略論辛亥革命時期知識婦女群的解放心態(tài)

辛亥革命時期，在歐風美雨的催化下，中國的女權運動進入了一個近代化的新時期。此間出現的知識婦女群，以前所未有的姿態(tài)登上了歷史的演講臺，向世人昭示著她們的解放心態(tài)。

謀求知識、出洋留學的自立精神

19世紀末，以康有為、梁啟超為代表的維新志士，從戒纏足、興女學兩方面，營造出女性重塑的社會氛圍。待到辛亥革命時期，謀求知識、出洋留學的自立精神已在知識婦女群身上顯山露水，構成了她們解放心態(tài)的深厚底蘊。辛亥知識女性已深切地認識到了謀求知識對于實現自我獨立和國家自強的要義。秋瑾誠告全國姊妹“舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶，曙光新放文明候，獨立占頭籌。愿奴隸根除，智識學問歷練就，責任上肩頭，國民女杰期無負�！保ㄗⅲ鸿b湖女俠：《勉女權》，《中國女報》第2期，1907年�！。╆悢X芬一針見血地指出：“中國為什么不強？因為沒有人材。為什么沒有人材？因為女學不興�！保ㄗⅲ宏悢X芬：《盡力》，上�！杜畬W報》第2年第2期，1903年。）凸顯出女學與救亡的緊密關系�！洞蠊珗蟆返膮翁m清女士卓有見識地說：“自強之道，須以開女智、興女權為根本。”“女學之興，有協力合群之效，有強國強種之益，有助于國家，無損于男子。”（注：呂蘭清：《論提倡女學之宗旨》，《東方雜志》第1年第5期，1904年。）《中國新女界》雜志乃放眼于中西對比，曰：“歐洲諸強國深知其故，對于女界實行開明主義，與男子受同等之教育，其愛國之理想，國民之義務，久令灌注于腦筋。故其女國民惟孜孜以國事為己責，至于個人私利，雖犧牲之不惜�！保ㄗⅲ赫劧庞ⅲ骸吨袊鴭D女運動通史》，第15、63頁�！�婦女共鳴社1936年版。）此等言論反映出在救亡情結下，　知識婦女群以興學為起點的自立意識。

值得矚目的是，辛亥知識女性的“學以自立觀”并不是簡單意義上的本土定位，而已具備了世界意向。革命黨人何香凝就大聲疾呼：“然則天下興亡，吾二萬萬同胞安能漠視哉！”號召廣大婦女“其急湔除舊習，灌輸新知，游學外國，成己成人，勿放棄責任，坐以待斃�！保ㄗⅲ汉蜗隳�：《敬告我同胞姊妹》，《江蘇》第4期，1903年。�。┣镨獎t“不屑犧牲個人之學業(yè)”，在滬、杭、紹之間“奔走呼號”，動員國內姊妹們“絡繹東渡”，去日本留學，并親自撰寫了《實踐女學校附屬清國女子師范、工藝速成科略章啟事》，分寄各地女子學校。（注：《秋瑾集》，第9頁，中華書局1960年版�！。┰诘孟ず�南第一女學堂受到頑固派的破壞時，她當即去信慰問，勉勵師生們“切勿因此一挫自頹其志”，熱情地動員她們去留學，自己愿為她們“照拂一切”（注：《秋瑾集》，第32頁，中華書局1960年版。）。在這種心態(tài)左右下，國內一時出現了興辦女學、負笈東瀛的新潮。

