讀龍應(yīng)臺(tái)《親愛的安德烈》有感2500字

　　讀龍應(yīng)臺(tái)《親愛的安德烈》有感2500字

　　龍山縣人民檢察院 李秋君

　　最初接觸《親愛的安德烈》這本書，就被書封面上注明的“兩代共讀的36封家書”所吸引，以“家書”方式成書的并非前無(wú)古人，《曾國(guó)藩家書》就是采用書信集的方式呈現(xiàn)給讀者，但是什么樣的內(nèi)容能夠讓兩代人“共讀”，且不顯乏味，值得讓人去一睹“芳容”。

　　《親愛的安德烈》敘述的是作者龍應(yīng)臺(tái)與她的兒子安德烈通過(guò)36份書信一起探討民主、音樂、政治、戀愛觀等內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的龍應(yīng)臺(tái)已經(jīng)回到臺(tái)灣工作生活，而安德烈繼續(xù)留在德國(guó)學(xué)習(xí)生活。文中母子兩人探討的主題以及發(fā)表的不同的觀點(diǎn)是該書的主要內(nèi)容。從她們的探討過(guò)程中，我們可以看到兩人在血緣紐帶下相互牽引的感情表達(dá)方式，以及兩人在不同生活背景下對(duì)待民主、文化、音樂、足球、性等所表達(dá)的不同觀點(diǎn)。

　　龍應(yīng)臺(tái)的文字總是帶著女性獨(dú)有的柔美，柔美中又夾有著一種深深的理性，讀起來(lái)既賞心悅目，又發(fā)人深省。相信更多的讀者是被龍應(yīng)臺(tái)的文字感動(dòng)著。她是一個(gè)溫情而又不失優(yōu)雅的母親，如同所有的母親，時(shí)刻關(guān)愛來(lái)關(guān)心兒子的飲食起居，譬如在信中叮囑兒子不要喝太多啤酒、不要抽煙。但她又不僅僅是一個(gè)溫情的母親，她在信中談得更多的是深入、知性的問(wèn)題。她談自己的青春歲月，談價(jià)值觀差異，談對(duì)民族、國(guó)家、文化、道德的看法。這些從容的文字，一如我印象中的深刻、獨(dú)到、優(yōu)美，但少了些許的咄咄逼人。也許，是她把兒子當(dāng)朋友來(lái)理性地交流；也許，歲月滄桑、豐富閱歷已略略磨平了她的棱角。在文中第5封“對(duì)玫瑰花的反抗”一信中，龍應(yīng)臺(tái)在發(fā)現(xiàn)安德烈非常愛玩耍。此事如若從父輩的角度去看，大多數(shù)父母都是擔(dān)心自己的孩子不務(wù)正業(yè)，貪圖享樂。此時(shí)父母與孩子就會(huì)產(chǎn)生較大分歧，但龍應(yīng)臺(tái)在回信中從安德烈父親年輕時(shí)同樣愛玩耍的故事說(shuō)起，其父親是為玩而玩，而與父親同時(shí)代的自己理解的玩是“自強(qiáng)”、“愛國(guó)”。龍應(yīng)臺(tái)向安德烈呈現(xiàn)的是兩個(gè)國(guó)別在文化背景、思想方式的不同情況下，如何看待“玩”，龍應(yīng)臺(tái)向安德烈承認(rèn)不會(huì)玩是自己的缺點(diǎn)，從正面上肯定了安德烈父親那一代的“玩”是小心翼翼的嘗試，而安德烈的“玩”已經(jīng)是一種自然生態(tài)。在肯定的“玩”的同時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)告訴安德烈：“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伴而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同濟(jì)深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無(wú)比。”這段文字既表達(dá)了母親對(duì)兒子玩的天性的贊美與認(rèn)可，又體現(xiàn)出了母親對(duì)兒子“玩”過(guò)后會(huì)帶來(lái)的心態(tài)變化的擔(dān)憂及絲絲告誡。此段語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)道出兩個(gè)道理：一、“少年輕狂”是人的自然天性；二、十八歲的年紀(jì)，自己得為自己負(fù)責(zé)。

　　與母親龍應(yīng)臺(tái)相比，讀安德烈的信可以看出，安德烈是一個(gè)在德國(guó)自由主義背景下成長(zhǎng)的孩子，他大膽、勇敢、個(gè)性、獨(dú)立、敢愛敢恨，他的文字總是透露著對(duì)龍應(yīng)臺(tái)提出的問(wèn)題一種淡淡的“難以想象”、“不懈”的態(tài)度。但是這種不懈不是對(duì)上輩人的批評(píng)，而是作為在德國(guó)生活了十多年、受過(guò)德國(guó)正統(tǒng)教育的孩子對(duì)待六七十年代的臺(tái)灣背景下母親所經(jīng)歷的一種懵懂和無(wú)知展露出的不懈。而這種“不懈”是有因可尋的，龍應(yīng)臺(tái)的童年，文中描繪其生活在一個(gè)封閉的海邊的漁村里，十八歲那年她還不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、沒有進(jìn)過(guò)音樂廳或美術(shù)館、不知道垃圾是要處理的……。而安德烈的十八歲，網(wǎng)絡(luò)讓他們擁有廣泛的知識(shí)，社會(huì)富裕使他們習(xí)慣物質(zhì)的追求和享受，藝術(shù)和美的熏陶、唾手可得。這兩種文化差異下長(zhǎng)大的人本身就有差異。比如在文中安德烈告訴母親，自己是與“國(guó)家”保持距離的文化和教育中長(zhǎng)大，在他們的這一代人身上，很少有像母親那個(gè)年代愛國(guó)宣傳、政客操弄的情形。所以自己難以想象母親的童年，安德烈流露文字透露出來(lái)的是自然是“不懈”；又如在本文第27封信——21歲的世界觀一文中，龍應(yīng)臺(tái)文安德烈如何看待男女平等問(wèn)題，在龍應(yīng)臺(tái)的成長(zhǎng)過(guò)程中，男女性別的差異極大，而在二十一世紀(jì)的德國(guó)，男女平等問(wèn)題幾乎是新一代年輕人在歷史書本上知曉的問(wèn)題。所以安德烈回答她“你的問(wèn)題我懶得回答，這個(gè)問(wèn)題有夠落后”。

