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先進(jìn)性學(xué)習(xí)感言
保持先進(jìn)性，黨員法官應(yīng)做學(xué)習(xí)的典范和理性的思考者
作為一名新黨員,今天參加這次支部組織的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”教育學(xué)習(xí)階段心得體會交流活動,是我首次以正式黨員的身分參加的支部活動。討論我的轉(zhuǎn)正問題時，我正在軍營受訓(xùn)，沒有到會。在這里，我要特別感謝大家對我的接受和認(rèn)可，使我能夠加入中國當(dāng)代社會最為先進(jìn)的組織，與大家共同奮斗。
我是最后一個發(fā)言，聽了以上27名同志的心得體會，我第一個感覺是：老黨員就是不一樣。古語說：“文以載道，言為心聲”。他們的發(fā)言，有的思想深刻，有的見微知著，有的分析透徹，有的以史為鑒，有的結(jié)合實際，相當(dāng)精彩。我感覺受益匪淺，感謝老黨員們給我上了27堂黨課。透過大家的發(fā)言，看到了大家的思想，更加深了我這樣的一個認(rèn)識：與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展、自我完善的共產(chǎn)黨仍然站在時代的前列，入黨是我無悔的選擇。另一方面，也使我看到了自己在理論素養(yǎng)方面的差距和薄弱。
曾在迷茫中求索，在生活中歷練，在工作中體會自我的價值。通過近期6331工程的農(nóng)民生活和當(dāng)兵鍛煉，不斷地轉(zhuǎn)換身份角色，接觸不同層面的人，感受不同特質(zhì)的思想，經(jīng)歷迥然不同的生活，領(lǐng)略不同領(lǐng)域的文化，我的思想觸動較大。自己感覺時間雖短，收獲頗豐。使我拓展了視野，有時間思考一些以前根本沒有（或來不及）思考的問題，在對黨的認(rèn)識、對社會現(xiàn)狀和社會現(xiàn)象、民生問題、國際競爭和安全局勢以及自身定位等問題的認(rèn)識上比之以往有了一定的提高,對廓清自己在理論思維方面的一些迷霧很有幫助。
當(dāng)代中國正處于一場劇烈而深刻的社會轉(zhuǎn)型過程：文化嬗變，各種思潮蜂起，價值取向多元，利益格局消長變化，絕大多數(shù)社會成員普遍感覺矛盾、困惑和憂患。這場變革的劇烈程度，堪可與上個世紀(jì)的“五四”運動相類比。只不過那時更多地系于民族的興亡，而時下則更多地體現(xiàn)于階層和個體利益的消長。身處這樣的歷史階段，一個渺小的個人，應(yīng)該怎樣立身？如何行事？如何才能提升自己并觀照未來？而法官這一職業(yè)群體又該具有什么樣的信念?
對此我有三點認(rèn)識：
思想無疆界，不應(yīng)該設(shè)限，思想專制的害處人所共知；思想是平等的，沒有貴賤之分。是的，從思想的自由性和人的平等性出發(fā)，我承認(rèn)。雖然現(xiàn)在不再過多地提意識形態(tài)掛帥，但正如一個人要有主心骨，一艘航船要有羅盤一樣，我們的思想和行為也應(yīng)該有一條主線，一個方向，否則就會導(dǎo)致自以為是、各行其是、政出多門、處處掣肘。團結(jié)何從談起？凝聚力何從體現(xiàn)？因此無論是個人、單位、部門、系統(tǒng)直至國家，都要有一個帶有方向性的指導(dǎo)思想。這個思想就是馬克思主義。這一點無需爭辯，并不是我霸道，因為歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明并且還在不斷證明。是的，黨也曾走過彎路，有過曲折，而且現(xiàn)在還有很多問題。根據(jù)馬克思主義原理，事物沒有絕對的，事物都有兩面性，一個人不可能永不犯錯，事事正確，這違反了事物發(fā)展的規(guī)律。一個政黨也如此。古人說：“君子之過，如日月之蝕。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。我認(rèn)為，對黨的認(rèn)識也應(yīng)該這樣。而不應(yīng)該是端著自家的飯碗，還要罵娘；看見別人的飯碗好象更漂亮，就想摔掉自家的去要別人的。先不談這種行為是否理智，別人是否會那么慷慨，自己的胃能否消受得了西餐，我覺得至少是沒良心的表現(xiàn)。要緊的是要關(guān)心怎樣去提高自己的種菜技術(shù)，豐富自己的菜肴。比喻雖糙，但性質(zhì)大抵如此。即便是保持先進(jìn)性，也是相對的。
