和諧社會的概念和理論，這些理論和概念包括了三個方面的內(nèi)容：第一，確立了公民的權(quán)利，包括政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、社會權(quán)利、文化權(quán)利。第二，建立合作主義的政治框架。資本主義工業(yè)化過程中出現(xiàn)的階級、階級斗爭在一定時期非常激烈，但是到了20世紀中期，在體制內(nèi)通過談判和溝通，逐步緩解了矛盾，實現(xiàn)了社會的和解和利益的沖突，即勞動和資本之間的和解、合作甚至成為社會伙伴。第三，強化公民社會，允許公民自愿組織起來，以進入市場應(yīng)對市場的風(fēng)險，允許公民以組織形式進入國家的公共政治，參與公共政策的制定和執(zhí)行過程中的監(jiān)督。     我國古代的和諧思想以及西方現(xiàn)代成功的經(jīng)驗，在我們建設(shè)和諧社會的過程中值得很好地研究和借鑒。     建設(shè)一個和諧社會，應(yīng)該有三個重要基礎(chǔ)：即社會基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。首先，社會貧富分化不能太嚴重。不同利益群體的需求能夠得到滿足。如果一個社會不同利益群體的對立嚴重，甚至仇視，和諧就無從談起，甚至?xí)�出現(xiàn)動蕩的局面。二是要有政治基礎(chǔ)，就是要有一套調(diào)節(jié)利益沖突的機制和社會管理控制體系，能夠讓不同利益階層有正當(dāng)表達利益的渠道，并把他們的訴求和意愿能夠整合成綜合的意見，在國家決策過程中體現(xiàn)出來。各個國家都有自己的政治協(xié)調(diào)機制，形式與內(nèi)容各有千秋，不盡相同，但目的都是為了社會和諧。三是要有思想基礎(chǔ)。即社會文化的核心價值觀念要有凝聚力。中國傳統(tǒng)社會的和諧其思想基礎(chǔ)是建立在三綱五常的基礎(chǔ)上，每個人強調(diào)自己的責(zé)任而不是自己的權(quán)利，雖然這樣也可以保持和諧，但這個時代已經(jīng)過去了。我國目前還沒有形成比較成熟和系統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。     歷史上曾多次出現(xiàn)過“和諧”這一社會歷史現(xiàn)象。歷朝歷代的“盛世”，就可以說是一種和諧社會。但這樣的和諧社會都是“傳統(tǒng)的和諧社會”。傳統(tǒng)的和諧社會與現(xiàn)代的和諧社會有兩個重大區(qū)別：一是前者往往以犧牲個人利益來換取社會的和諧局面，后者則是以人為本的社會，能夠協(xié)調(diào)好社會整體利益與個人利益的關(guān)系，能夠整合好社會各階層之間的關(guān)系，因而能夠激發(fā)整個社會的活力；二是前者建立在少數(shù)群體剝奪多數(shù)群體利益的基礎(chǔ)之上，缺乏社會公平和正義，它是不能長久的，后者則是建立在社會公平和正義基礎(chǔ)上的，具有可持續(xù)性。     提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是基于我們的社會還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。和諧社會不僅僅是經(jīng)濟的快速發(fā)展，還應(yīng)該是大部分人能夠享受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的成果，否則不一定是一個和諧的社會。同時，和諧的社會也并不僅僅是一個穩(wěn)定的社會。一個社會可以保持很穩(wěn)定，但是這個社會未必很和諧。     構(gòu)建社會主義和諧社會，需要各方面的共同努力。政府、社會和個人應(yīng)該分別承擔(dān)各自的責(zé)任和義務(wù)。從個人來講，遵紀守法、遵守社會的基本道德規(guī)范是最基本的。這是保持整個社會秩序的最基本要求。在構(gòu)建和諧社會的進程中，先富起來的人或者說處于優(yōu)勢地位的人應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任和義務(wù)。從政府來講，要在構(gòu)建和諧社會中起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在政策的制定與調(diào)整方面。因此，要構(gòu)建和諧社會，政府首先應(yīng)該對所有的社會政策進行重新審視、調(diào)整、修改或補充。     建立和諧社會首先要處理好政府和社會的關(guān)系。上個世紀90年代，黨提出了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，強調(diào)處理好政府和市場的關(guān)系，在處理政府和市場關(guān)系的過程中，明確了政企分開，政府從一些以市場為主體的領(lǐng)域中退出，雖然難度相當(dāng)大，但在理論上是明確清晰的。今天已經(jīng)看到了成果。而政府和社會的關(guān)系，就目前來說，應(yīng)該建立什么樣的政府和社會的關(guān)系，應(yīng)該解決哪些問題，還需要認真深入地研究與探討。當(dāng)前，首要的問題不是政府應(yīng)該干什么，而是政府首先應(yīng)該在一些領(lǐng)域中負起責(zé)任。現(xiàn)在社會上出現(xiàn)的問題，與當(dāng)?shù)卣�府該負的�?zé)任沒有負或負責(zé)的沒有到位有一定關(guān)系。像社會安全問題、義務(wù)教育的問題、看病難問題等，這些問題不能簡單地推給市場，因為這些問題不是以市場為主體的領(lǐng)域，因此，該政府管的必須管起來。該加大力度管的要加大力度。該加大投入的要加大投入。