　　映射到當(dāng)今的中國(guó)，其實(shí)中國(guó)父母與孩子之間文化的差異、成長(zhǎng)環(huán)境的不同所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題就是父母對(duì)孩子不努力的不解以及孩子對(duì)父母總是干涉自己生活的滿滿抱怨。兩方的對(duì)峙總是產(chǎn)生一系列的矛盾，如在自己的身邊，總有父母抱怨自己的孩子不如別人家的孩子努力，也總有許多孩子埋怨父母總是干涉自己的生活。如何化解這種矛盾，我想可以在龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的對(duì)話中找到答案。溝通是人類建立友好關(guān)系的心靈橋梁，善于溝通需要一定的技巧。其實(shí)說(shuō)是技巧不如說(shuō)是一種互相理解。龍應(yīng)臺(tái)通過(guò)書信找到了一種好的溝通方式，通過(guò)書信，讓安德烈愿意與自己溝通，通過(guò)一個(gè)月一封家書的形式持續(xù)掌握安德烈的動(dòng)態(tài)以及他的思想變化，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，了解足球?qū)λ�的重要性，了解他的朋友們，了解他的生活�?xí)慣與方式，了解他看待問(wèn)題的角度，在安德烈做得對(duì)的事情上積極鼓勵(lì)，在安德烈在人生中可能出現(xiàn)碰壁的情形下及時(shí)提醒。而本文的主人公之一安德烈同樣通過(guò)書信，即保持了與母親的聯(lián)系，加深了感情，又更全面的了解了母親的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　從翻開《親愛的安德烈》這本書開始，如同走進(jìn)了兩個(gè)世界，欣賞了兩個(gè)世界的各自美景。在龍應(yīng)臺(tái)的世界里，我仿佛看到了一個(gè)一束同時(shí)散發(fā)智慧與柔情之美的光芒，伴隨著光芒細(xì)細(xì)窺探著一個(gè)人的世界，她對(duì)孩子的愛、關(guān)心、擔(dān)憂、生活中的瑣碎一一展現(xiàn)出來(lái)。她擔(dān)憂不在孩子身邊陪伴的自己會(huì)跟不上孩子的節(jié)奏，會(huì)漸漸變得不認(rèn)識(shí)孩子。她說(shuō)愛不等于喜歡，愛不等于認(rèn)識(shí)，愛實(shí)則是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因此她要改變她與安德烈愛的方式，所以她最終選擇了用互信的方式跨越陸地與海洋，去觸摸自己孩子的靈魂。在安德烈的世界，我看到了一個(gè)漸漸成長(zhǎng)為大人并擁有自己獨(dú)立的想法的年輕人，他對(duì)母親別樣的撒嬌方式、詢問(wèn)方式、探討話題的方式以及獨(dú)有的思考問(wèn)題方式。其實(shí)每個(gè)子女都是渴望與自己父母能交談融洽，能在某些問(wèn)題上袒露心扉，只要具有合適的機(jī)會(huì)，父母與兒女可能出現(xiàn)的矛盾只需要通過(guò)合適的溝通即可得到解決。無(wú)論是父母還是子女，積極尋找溝通的方式極其重要，如今的我們的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越多，父母為了給孩子更好的物質(zhì)生活迫不得已外出打工，一年能與兒女通話的時(shí)間非常少，因此，每月留出那么幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間互相了解，彼此關(guān)心問(wèn)候，談的話題不需要那么嚴(yán)肅，長(zhǎng)話家常也是一種家庭和諧。

　　在讀完《親愛的安德烈》一書后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書實(shí)則橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，橫跨了母與子的世代價(jià)值觀。龍應(yīng)臺(tái)與兒子溝通的方式、討論的語(yǔ)氣、探討的話題、看待問(wèn)題的方式等等值得讓當(dāng)代中國(guó)下為人父母的人好好細(xì)細(xì)品讀一番。而為人子女的我們，在向父母宣布自己的主權(quán)的時(shí)候，在向父母埋怨的時(shí)候，在自己孤獨(dú)成長(zhǎng)的人生路上，同樣可以細(xì)細(xì)品讀一番，你會(huì)有不一樣的感受。

【讀龍應(yīng)臺(tái)《親愛的安德烈》有感】相關(guān)文章：

龍應(yīng)臺(tái)親愛的安德烈讀后感（精選9篇）03-31

親愛的安德烈摘抄08-15

讀親愛的安德烈有感08-15

【經(jīng)典】讀《親愛的安德烈》有感11-21

讀親愛的安德烈有感01-13

讀《親愛的安德烈》有感03-02

讀《親愛的安德烈》有感700字08-24

親愛的安德烈讀書心得09-04

親愛的安德烈讀書心得08-17

《親愛的安德烈》讀書心得04-20