據統計，在1902～1912年間，部分知識女性創(chuàng)辦和參與創(chuàng)辦了38所進步的、重視革命思想教育的新式女校。這些學校遍布上海、廣州、南京、天津、浙江等省市。與此同時，一批知識女性則本著謀求自身解放和“覘其國情，以為吾國利病之比較”的目的踏上了留學東瀛的征程。從1901年起，沿海江浙一帶即有女妹隨父兄赴日留學者。日本的實踐女校和東亞女校均附設招收中國女學生的速成師范。1905年湖南有20名公費女留學生赴日讀速成師范科，其中最小的僅14歲，而最年長的是53歲的老母親，使日人“吃驚之余又感到由衷的敬佩”（注：實踐女子學園八十年史編纂委員會：《實踐女子學園八十年史》，第100頁，1981　年版。）。另有包括秋瑾在內的10余位自費留學者。當時“中國女子在京（指東京）者百人許，而其最著名者共30人，就中長于英文者有吳弱男女士及陳擷芬女士一流；長于漢文者有秋瑾女士、林宗素女士一流；長于數學、幾何、代數者有陳光璇女士、黃振坤女士一流。長于音樂者有潘英女士一流�！保ㄗⅲ喝毡緰|京調查員：《外國特別調查》，《女子世界》第3期，1905年。）1907年，奉天女子師范學堂的23　名學生亦遠赴實踐女校求學。接著，江西也有10名女學生進入該校。此時，江西還另往美國派譴了女留學生。這樣，在1907～1910年間，女子留學東洋形成了高峰。據不完全統計，1907年為139名，1908年126名，1909年　149名，1910年125名（注：周一川：《清末留日學生中的女性》，　《歷史研究》1989年第6期。）。

留日女學生在研讀學問的同時，始終未曾忘記自己的女國民身份。她們在日本積極創(chuàng)辦報刊、組織社團，參與反帝反封建斗爭，并為女權運動搖旗吶喊，展現出一派愛國風姿。辛亥知識女性在日本共創(chuàng)辦了《女學報》、《女子魂》、《中國新女界雜志》、《留日女學會雜志》等9種雜志，組建過4個女留學生組織，即“共愛會”、“中國留日女學生會”、“女子復權會”、“留日女學生會”，圍繞爭取女權、挽救民族危亡展開斗爭。特別是在1903年的拒俄運動中，“留日女學生聞俄事急。學生編成義勇隊，亦開會商議協助。胡女士彬夏、林女士宗素、方女士懋、華女士桂、龔女士圓常、錢女士豐保、曹女士汝錦、王女士蓮，皆含淚演說，呼誓死以報國，及簽名軍隊�！保ㄗⅲ骸逗�北學生界》第4期“留學記錄”。）標志著女知識分子自立意識的擴張與升華。　凡此種種，均從一個側面反映出辛亥知識女性謀求知識、出洋留學的自立新貌。

創(chuàng)辦女刊、宣傳解放的自救意識

辛亥知識女性業(yè)已具備了創(chuàng)辦報刊、爭取輿論的宣傳意識。秋瑾即認為，具左右輿論之勢力，擔監(jiān)督國民之責任者，非辦報不可。在這種心態(tài)的影響下，知識女性掀起了自辦女刊的救亡運動。據不完全統計，1900年到1911年，海內外創(chuàng)辦的各種女刊共30多種。頗具影響的有秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報》、陳擷芬創(chuàng)辦的《女報》、燕斌創(chuàng)辦的《中國新女界雜志》、張漢昭等人創(chuàng)辦的《神州女報》等。這些報刊力圖通過女界自己的聲音來改變以往由男界代為立說的局面，標志著辛亥知識女性自救意識的日趨成熟。9cpu{/.$=l liO O+c/jvO&x)s1~=-l思想政治論文k11nZ'&4?x]-Nb#G ]
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辛亥女刊以批駁舊世界、描繪新世界為重心，并一以貫之對女性國民心態(tài)予以關注，高揚著解放婦女的主旨。女知識分子筆鋒直指桎梏婦女的封建禮教。秋瑾以淺近易懂的文字，悲憤地寫道：“二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來……身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠兒是常常的滴著，生活兒是巴巴結結的做著。一世的囚徒，半生的牛馬�！保ㄗⅲ呵镨�：《敬告姊妹們》，《中國女報》第1期，　1907年。）可貴的是，知識女性對封建禮教的撻伐已與批判封建君權相結合，并以“與國家的關系”作為立論的基點。譬如，吳弱男就說“中國之萎靡，非自今日始。迨秦政起而實行壓制，百姓俯首貼耳，牛馬不若矣�！保ㄗⅲ簠侨跄校骸秵栔袊�如何能獨立》，《女子世界》第4期，1904年。）胡彬夏沉痛地指出：“今日中國所以衰頹之故，莫不知由于女子之為廢人。”（注：《胡彬夏在無錫“天足社”的演說辭》，《女子世界》第4～5期，1906年。）何香凝則飽含熱情地號召“吁！我同胞，其勿以玩物自待，急宜破女子數千年之黑暗地獄，共謀社會之幸福，以光復我古國聲名�！保ㄗⅲ汉蜗隳�：《敬告我同胞姊妹》，《江蘇》第4期，1903年。）基于此，　女子報刊不遺余力地鼓吹“女國民”和“新女界”的觀念。創(chuàng)辦《中國新女界雜志》的燕斌在《社章錄要》中就明確宣布，本雜志主義五條：發(fā)明關于女界最新學說；輸入各國女界新文明；提倡道德，鼓吹教育；破舊沉迷，開新社會，結合感情，表彰幽遺（注：《中國新女界雜志》第2期，1907年。）�！∑淠康木驮谟诮ㄔO一個“新女界”。論文略論辛亥革命時期知識婦女群的解放心態(tài)來自WWW.66WEN.COM免費論文網

