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《自私的基因》讀后感1000字
《自私的基因》讀后感1000字
補樂
《自私的基因》作為一本從生物學角度切入的書籍，作者從一開始就聲明他的論斷與社會道德與普世公理無關，他只是試圖用科學的角度來解釋生物是如何演進、達爾文的自然選擇進化論是如何在長周期內(nèi)發(fā)生的。作者道金斯作為西方無神論的堅定擁護者，堅信用達爾文的演化論解釋生命的復雜性更為合理。
本書確實給了我們一個新的視角來觀察這個世界，作者認為整個生物的演化的基本單元不是生物個體或是群落而是基因，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的所有生物體，只是基因的生存機器（survival machine) 而已。生物個體的生存年限是有限的，但基因的生存年限可能是上百萬年，在這個過程中基因還不斷的進化和變異，但變化的根本目的是讓基因自己更好的復制和生存。書中提到的布谷鳥幼鳥借巢孵蛋的故事，布谷鳥幼鳥可以在剛出殼眼睛未睜的情況下，用柔弱的身體將其它未孵化的鳥蛋擠出鳥巢，目的只是為了爭奪更多的喂食機會。我們無法用道德來解釋發(fā)生的一切，只是生物背后的基因在爭奪更多的繁衍機會。作者提出的自私的基因，可以把它理解為一部生物進化史，就是一部基因的不斷修正，改良，變異，淘汰，進化的歷史。作者認為生物體的利他行為，從本質(zhì)上講是自私基因的利己行為。生物界的利他，包括群體生活，母愛關懷，其根本目的是基因的延續(xù)�？梢源竽懙牟孪牖蛴兄壬矬w更長的生存時間，它能夠更長尺度的看待問題，我們傳統(tǒng)文化中的“舍得”，何嘗也不是一種先舍后得，以利他為手段，利己為目的的策略。這里想到了芒格說過的一句話，“我從來不認為誠信是什么好的品質(zhì)，應該說從長周期看誠信是帶來良好收益的策略。”
看似冰冷的結論，不禁讓我反問，我們的行為是我們自己控制還是隱藏在我們體內(nèi)的基因在控制？包括我們感冒咳嗽，打噴嚏，是感冒病毒的基因在尋找更多的繁衍機會，我們的行為是基因所驅使的，這點是多么可怕的論斷？還好作者最后提出了覓母（meme)的概念。覓母可以理解為文化的基因，類比于生物學基因，覓母同時具備了復制，傳播，變異，進化等特性。我們是作為基因生存機器而被建造的，但是是作為覓母機器而被培養(yǎng)的，我們?nèi)祟惥邆渥銐虻牧α咳シ磳ξ覀兊木喸煺�，這個世界上，只有我們?nèi)祟�，能夠反抗自私的復制基因的暴政。作為個體，我們的基因通過代際相傳，每傳一代就會損失一半，這樣下去不需多久，所占的比例對個體來講便會無足輕重。（我們的基因可能是不朽的，但體現(xiàn)在每一個個體上的基因集體遲早要消亡）但是你能為世界文明作出貢獻，如果你有一個精辟的見解或作一個曲子，發(fā)明了電燈，寫了一首詩，所有這些都能完整流傳下去。即使你的基因在共有的基因庫里全部分解后，這些東西人能長久存在，永不湮滅，蘇格拉度，達芬奇，哥白尼等人的覓母復合體在今天仍盛行于世，歷久而彌堅。同時，我們也要看到覓母的另一面，他會讓我們理所當然心安理得的作為基因的生存機器，比如宗教對來世的寄托。我們沒有能力選擇和掌控自己體內(nèi)的基因，但是我們有機會選擇和掌控甚至創(chuàng)造我們自己的覓母，唯有不斷的學習和獨立思考，可以使我們不止是基因的生存機器這么一個簡單的外殼。
基因控制著蛋白形成了我們的大腦，為覓母的繁殖和生存創(chuàng)造了條件，且覓母的進化速度遠遠在超過基因的進化速度，作者在上世紀70年代創(chuàng)作這本書的時候，肯定不曾設想如今基因測序技術的發(fā)展水平會如此之快，人類在一步一步逼近和干預基因的自然演化和等位基因的競爭。這種干預能否打破基因自私的本性，還是會帶來更自私基因的反抗，或許只有時間來回答。
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