教育讀后感
篇一：多元教育讀后感多元智能理論是美國著名心理學家霍華德芳擁履捎？983年提出的，在加德納的多元智能理論體系中，他將智能分為八類；言語——語言智能、音樂——節(jié)奏智能、邏輯——數(shù)理智能、視覺——空間智能、身體——運動智能、自我——認知智能、交往——人際關系智能、自然觀察者智能。
這種多元智能理論，在之前接觸過，但沒有系統(tǒng)地進行學習，所以在印象中只有淺淺的痕跡。在經(jīng)過聽了陶老師的講座之后，我發(fā)現(xiàn)它是在對人的智能作了一種全面、立體的分析基礎上所建立的一種積極的學生觀，它認為每個學生都有自己的優(yōu)勢智能領域，學校里沒有差生，關鍵在于教師、學校怎樣看待學生。
眾所周知，積極的情緒能使人思路開闊，思維敏捷，解決問題的能力和速度也會大大提升，就象運動員一樣，在比賽前都要積極調整自己的狀態(tài)，而如何使學生帶著一種積極的狀態(tài)來進行學習呢？首先，教師應該認識到學生的情緒狀態(tài)對學習的效果是影響很大的。其次，教師要教會學生適度、合理的表達自己的情緒。人都有七情六欲，每個人都有自己的情緒智力變化周期，所以，在學習和生活中，學生出現(xiàn)一些情緒波動是很正常的事情，教師應及時地進行指導，使學生明白出現(xiàn)情緒波動很正常。情緒不能壓抑，當喜則喜，當悲則悲，但表達一定要適度。為此，教師要教給學生情緒的合理表達方式，如心情煩躁、郁悶時，可以踢踢球、找朋友談談心、聽聽音樂、分散一下自己的注意力等等，讓學生有意識的提高自己的情緒表達水平，使不良情緒得以合理宣泄。最后，教師應注重鍛煉學生的意志力，讓學生學會控制自己的情緒。教師要善于抓住機會，鼓勵學生穩(wěn)定自己的情緒，除了可以介紹別人的成功經(jīng)驗外，更重要的是以身作則，現(xiàn)身說法，教師一定要控制好自己的情緒，時刻以穩(wěn)定良好的情緒面對學生，用自己的積極健康的情緒去影響和感染學生。
多元智能理論告訴我們，學生的認知方式是獨特的，每一個人具有自身不同于他人的智能強項，因此，開發(fā)學生智力的方法也應該是多種多樣的。在教學中，好的教學方法與教學內容的有機結合，可以使教學過程變的豐富多彩，我們教師應當思考的是用更多的方法，吸引更多的學生的興趣，使學生在每堂課的教學過程中能學到更多的東西，教師只有抓住學生的興趣，運用好的教學方法，在穿越學生這片玉米地時，用最短的時間，抓住最多學生的心靈，采摘到最多的玉米，在時間、精力、成果三方面中取得最大效益，這就是調整教學方法，穿越玉米地的教育哲學給我的啟示。
我們每天要面對很多的學生，而每個學生都有自己的優(yōu)勢智能領域，學校里人人都是可育之才。我們應當關注的不是哪一個學生更聰明，而是一個學生在哪些方面更聰明。因此，我們的教育必須真正做到面向全體學生，努力尋求發(fā)展每一個學生優(yōu)勢智能的好的教學方法，提升每一個學生的弱勢智能，從而為每一個學生取得最終成功打好基礎。
關于加強青少年法制教育工作的思考
青少年是祖國的花朵，是新世紀的社會主義現(xiàn)代化建設的未來，提高青少年的法律素質，尤其是對在校學生進行法制教育，顯得十分重要。近日，我局組織專班，就如何加強青少年的法制教育問題進行了調查研究，并作出了應對性的思考。
一、當前青少年法制教育的現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┯蟹ǹ梢�。從80年至今，我國教育立法為青少年健康成長創(chuàng)造了良好的法制環(huán)境。全國人大及其常委會先后制定了《教育法》、《義務教育法》等六部教育法律，國務院制定了十六項教育行政法規(guī)。另外，青少年保護和預防犯罪也有《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》兩倍姊妹法可依。這就充分說明國家非常重視青少年的法制教育工作。
�。ǘ┕ぷ鳈C制初步形成。從“一五”普法到“四五”普法，青少年均為重點普法對象之一，我區(qū)初步形成了普法主管部門指導協(xié)調、教育行政主管部門統(tǒng)籌實施、各有關部門關協(xié)、共青團、婦聯(lián)、有關職能部門齊抓共管的工作格局。
�。ㄈ┓ㄖ平逃问蕉鄻�。全區(qū)在建立中小學法制副校長的前提下，組織了系列教育活動。如組織學生參觀法制教育展覽、觀看法制教育影視、參觀愛國教育基地、組織法制知識講座和法制知識大獎賽、強化整治學校周邊環(huán)境等活動，收到了良好的效果。