美國社會的主流思想若何，我不太了解。是自由、民主、平等也好，是以社會精英或是中產(chǎn)階級的思想為代表也好，金錢至上也好，或者說其民主內(nèi)容、司法制度都是虛偽的也好，既沒有親身體驗過，也沒有深厚的學(xué)力和學(xué)養(yǎng)，不能妄言。但據(jù)我所知，務(wù)實、進(jìn)取和發(fā)展肯定是其中應(yīng)有之意。而且，個人的發(fā)展愿望必定是在一定的框架內(nèi)有所規(guī)制、有所引導(dǎo)、相互促進(jìn)。因而它的制度設(shè)計肯定有其理性的成分。世界原本多元，文明各顯光彩，兼容是一種胸懷。對于人類的文明成果，我們都可以借鑒吸收，為我所用。這件事我們?nèi)鐣颊谧�，重要的是順勢而動，又要保持自我，不致迷失。有人可能要說我所持論調(diào)是清末洋務(wù)運動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”那一套，但我不承認(rèn)，因為那時中國還沒馬克思主義，而現(xiàn)在有了，而且還在不斷發(fā)展、完善。主義不是教條，不是一個固化的名詞，我們不應(yīng)尋章摘句地去理解，而關(guān)鍵在于怎樣理解好并運用它去指導(dǎo)實踐，也就是怎樣去堅持。思想問題弄明白了，才能指導(dǎo)我們的行動。對傳統(tǒng)文化的繼承，也應(yīng)秉持理性。
我到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民和當(dāng)兵鍛煉期間，有很多感受和體會，可以專文探討。在這里概而言之，最大的體會就是交流和秩序的重要。沒有交流，就學(xué)不到別人的長處，就無法達(dá)成共識，它的重要性自不待言。農(nóng)民沒文化、沒理性？錯！他們生產(chǎn)的是最大最樸素的理性，能夠保障我們生存的最直接的物質(zhì)。所以要加強交流，防止割裂,要共同進(jìn)步。而秩序，是理性的選擇，是一個社會健康發(fā)展的保障。法治社會、和諧社會強調(diào)的都是一種秩序。軍隊的秩序性是最為突出的，在這里對它的紀(jì)律嚴(yán)明、步調(diào)一致、令行禁止、團隊精神、拼搏精神、政治教育的經(jīng)�；鹊葍�(yōu)點和可效仿性以及集中、刻板、缺乏創(chuàng)造等弊端及辯證關(guān)系也不展開，以免在此引起過多的爭論。我想說的是，軍營鍛煉對我啟發(fā)最大的有一點，那就是它的思想和行為具有高度的指向性和確定性。也即是人民軍隊因應(yīng)當(dāng)代新軍事變革而提出的兩大主題：打得贏，不變質(zhì)。我最看重的就是每個人都為了一個共同的目標(biāo)而努力的態(tài)度和由此表現(xiàn)出來的勇往直前的精神，而且他們行為的驅(qū)動力普遍是出于一種自覺、一種需求。追求真理也應(yīng)該有這樣的精神。事實上，交流與秩序，也是有著緊密聯(lián)系的，只有通過交流，達(dá)成理性的共識，人人心悅誠服、共同遵守的秩序才能穩(wěn)固、和諧。思想統(tǒng)一了，行動才能一致。有一句公益廣告說得好:凝聚產(chǎn)生力量,團結(jié)誕生興旺。我想，“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”教育活動的意義正在于此。
法律及司法制度的產(chǎn)生，有“公意說”、“權(quán)利讓渡說”以及“工具主義”等等。意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物自有其現(xiàn)實依存，它最根本、最現(xiàn)實的意義就在于，它體現(xiàn)了共同意志，實現(xiàn)和維護了共同秩序。這也是它存在的價值所在。對它的價值評判、在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用等問題的討論在此打住，先轉(zhuǎn)入另外的問題。
所謂干吏，即是辦事干練的官吏。而法官與一般所指的“官吏”又有所不同，按照社會普遍的說法，法官是“國家法律的執(zhí)行者，不僅代表著國家的形象，同時也是社會矛盾和糾紛的終局裁判者，是保護人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會正義的守護神，社會正義的化身”。
對此我的觀點稍有不同，或許我是從個體的作用這一角度來認(rèn)識的。法官職業(yè)確有其特殊性，對法律的尊崇，對司法職業(yè)的神圣化，可以強化公眾對法律重要性的認(rèn)知，也可提高司法者的榮譽感和責(zé)任感。但是另一方面，我認(rèn)為把法官神圣化的企圖有違理性：