在知識女性看來，婦女要謀求解放，不能靜待男子的施舍，而要樹立自救意識，盡一分國民之責任，求一分國民之權利。陳擷芬撰文《女界之可�！吩唬骸皣�既為公共，寧能讓彼男子獨盡義務，而我女界漠不問耶？非但彼男子欲始終鄙我，不能平等，即彼男子以平等與我，我輩自由，問能無愧乎？”進而提出“須先爭盡我輩之義務，則權利自平矣！”（注：陳擷芬：《女男之可�！�，《中國日報》1904年4月26　～27日。）莫雄飛則勉勵中國女性應以法國女革命家貞德為榜樣，“為國舍身，撞獨立之警鐘，張自由之旗鼓�！保ㄗⅲ核山�女士莫雄飛：《女中華》，《女子世界》第5期，1904年�！。┊敃r的女子報刊不少專設“譯林”、譯述”“海外珍聞”人物傳記”等欄，廣泛宣傳西方女權運動及其杰出的婦運領袖，力圖為“女國民”找尋學習的榜樣。在各種條件的制約下，女子刊物多為短壽。但其不惜筆墨陳述的解放婦女的思想，卻引導著廣大婦女不斷地強化自救意識。

投身革命、共赴國難的愛國情結

辛亥革命時期，知識婦女群以熾熱的愛國情結將婦女解放運動融入到了廣博的社會革命中，力求和男子共赴國難，以爭得完整意義上的人格重塑和國家重建。據不完全統計，在辛亥革命時期有名可查的380　多位精英女性中，女同盟會員就有54人，個中尤以何香凝、秋瑾、林宗素等為著。這些女性或不畏艱險，苦學技術，試制炸彈；或機智勇敢，偽飾結婚嫁娶，為起義隊伍運送武器；或秘密組設機關，掩護革命黨人；或參與暗殺活動，實踐反清志向等。譬如，為掩護同盟會在東京籌組，何香凝特提供自己的寓所為通訊聯絡點和集會場所，并肩負守衛(wèi)工作及收發(fā)信件；為謀刺清政要員，以方君瑛為首的同盟會暗殺部多次冒險行動；為準備反清起義，秋瑾主持大通學堂，以培養(yǎng)革命力量，并組建了皖浙一帶的“光復軍”以為起事。此類事件，不勝枚舉。

武昌起義爆發(fā)后，遠在國外的女留學生心潮澎湃，紛紛踏上了歸國之途。其心態(tài)一如女留學生吳墨蘭所言，“婦女都在為革命盡力。我打算19日去武昌�；貒�后自然是參加可敬的蘇氏姑娘組織的娘子軍，為革命而戰(zhàn)……假如不需要娘子軍，那我就深入內地，或演說或做密使，決心為革命奉獻自己的生命。”（注：《吳女士和葉女士》，《東京朝日》（日文），1911年11月15日。）此處提及的蘇氏姑娘是指東京女子醫(yī)學校學生蘇淑貞、蘇洵貞姐妹倆。她們和林演存、林貫虹、唐群英等　8人組成的女子紅十字軍，于1911年10月19日回國參戰(zhàn)。11月19日，又有9　名女子醫(yī)學校的學生同其他留學生一起奔赴國內戰(zhàn)場（注：《博愛丸的首次航行》，《東京朝日》（日文），1911年11月20日。）。此后，國內戰(zhàn)場到處可見留學生的颯爽風姿，不少人逐漸成長為女界領袖。

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