�。ㄋ模┐嬖诓蝗莺鲆暤膯栴}。目前青少年犯罪現(xiàn)象有逐漸增加的趨勢，并呈現(xiàn)出低齡化和犯罪手段成人化的傾向，必須引起全社會的關注。分析青少年犯罪的主要原因，從主體因素上看，一是自我控制能力脆弱；二是頭腦簡單，解決問題的方法偏激粗暴；三是貪圖享受。從客觀因素上看，一是家庭教育的誤區(qū)；二是學校教育的失當；三是社會文化氛圍消極方面的誤導；四是缺乏社會救濟措施；五是法制教育相對滯后；六是受社會經(jīng)濟負面效應的影響。
二、加強青少年法制教育的思考
針對我區(qū)青少年法制教育的現(xiàn)狀，結合教育實際，現(xiàn)提出如何抓好青少年法制教育的幾點思考：
�。ㄒ唬┙y(tǒng)一認識，加強領導
開展青少年法制教育，統(tǒng)一認識，加強領導是關鍵。一是強化學習，抓認識到位。組織各級教育行政干部和全體教職員工認真學習鄧小平同志關于法制教育要從娃娃抓起的有關指示，學習黨的十六大提出了依法治國方略，使大家深刻認識到法制教育是青少年思想政治教育和素質教育的重要組成部分，是國家民主法制建設的一項戰(zhàn)略任務，是實現(xiàn)依法治區(qū)的一項戰(zhàn)略任務，是實現(xiàn)依法治區(qū)的一項基礎性工程。要按照“四五”普法總體規(guī)劃，真正做到法制教育計劃、課時、教材、師資四落實。二是健全組織，抓責任到位。為了使青少年法制教育工作真正落到實處，成立社會相關部門為成員的全區(qū)青少年法制教育工作領導小組。各校要建立以法制副校長為龍頭，政教處、教導處為主體，班主任、政治教師為骨干的法制教育工作機構。區(qū)教育局要把青少年法制教育納入學校目標管理，明確責任，落實到人，從而在全區(qū)形成縱向到底、橫向到邊的青少年法制教育組織網(wǎng)絡。三是落實經(jīng)費，抓法律援工作到位。目前，區(qū)法律援助中心的經(jīng)費沒有落實到位。導致許多工作難以有效的開展。區(qū)政府應當解決法律援助機構必須經(jīng)費，以保證法律援助中心工作人員依法保障符合法律援的群體合法權益，安排專人專班定期到看守所、法庭、學校了青少年犯罪情況，并定期跟蹤服務。同時注重勞教釋放青少年的心理動態(tài)，及時有效地對他們采取幫教工作。
（二）規(guī)范管理、穩(wěn)步推進
一是明確教學內容。針對青少年易發(fā)違法犯罪問題，編印適合我區(qū)中、小學青少年法制教育的宣傳講稿，組織講師團或法律援助工作人員深入中小學校巡回宣講，重點圍繞《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》，全面開展保障未成年人健康成長的專題宣傳活動。
二是明確工作目標。對青少年的法制教育要抓住、一個主渠道”，即以課堂教育教學活動為法制教育的渠道。保證“四有”即教學有大綱、學習有教材、任課有教師、課時有保障；做到“三性”即現(xiàn)實、多樣性、滲透性。努力使法制教育貼近學生生活，密切學生思想實際，使學法用法成為師生內在的迫切要求和自覺行動。
三是強化管理。要以教育主管部門為主，出臺一整套關于加強青少年法制教育管理的規(guī)章制度。如評教制度、座談會制度、經(jīng)驗交流制度、監(jiān)督檢查制度等。
�。ㄈ┛茖W施教，注重實效
一是堅持理性教育和情感教育相結合。由于青少年正處于世界觀和人生觀的形成時期。其理性思維比較弱，所以要注重借助于形象思維的方法，通過舉辦文藝演出、征文演講比賽、知識競賽、模擬法庭等青少年喜聞樂見的教育活動，提高青少年法律知識水平，強化法律觀念。通過組織撰寫讀后感和編輯《法制小報》，定期召開法制主題班會，舉行升國旗儀工和重大節(jié)日慶祝及重要法規(guī)頒布周年紀念活動，組織旁聽司法公審大會等，以生動、直觀、形象的活動形式，使青少年從中接受潛移默化的法律熏陶。
二是堅持學校教育與部門教育相結合。在青少年法制教育中，必須堅持學校與社會同唱一臺戲。學校在充分發(fā)揮法制副校長職能作用同時，還要定期邀請政法干警到學校舉行法制講座，要主動爭取執(zhí)法機關的配合，對侵犯學生權益、擾亂學校正常教學秩序的人和事進行及時查處；要大力向社會廣泛宣傳，爭取人民群眾教育的更大支持。
三是堅持按章管理與依法治校相結合。首先，學校領導和老師要帶頭學法，用法，成為學生的典范，要求學生做到的，老師必須首先做到。其次，學校必須嚴格遵守教育法律法規(guī)，建立健全違紀違法責任追究制度，自覺接受社會監(jiān)督。再次，把依法治校作為學校常規(guī)管理的突破口，及時把學生不良行為和違法行為消滅在萌芽狀態(tài)。第四，由政府帶頭，組織相關職能部門，加大對學校周邊環(huán)境的整治，實現(xiàn)社會齊抓共管，凈化校園環(huán)境。