首先這種企圖本身就違背了人的平等性。須知法律不是作為一種口號式的信仰而存在，司法者以法律為圭臬，可稱為法律的衛(wèi)道士，但二者的關(guān)系又非耶穌與教士之可比。觀察歐洲的歷史，我們就可知道文藝復(fù)興就發(fā)端于人們對教士進(jìn)而對基督教義產(chǎn)生的懷疑，提出了“人本主義”思想，倡導(dǎo)自由、民主平等，高揚起探求真理，崇尚科學(xué)的大旗。而今天，法律的價值和功能已成為社會的共識，因為它最大限度地體現(xiàn)了群體的意志，維護著群體的共同利益。然而將任何個人或組織予以神化的傾向都值得我們疑慮。另外，帶上這樣的高冠，也容易使人自持和驕矜。
其次我認(rèn)為這種過度神化的定義有推卸責(zé)任之嫌。面對世象紛繁，知識浩如煙海，法官的認(rèn)知能力有限，要承擔(dān)所有公平正義的終局性裁判以及“即使我們只有百分之一的錯案，但對當(dāng)事人而言卻是百分之百”這樣的評判，使他的壓力可想而知，矛盾匯集于此，目光聚焦在此，問題似乎也肇端于斯，成為不能承受之重。我認(rèn)為，要讓他承載過多的社會理想和維護絕對的公平正義有主觀主義和推卸責(zé)任之嫌。因為法律是我們大家制定的，而維護它，不應(yīng)該是某一個或某幾個人之責(zé)。誠然，法官由于社會分工的不同，他對法律程序的操作更具規(guī)范性，他對法律思想的詮釋也應(yīng)更為精到。這就要求他們勤奮學(xué)習(xí)法律及相關(guān)知識，掌握和提高作為法官應(yīng)具備的淵博知識、嫻熟技能和高尚的人格魅力。
作為個體，司法者也在實用、功利、個人理想和社會理想之間尋求平衡。他也需要激勵和約束。“不告不理”的被動、“等腰三角”式的中立以及生殺予奪的大權(quán)，只是人們能夠看到的表象和感性認(rèn)識。我們只有理性地認(rèn)識了法律，才能理性地看待法官。恩格斯說:一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。法律是一門社會科學(xué)，也是應(yīng)用科學(xué)，自有其規(guī)律；而法官的活動和工作成果，可以說是思想領(lǐng)域的一種產(chǎn)品，這種產(chǎn)品不同于標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)下的普通產(chǎn)品有可以物理量化、可以直觀測量的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。然而是否就沒有標(biāo)準(zhǔn)，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是“法律”。因為它夠客觀，夠廣泛，夠權(quán)威；來之于民，公示于眾；人人可以對照，可以運用，可以監(jiān)督。而法官只不過是維護公平正義的一個環(huán)節(jié)。去做一件事，叫“工作”，而做好一件事，就叫“藝術(shù)”。法官最大的責(zé)任，就是把“天下之公器”變?yōu)椤叭嗣裰匀弧�，就是運用其法律知識的積淀和司法實踐的經(jīng)驗，提高適用法律的水平，更加“充分發(fā)揮法律的教育功能，把庭審作為法制教育的課堂，把法律文書作為法制宣傳的載體”，做到“辯法析理，勝敗皆服”,以”求客觀規(guī)律之真”。要實現(xiàn)公平與效率的工作主題，達(dá)到藝術(shù)的境界，需要我們付出艱辛的努力。時代要求法官不但要努力成為一名專家，還要專精一門，觸類旁通，成為“雜家”。一名合格的法官必須有厚實的文化底蘊，廣泛的知識積累。淵博的知識既可以提高一個人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，又是勝任法官工作的重要基礎(chǔ)。一名法官如果僅有滿腔熱情，而沒有過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，就難以保證案件的質(zhì)量，就會出現(xiàn)差錯甚至造成不良后果。這時再談忠于職守便沒有了實際意義。這需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐。
理想總在未來，而我們必須在現(xiàn)實的矛盾中前行。我欣賞的口號是：聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。與大家共勉。
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