讀《娛樂至死》有感：娛樂時代

　　娛樂時代

　　——讀《娛樂至死》有感

　　作者介紹

　　冼思宇，女，現(xiàn)為田林站派出所民警。愛好閱讀、羽毛球，擅長寫作、古箏。

　　座右銘：功崇為志，業(yè)廣為勤

　　十年前，我尚未獲得自己的第一臺手機，更無法預(yù)知如今融媒體時代下，遍是"低頭族"的社會現(xiàn)狀；兩年前，我偶然讀到《娛樂至死》一書，并由此觸發(fā)了我本科畢業(yè)論文的寫作，開始思考媒介對國民思想力的形塑可能性。這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；這是一個信息爆炸的時代，這是一個你不了解我，我也不了解你的時代。

　　20世紀(jì)后半葉，從工業(yè)革命中嘗到甜頭的美國，已經(jīng)將自我包裝成一個衣冠楚楚的紳士，享受著來自世界各國歆羨的目光。從脫口秀到好萊塢電影，美國向全世界輸出著自己的價值觀，然而美國國內(nèi)卻有人開始對其文化中的重大變化進行著探究和哀悼：尼爾波滋曼在娛樂至死一書中，是這樣總結(jié)的——人們已經(jīng)成為了娛樂至死的物種。作者目睹人們沉浸在淺薄的快餐文化中無法自拔，又被片面且偏頗的價值觀影響，自愿淪為娛樂性媒介的附庸。正如書中提到過的"赫胥黎的警告":在一個科技發(fā)達的時代里，造成精神毀滅的敵人更可能是一個滿面笑容的人。

　　信息的爆炸式生長，意味著更新?lián)Q代的速度也更快。人們?nèi)菀妆粐W眾取寵的標(biāo)題所吸引，文章的內(nèi)容也力求淺顯易懂，只有這樣的文章才能得到更多讀者的青睞。根據(jù)國家數(shù)據(jù)顯示，2017年我國成年人紙質(zhì)書人均閱讀量僅有4.66本，相比起2016年的人均8本，下降了近50%,越來越多的人用數(shù)據(jù)去表現(xiàn)文化生活的粗糙化。在尼爾的筆下，紙媒的衰落和快餐文化的橫行，變成了一場盛大的文化葬禮，作者目睹人們沉浸在淺薄的快餐文化中難以自拔，又被一些片面且缺乏真實性的文章影響著價值觀的判斷。因此作者預(yù)言道：人們終將毀于自己熱愛的事物。

　　書中一再感嘆紙媒衰落的所帶來的精神貧瘠，但時殊事易，平面媒體對于信息的掌控確實存在著根本性的缺陷。在融媒體時代下，傳統(tǒng)意義上的"言者"和"聽者"在不同的語境下流轉(zhuǎn)，每個人手執(zhí)話筒，做著自己的發(fā)言人。在不可逆的信息化浪潮下，如果一味唱衰科技所帶來的多種便利，是缺乏理智的行為。

　　娛樂節(jié)目是否只有"愚人"這一種作用？或許不盡然。隨著融媒體工作的深入開展，越來越多的官方輿論場開始與民間輿論場展開博弈，力求遏制"劣幣驅(qū)逐良幣"的現(xiàn)象。

　　無論是陽春白雪還是下里巴人，都有其存在的價值。不管是從開始播出就保持著較高熱度的"朗讀者"、"中國詩詞大會"、"見字如面"等優(yōu)秀的文博綜藝類節(jié)目，還是某知名視頻網(wǎng)絡(luò)平臺上動輒獲得上百萬轉(zhuǎn)發(fā)和瀏覽量的"奇葩說"、"非正式會談"等相對年輕化的綜藝節(jié)目，都做到了思考當(dāng)下、連接未來、服務(wù)社會，可以被稱為"有道德、有溫度、有筋骨"的娛樂作品。

　　從娛樂出發(fā)，卻回歸思考和理性。盡管在文藝作品創(chuàng)作的過程中，仍然存在"重流量，輕作品"的現(xiàn)象，但隨著國民鑒賞能力的提高，優(yōu)秀的作品內(nèi)容和專業(yè)能力更強的節(jié)目制作班底，會愈加成為人們選擇觀看對象的重要砝碼。利用好娛樂節(jié)目對公眾思想的形塑功能，對官方輿論場的發(fā)展壯大有著關(guān)鍵意義。

　　精神文化的枯萎是一個民族最悲哀未來，在娛樂浪潮翻涌的當(dāng)今社會，在"俗"與"雅"之間選擇一個良好的平衡點，是避免文化變成一場"滑稽戲"的出路之一。希望在娛樂時代中的我們能夠爭取思考的主動權(quán)，在娛樂天空下自由地生長。