抓好青少年法制教育，是民主法制建設的基礎性工作，國民素質的提高，社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，民主與法制的推進，都寄希望于廣大的青少年。為推進青少年的法制教育的深入開展，全社會都應當行動起來，與時俱進，開拓創(chuàng)新，共同托起明天的太陽。
篇二：新教育讀后感
人總是要有夢想的，有了夢想，我們才有追求夢想成真的不竭動力，有了動力，我們的人生才會不斷創(chuàng)造輝煌。新教育實驗為我們勾畫了美好的教育理想，我們需要充分利用這個不可多得的機會和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體。從這一試驗中我感受到：
一、致力于改變學校的發(fā)展狀態(tài)，重塑中國教育的人文精神！
為了營造有利于師生終身發(fā)展的學習共同體氛圍，力求讓每一面墻壁說話，讓師生在耳濡目染中與大師對話，和名家交流，讓師生在充滿人文氣息的環(huán)境中熏陶感悟，不斷成長，這是在培育校園書香的同時，也在著力創(chuàng)造校園的文明優(yōu)美氛圍；創(chuàng)造性地實施市教育局倡導的閱讀課程，開設好書推薦課、閱讀欣賞課為孩子們指點迷津，組織開展美文美讀競賽、讀書筆記展覽、名人故事演講、優(yōu)秀圖書推介、成語故事表演等活動，推動學生邊讀邊寫，讀寫結合。他們的努力，使得學生在讀寫中豐富了生活，愉悅了身心，升華了情感，提高了修養(yǎng)，同時也發(fā)展了人生。
二，致力于改變教師的行走方式，引導教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展！
新教育實驗的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這里的“人”，不僅僅指學生，也包括教師和家長。所以，學生要讀書，教師更要讀書。
因此教師結合自己讀書情況，常年堅持寫讀書筆記和讀后感，定期開展讀書沙龍�，F(xiàn)在，寫教育隨筆已成為我們學校教師的一種習慣，還將“寫隨筆”與“小課題研究”有機結合起來，提高教育理念。
三，致力于改變學生的生存狀態(tài)，引導學生享受成長快樂！
學生學習知識、學習生活的主要陣地是課堂。課堂生活的質量直接關系著學生生活的質量和學校教育的成敗。因此，構建理想課堂應該是所有學校共同的、永恒的追求。
四、優(yōu)化整體質量，推動薄弱環(huán)節(jié)轉化。
從優(yōu)化教育教學發(fā)展后勁的角度，今后一個時期，我們要共同致力于優(yōu)化學習共同體建設機制，每所學校都要成為積極參與課程改革，老師的教育科研理念與實踐能力等終身發(fā)展能力不斷提高的學習共同體。針對影響學校教學質量整體提高的薄弱環(huán)節(jié)和制約因素，及時找準薄弱原因，有針對性地采取得力措施，確保所有具備正常學習能力的學生都能夠如期合格畢業(yè)，優(yōu)生都能夠進入重點中學習。
我們需要繼續(xù)堅持務實求真、銳意進取，解放思想，積極探索，在奉獻、求真、創(chuàng)新中再創(chuàng)我校教育教學工作新水平。
篇三：民主主義與教育讀后感
這本書本不是我自愿讀的，我以為太專一了，哪有看小說來的輕松與愉悅？偶然的機會，校長把它強加給了我，誰知不翻則吧，一翻便驚嘆不已。一驚嘆百年前先人的教育研究成果，許多理念現(xiàn)在的我們也沒有具備；二驚嘆教育教學之學問博大精神。其實我寫這個讀后感，我都覺得有點“玩酷”，因為沒有系統(tǒng)教育理論框架，讀起來難免有些吃力。我并不能完全讀懂或讀透先人的思想，先人的思想也難以內化為我的教育思想。這本書如同美酒，要慢慢去品、去思考、去多次的研讀。在此，感謝贈與我書的人。
杜威是美國實用主義哲學家和教育家，所著《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。英美學者把它和柏拉圖的《理想國》以及盧梭的《愛彌兒》并列。不過，古希臘柏拉圖的《理想國》是奴隸主階級的教育藍圖，它把教育視為少數(shù)自由民的特權，其最高目的是培養(yǎng)統(tǒng)治廣大奴隸的哲學王；杜威則呼吁民主的教育，借以實現(xiàn)民有、民享、民治的資產(chǎn)階級民主社會。盧梭的《愛彌兒》在法國啟蒙時代是震撼人心的，但盧梭是缺乏教育實踐的理論家，其自然主義的教育綱領難以落實；杜威則不但強于教育理論，而且富于教育經(jīng)驗，他把理論和實際貫穿起來了。在教育史中既能提出新穎教育哲學，又能親見其實施之獲得成功者，杜威是第一人。
