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自私的基因讀后感
自私的基因讀后感
這是一本觸動(dòng)我三觀的書。
初開始聽說這本書，是因?yàn)樽悦襟w《羅輯思維》的推薦，當(dāng)時(shí)我還在上海工作，就去上海圖書館找來先翻翻，當(dāng)時(shí)沒有看完，真正看完還是在kindle上看的，看后感受頗多。
人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是一步一步矮化的。哥白尼說我們生存的地球不是宇宙中心，宇宙中心的觀念崩塌，然后達(dá)爾文說我們是猴子演變的，人和猴子差別不大，再然后弗洛伊德說我們根本沒有所謂自控能力，行為只是受到原始的"力比多"的驅(qū)使，道金斯則在這本書里更進(jìn)一步，指出人不過是人類這種生物基因的容器，是基因傳宗接代復(fù)制自己的工具而已。
按照道金斯的說法，基因在操縱人（或者說基因在推動(dòng)人復(fù)制和傳播自身），如同人在開車。車本身是沒有方向感的，是人在選擇方向�；蛲ㄟ^大腦發(fā)出的要滿足自身基本需求或高級(jí)需求的信號(hào)來表達(dá)的實(shí)際復(fù)制自身的本能。同樣，個(gè)體人生存也是盲目的無(wú)意義的，不過是體內(nèi)基因的復(fù)制工具和生存容器，生存的所有目的不過是供基因更快速?gòu)?fù)制、更廣泛傳播、基因更加長(zhǎng)壽這三個(gè)目的而已。他很會(huì)講故事打比方。雖然像是科普，但實(shí)際是篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有根有據(jù)的論文。
作為進(jìn)化論專家，作者提出了很多達(dá)爾文沒有闡述過的新概念，通過對(duì)基因或?qū)ι锏睦袨橐灿谐浞值慕忉專缛藶槭裁磶椭�，為什么�?huì)欺騙等等。說的太有根據(jù)了，讓我無(wú)言以對(duì)，但我還是想有氣無(wú)力的申辯一下，人是不是還是應(yīng)該和其他動(dòng)物有所區(qū)別，至少人收到社會(huì)組織和文化的雙重感化之后，能夠不斷認(rèn)識(shí)自身，改進(jìn)自身，這些不應(yīng)該是DNA或基因無(wú)意識(shí)組合和操縱的結(jié)果吧。但道金斯非常有力的指出，這些仍然都是基因在復(fù)制、傳播、變異過程中無(wú)意識(shí)的結(jié)果而已。
基因會(huì)操縱自身的容器發(fā)明原子彈，在有朝一日按下按鈕完全毀滅自己么？這是基因的無(wú)意識(shí)行為么？
道金斯是世界有名的無(wú)神論者，他的論斷清晰有力，文字流暢，真心是難以辯駁。關(guān)于他的介紹可以看百度百科即可。電子版不放鏈接了隨處可以下載。
這是一本奇書，最好讀之前你先看過一些關(guān)于進(jìn)化論方面的科普讀物，如果你對(duì)社會(huì)學(xué)和進(jìn)化論方面的三觀（世界觀人生觀價(jià)值觀）未定，它足以輕輕的撼動(dòng)你。
進(jìn)化成更好的人——《自私的基因》讀后感
陶鑫
用了一個(gè)禮拜重讀進(jìn)化論名作《自私的基因》，其實(shí)這門學(xué)科大多數(shù)人都很熟悉，特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的中國(guó)都市，適者生存成了鐵則。然而我們究竟對(duì)"適者生存"這四個(gè)字了解多少？有多少人真的看過《物種起源》？或者說理解進(jìn)化論的精髓，而不只是拿著科學(xué)的幌子來為很多殘酷的暴力行為開脫？說實(shí)話，我也沒看《物種起源》，買過但翻開一點(diǎn)就看不下去，語(yǔ)境、內(nèi)容和行文方式都格格不入，而且理查德·道金斯也說了，達(dá)爾文的很多觀點(diǎn)到現(xiàn)在也過時(shí)了，但這不代表"物競(jìng)天擇，適者生存"概括了解一下就夠了。而進(jìn)化論作為一種獨(dú)立而強(qiáng)大的"文化基因",在數(shù)百年的時(shí)間里蔓延全球顛覆世界，那么基因究竟有怎樣的力量？看完這本書，就會(huì)了解一二。
這本書用了90%的篇幅來解釋基因的產(chǎn)生以及作用于動(dòng)植物界的各種行為，我們的DNA記錄了從生命誕生到現(xiàn)在的歷史，而每一個(gè)生命都是進(jìn)化的贏家以及基因的生存機(jī)器，一代又一代，一次又一次的生存斗爭(zhēng)，演變出非常成熟高效的進(jìn)化穩(wěn)定策略，而我們就是這些策略的小白鼠。(w w w . f w s i r . c o m)而這90%的部分都在圍繞一個(gè)結(jié)論："如果你也和我一樣希望為了共同的利益，建立一個(gè)人與人之間慷慨大度、相互無(wú)私合作的社會(huì)，那你就不能指望從生物的本性獲得什么助益。讓我們?cè)O(shè)法通過教育把慷慨大度和利他主義灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧！因?yàn)槲覀兩鷣硎亲运降摹Ｗ屛覀兌梦覀冏运降幕蚓有暮卧�。因�(yàn)檫@樣我們至少可以有機(jī)會(huì)去打亂它們的計(jì)劃，而這是其他物種從來未能希望做到的。"這點(diǎn)看似與我們所熟悉的"人之初，性本善"背道而馳，但隱藏在禮教背后的利益鏈條，當(dāng)然也是冷酷高效的。不過這本書拔高的精髓在于最后一章，講述文化基因的作用。事實(shí)上，基因（gene）也只不過是我們的定義，然而人類社會(huì)的幾千年特別是過去的幾百年，文化快速的發(fā)展，其實(shí)是另外一種層面的進(jìn)化爆發(fā)——文化基因（覓母meme）的作用才是最有效的�；蛟谌院髸�(huì)被稀釋得差不多，但找不到后人的蘇格拉底卻是被社會(huì)永遠(yuǎn)記住的。而文化基因本身是否也是無(wú)情自私的呢？怎樣從基因的角度來看文化的發(fā)展？人類真誠(chéng)無(wú)私的利他行為/獨(dú)身主義等一些在自然界無(wú)法傳承的現(xiàn)象，在"人類文化的湯"里卻能存在。道金斯斷言現(xiàn)在還只是初級(jí)階段，按照文中的意思，我理解為文藝復(fù)興之前還都只是"原始湯",里面的文化都還是草履蟲的階段。但在這之后，文化的發(fā)展速度之快，是基因所遙不可及的——當(dāng)然，我們也出現(xiàn)了一些斷層，譬如說信息泛濫和人類大腦的局限，食物泛濫和人類消化能力的矛盾……
"我們是作為基因機(jī)器而被建造的，是作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對(duì)我們的締造者。在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟�，能夠反抗自私的�?fù)制基因的暴政。"我們前進(jìn)的速度并不是要累積幾千年才可以讓身體得明顯的改良，而就在每個(gè)人短暫的一生，都有可能推翻基因的奴役而成為更好的人——這可能就是進(jìn)化論帶給我們最正向的指引。
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