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學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會(huì)——用正確的態(tài)度對(duì)待矛盾
我們從一些事情上得到感悟后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會(huì)——用正確的態(tài)度對(duì)待矛盾，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會(huì)——用正確的態(tài)度對(duì)待矛盾 篇1
處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。通過學(xué)習(xí)毛澤東同志的《矛盾論》，深深的為其深刻的論述所折服。毛澤東同志用通俗易懂的語言，列舉具體而生動(dòng)的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法的思想，我深受教育，深受啟發(fā)，我們要用正確的態(tài)度對(duì)待矛盾。
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性。
學(xué)習(xí)毛澤東同志的《矛盾論》，不得不先了解其寫作背景。1937年7月，毛澤東同志寫了《實(shí)踐論》，8月又寫了《矛盾論》這篇光輝著作，《矛盾論》和《實(shí)踐論》一樣，是毛澤東同志對(duì)中國革命的哲學(xué)總結(jié)。毛澤東同志寫《矛盾論》并不是一時(shí)心血來潮，而是要從哲學(xué)上對(duì)兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，有馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新階段的到來。寫作的目的，是批判和克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，為中國共產(chǎn)黨人正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命提供科學(xué)的世界觀和方法論。了解了這個(gè)背景，對(duì)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)《矛盾論》提供了指導(dǎo)。
學(xué)習(xí)《矛盾論》我們要注意以下幾個(gè)方面：
一、什么是矛盾？
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾規(guī)律，與質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律構(gòu)成了唯物辯證法的三大規(guī)律。三大規(guī)律完整準(zhǔn)確地表述了事物聯(lián)系和發(fā)展動(dòng)力、狀態(tài)和趨勢(shì)。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又是辯證法的核心，矛盾的法則是唯物辯證法的最根本的法則。為什么這么說？因?yàn)椋?/p>
①矛盾的規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的源泉；
�、趯�(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的一把“鑰匙”。
二、矛盾的特征
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》，讓我們知道矛盾的以下幾個(gè)特征：
1.矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的內(nèi)在根源。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，雙方既斗爭(zhēng)又同一，構(gòu)成了矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展。
2.矛盾具有普通性。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。也就是說，世界上工切事物都包含著矛盾，矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。無論是實(shí)踐領(lǐng)域，還是微觀領(lǐng)域，無論是自然界，還是人類社會(huì)，無論是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，還是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，都是由矛盾構(gòu)成的。在事物的發(fā)展過程中，舊的矛盾解決了，又開始新的矛盾運(yùn)動(dòng)。沒有矛盾的事物是不存在的。矛盾的這種普遍性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而又是客觀的。
3.矛盾具有特殊性。世界上找不到兩片相同的樹葉。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾，以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。一方面，每個(gè)不同的事物各有其自身特殊的矛盾。正是因?yàn)檫@種特殊，構(gòu)成了事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。世界上各種事物之所以千差萬別，就在于矛盾的特殊性。另一方面，在事物發(fā)展的不同過程和同一過程的不同階段，都有各自的矛盾特性。
4.矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分。主要矛盾在復(fù)雜的矛盾中起主導(dǎo)作用，它的存在和發(fā)展規(guī)定，影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起著決定性作用。次要矛盾在復(fù)雜矛盾中處于從屬地位。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，可以相互轉(zhuǎn)化。
5.矛盾雙方分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面在矛盾雙方中起主導(dǎo)作用，居支配地位；矛盾的次要方面在矛盾雙方中居于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的。兩者可以相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也隨之發(fā)生變化。
三、正確對(duì)待矛盾
基于 以上五點(diǎn)認(rèn)識(shí)，需要我們要用正確的態(tài)度對(duì)待矛盾：
1.矛盾是個(gè)好東西，是矛盾推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展，它是一切事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。面對(duì)矛盾我們要甘之如飴，使自己在處理解決矛盾中成熟起來。
2 .坦然面對(duì)矛盾，勇于應(yīng)對(duì)矛盾。矛盾普遍存在的原理要求我們?nèi)魏螘r(shí)候?qū)θ魏问挛锒家獙?shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，不害怕矛盾，不能遇到矛盾繞著走。我們要以共產(chǎn)黨人的'樂觀主義精神去發(fā)現(xiàn)矛盾、面對(duì)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。
3.要具體問題具體分析。矛盾特殊性原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問題時(shí)，必需堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持具體問題具體分析，它是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂，是我們正確的解決矛盾的關(guān)鍵和前提。
4.要抓住事物的主要矛盾，打蛇打七寸，抓住主要矛盾，才能提綱挈領(lǐng)的解決矛盾。
5.要分析事物矛盾的主要方面，唯有如此才能看清事物的本質(zhì)。要運(yùn)用矛盾的分析方法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法分析事物。
黨的十九大報(bào)告指出：我國社會(huì)主要矛盾由過去的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。所以，新時(shí)代，新征程，我們共產(chǎn)黨人要抓住新矛盾，迎接新挑戰(zhàn)。社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾，正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)一個(gè)地區(qū)及至于一個(gè)民族的前途都將具有重要作用。
《矛盾論》寫于1937年8月，寫于民族危亡之際。《矛盾論》用科學(xué)的世界觀和方法論教育了黨教育了干部，消除了教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的影響，指導(dǎo)了中國革命取得勝利。
學(xué)習(xí)矛盾論是個(gè)永恒的課題，毛澤東同志的《矛盾論》思想永放光芒，必將指引著我們一代一代共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)。時(shí)到今日，我們國內(nèi)各所高校折馬克思主義原理的基本理論和觀點(diǎn)都是來自于毛澤東同志的《矛盾論》，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟矛盾論，可以說是常學(xué)常新，每一天學(xué)習(xí)都會(huì)有更深的感悟，深入進(jìn)去很有意思。
糜不有初，鮮克有終。我們的事業(yè)是一代一代接續(xù)奮斗出來的，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，可以靜下心來讀一讀《矛盾論》或許你會(huì)從中找到答案。
學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會(huì)——用正確的態(tài)度對(duì)待矛盾 篇2
事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個(gè)問題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動(dòng)性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對(duì)于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對(duì)立，相互排斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因?yàn)闆]有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對(duì)立，是因?yàn)橐粋�(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔�，使我們的思想深邃具有時(shí)代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的`“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
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