第八章 教育的目的
杜威認為：我們假定教育的目的在于使個人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學習的目的和酬報，是繼續(xù)不斷生長的能力。但是，除非一個社會人與人的交往是相互的，除非這個社會的利益能平等地分配給全體成員，從而產(chǎn)生廣泛的刺激，并通過這些刺激，適當?shù)剡M行社會習慣和制度的改造，這個思想就不能適用社會的全體成員。這樣的社會就是民主主義的社會。所以，我們探索教育目的時，并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的。我們整個教育觀點不允許這樣做。我們所要做的，是要把屬于教育過程內部的目的，和從教育過程以外提出的目的進行比較。當社會關系不平等均衡時，一定會出現(xiàn)后一種情況。因為，在這種情況下，整個社會的某部分人，將會發(fā)現(xiàn)他們的目的是由外來的命令決定的；他們的目的并不是從他們自己的經(jīng)驗自由發(fā)展而來，他們的有名無實的目的，并不真是他們自己的目的，而是達到別人隱藏著的目的的手段。
印象較深的兩句話：目標 這個名詞是有暗示作用的，因為它使我們把某一過程的終點或結局放在心上。目的和活動的任何其他部分肯定都是行動的手段。
教育上的應用
教育的目的并沒有什么特別。它和任何有指導的職業(yè)的目的正好一樣。教育者和前面所說的農(nóng)民一樣，也有一些事情要做，有一些做事情的手段，有一些待排除的障礙。農(nóng)民所應付的環(huán)境，無論是障礙或是可以使用的力量，都具有它們自己的結構和作用，和農(nóng)民的任何目的無關。例如種子發(fā)芽，雨水下降，陽光照耀，害蟲吞食，疫病流行，四季變化。農(nóng)民的目的，只不過是利用這種種環(huán)境，使他的活動和環(huán)境的力量共同協(xié)作，而不相互對抗。如果農(nóng)民不顧土壤、氣候以及植物生長特性等條件，規(guī)定一個農(nóng)事目的，那便是荒謬的。農(nóng)民的目的，只是在于預見他的力量和他周圍各種事物的力量結合的結果，并利用這種預見指導他一天一天的行動。對于可能的結果的預見，使他對他所要做的事情的性質和運行進行更審慎、更廣泛的觀察，以便擬訂一個工作計劃，即規(guī)定一個行動的程序。
教育者也是這樣，不管是家長還是教師。如果家長或教師提出他們“自己的”目的，作為兒童生長的正式目標，這和農(nóng)民不顧環(huán)境情況提出一個農(nóng)事理想，同樣荒謬可笑。所謂目的，就是對從事一種事業(yè)——不管是農(nóng)業(yè)還是教育——所要求進行的觀察。預測和工作安排承擔責任。 任何目的，只要能時時刻刻幫助我們觀察、選擇和計劃，使我們的活動得以順利進行，就是有價值的目的；如果這個目的妨礙個人自己的常識（如果目的是從外面強加的，或是因迫于威勢而接受的，肯定要妨礙個人自己的常識），這個目的就是有害的。
我們要提醒自己，教育本身并無目的。只是人，即家長和教師等等，才有目的；而他們的目的，也不是教育上的抽象概念。所以，他們的目的有無窮的變異，隨著不同的兒童而不同，隨著兒童的生長和教育者經(jīng)驗的增長而變化。即使能以文字表達的最正確的目的，除非我們認識到它們并不是目的，而是給教育者的建議，在他們解放和指導他們所遇到的具體環(huán)境的各種力量時。建議他們怎樣觀察，怎樣展望未來和怎樣選擇，那么這種目的，作為文字，將是有害無益的。正如一位近代作家說過：“引導這個男孩讀斯各脫寫的小說，不讀舊的斯留斯寫的故事；教這個女孩縫紉；使約翰根除橫行霸道的習慣；準備這一班學生學醫(yī)——這些是我們在具體的教育工作中實際所有的無數(shù)目的的幾個例子。”
牢記以上這些條件，我們將進而提出一切良好的教育目的所應具備的幾個特征。
�。�1）一個教育目的必須根據(jù)受教育的特定個人的固有活動和需要（包括原始的本能和獲得的習慣）。我們前面講過，把預備作為教育目的，有不顧個人現(xiàn)有能力，而把某種遙遠的成就或職責作為目的的傾向�？偟膩砜�，人們有一種傾向：考慮成年人所喜愛的事情，不顧受教育者的能力，把它們定為教育的目的。還有一種傾向，就是提出千篇一律的目的，忽視個人的特殊能力和需要，忘記了一切知識都是一個人在特定時間和特定地點獲得的。成人的見識范圍較廣，對觀察兒童的能力和缺點，決定他們能力有多高，缺點有多大，具有很大價值。例如，成人的藝術能力，可以表示兒童的某種傾向能有多少成就；如果我們沒有成人的藝術上的成就，我們就沒有把握了解兒童期的繪畫、復制、塑造和著色的活動的意義。同樣，如果沒有成人的語言，我們就不能了解嬰兒期咿啞學語的沖動有何意義。但是，把成人的成就作為一種參考，用以度量和觀察兒童和青年的活動，這是一回事；把成人的成就定為固定的目的，不顧受教育者的具體活動，那完全是另一回事。
�。�2）一個教育目的，必須能轉化為與受教育者的活動進行合作的方法。這個目的必須提出一種解放和組織他們的能力所需要的環(huán)境。除非這個目的有助于制訂具體的進行程序，除非這些程序又能檢驗、校正和擴充這個目的，那么這個目的便是沒有價值的。這種目的不但無助于具體的教學任務，并且阻礙教師應用平常的判斷，觀察和估量所面臨的情境。這種目的，除了與固定目標相符的事物以外，其他事物概不承認。每一個呆板的目的，只是因為它是硬性規(guī)定的，似乎就不必審慎注意具體的情況。因為這種目的無論如何必須實施，注意那些不值得考慮的細節(jié)，這有什么用處呢？
從外面強加的教育目的的缺陷，根子很深。教師從上級機關接受這些目的；上級機關又從社會上流行的目的中接受這些目的。 教師把這些目的強加于兒童。第一個結果，使教師的智慧不能自由；他只許接受上級所規(guī)定的目的。教師很難免于受官廳督學、教學法指導書和規(guī)定的課程等等的支配，使他的思想不能和學生的思想以及教材緊密相連。這種對于教師經(jīng)驗的不信任，又反映對學生反應的缺乏信心。學生通過由外面雙重或三重的提迫，接受他們的目的，他們經(jīng)常處于兩種目的沖突之中，無所適從。一種是符合他們當時自己經(jīng)驗的目的，另一種是別人要他們默然同意的目的。每一個發(fā)展中的經(jīng)驗，都具有內在的意義，除非我門承認這個民主王義的標準，我們將會由于要適應外來目的的要求而在思想上陷于混亂。
�。�3）教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的。每一個活動，無論怎樣特殊，就它和其他事物的錯綜復雜的關系來說，它當然是一般的，因為它引出無數(shù)其他事物。一個普通的觀念，就它能使我們更注意這些關系來說，越一般越好。但是“一般”也意味著“抽象”，或者和一切特殊的上下前后關系分開。這種抽象性，又意味著遙遠不切實際，這樣又使我們返回到把教和學僅僅作為準備達到和它無關的目的的一種手段。我們說教育確實是它自己的酬報，這就是說，除非所說的學習或訓練隨有它自己的直接價值，這種學習或訓練就沒有教育意義。一個真正一般的目的，能開拓人們的眼界，激發(fā)他們考慮更多的結果（即聯(lián)系）。這就意味著對各種手段進行更廣泛、更靈活的觀察。例如，一個農(nóng)民，他所考慮的相互影響的力量愈多，他直接的應付能力就愈大。他將發(fā)現(xiàn)更多可能的出發(fā)點和更多的方法，達到他所要做的事情。一個人對將來可能的成就的認識愈全面，他當前的活動就愈少束縛于少數(shù)可供選擇的方法。如果他了解得很透徹，他幾乎可以在任何一點開始行動，并且繼續(xù)不斷地、有成效地把活動持續(xù)下去。
所謂一般的目的或概括性的目的，意思不過是對現(xiàn)在活動的領域進行廣泛的觀察。有了這種了解，我們將就當代教育理論中流行的比較重大的目的，選取幾個來討論，并且研究這些目的能否使我們明白教育者真正關切的當前各種具體的目的。我們先提出一個前提（其實從以上所述，立即產(chǎn)生這個前提），就是對于這些目的，用不著選擇，也不必把它們看做互相競爭的對手。當我們實際上有所作為時，我們必須在一個特定的時間選擇一個特定的行動，但是無論多少概括性的目的，都可以同時存在，并行不悖，因為它們不過是對同一景氣不同的看法。一個人不能同時攀登幾個山峰，但是在攀登不同的山峰時，各種景色互相補充：它們并不揭示互不相容、互相競爭的世界�；蛘�，用稍稍不同的說法，一種目的的說法，可以暗示某些問題和觀察，另一種目的的說法，可以暗示另外一些問題，要求進行別的觀察。因為，我們的目的越一般越好。一種說法可以強調另一種說法所忽略的地方。眾多的假設能給科學研究工作者多少幫助，眾多的目的也能給教師多少幫助。
篇四：愛心與教育讀后感
假期里，我完整地通讀了李鎮(zhèn)西老師的這部己經(jīng)打動過無數(shù)人的教育著作《愛心與教育》，書中的內容深深地吸引著我，自己內心的感受可以用兩個字來概括，不是 “ 感動 ” ，而是 “ 震撼 ” 。李老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又怎樣地愛他，真是讓人感動。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過： “ 把整個心靈獻給孩子 ” 。尤其是讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》的手記一，一個個感人肺腑的生動故事深深地吸引震撼著我。我更是對他萬分崇敬。
在 “ 手記一 ” 里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學生的愛心更是令我震撼！學生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學生辦生日晚會，跟學生一起舉行篝火晚會，一直關注高考落榜學生寧瑋 …… 令學生感動的同時，也折射出了師者崇高的師德風范，然而李老師卻把這一切說成是 “ 在還學生的債 ” ，這是何等的難能可貴！ “ 春種一粒粟，秋收萬顆籽。 ” 而李老師時時都在收獲！當看到學生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當一個教師能夠真正在與學生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！
書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學生喜歡我 …… 但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要 “ 每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。 ” 使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學生在校期間盡職盡責，即使在學生離開學校后仍牽掛著他們 —— 所以他會給高考落榜的學生寫信 ——“ 這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草 …… 但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機。 ” 他把學生比作 “ 容器 ” ，要向這個容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學生幸福地度過一生 —— 這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛��！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉化一名后進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至會經(jīng)常周而復始地回到原點。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的 “ 朽木不可雕也 ” 來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的 …… 一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！在萬同的身上，我們看到轉化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說 “ 教師應把更多的關注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！ ” 是的， “ 愛 ” 只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
《愛心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學生怎樣相處，怎樣教育學生，同時，也讓我深深地感受到，小學教師在教學工作中應該具備的 “ 三心二意 ” 。三心 ------- 指愛心、信心、耐心；二意 ------- 善意和誠意。我讀了這本書后，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認認真真的做好！
篇五：美麗教育讀后感
“寬容與賞識讓教育更美麗 愛心與智慧讓教育走的更遠”
在一次特殊的機會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優(yōu)秀班主任孫浦遠老師所著。孫浦遠老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴謹、功夫之深厚，《愛的教育》是她一生的教學生涯的真實寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實生活，是一部生動形象的小學心理學和教育學，讀了使我受益匪淺。
作為一個年輕的班主任，我在教育教學工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學與經(jīng)驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它既是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。通過一個個班主任工作案例，傳達著孫浦遠老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念�！耙鲆粋�有愛心的教師�！薄@是我讀后感觸最深的一點！一個班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團結了集體，加強了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了�！比绻褜O浦遠老師的經(jīng)驗歸結為一點，就是培養(yǎng)了一個好的班集體，讓集體成為每個學生快樂成長的搖籃。
從《愛的教育》眾多案例中，我學到了兩大法寶：一、注意欣賞和贊揚孩子的優(yōu)點。有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。由于教師面對的是學生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權力優(yōu)勢，面對很多問題時省卻了思考，所以，思維定勢的影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善于贊揚的教師。二、學會寬容學生，讓學生在快樂中成長。(adivasplayground.com)書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學生的問題而煩惱，我也曾因為學生的調皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對，因為學生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學生的原有基礎相比，讓每個學生的生命有所發(fā)展，而老師應該引領著我們的孩子體會自我的發(fā)展，教會學生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷�！敝械奈艺业搅朔较颍吹搅讼Ｍ臀磥�。就像孫老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認認真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學生也快樂。
《美麗的教育》表達樸實、詩意、形象而充滿激情，她擅長把理性的思考傾注于可讀性較強的教育案例中，在一個個曲折動人的故事里，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感……全都融會其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向導，前進的指明燈。我想我會積極的樂于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認為只要今天的我比昨天有進步，長此以往，必然將越來越好，從而盡可能達到自己所可以達到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻。
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