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丑陋的中國人讀后感（精選14篇）
看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的丑陋的中國人讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
丑陋的中國人讀后感 篇1
讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進(jìn)步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的`時候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨�，小打小鬧，不過癮！
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？
丑陋的中國人讀后感 篇2
愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評，正所謂：愛之深，責(zé)之切�！冻舐闹袊恕肥且槐旧羁趟伎己陀懻撝袊肆痈缘臅谋澈笕耘f是對國民深切的愛。
中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的'人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對事情的認(rèn)識總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)�！辈坏貌徽f書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
丑陋的中國人讀后感 篇3
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈�！�
只有清楚自己的缺點，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的'毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現(xiàn)實？用健康的心理，來處理我們自己的毛�。俊蔽覀兇蠹宜坪醵紱]有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)�！坝〉诎踩耸莻�活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難�！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭�！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會更高，國家才會更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
丑陋的中國人讀后感 篇4
一次偶然的機(jī)會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》�？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負(fù)面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻�？偸且粋�人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這著實讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的`中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點并及時去改進(jìn)。
寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。
丑陋的中國人讀后感 篇5
我們中國人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們�。∵@些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的`生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”�？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國的臉。
我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚光大？這光輝文明就象一個被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。
丑陋的中國人讀后感 篇6
昨天，對《丑陋的中國人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來時，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。
柏楊先生生活在臺灣當(dāng)時一個較為黑暗的時期，他在這個時期身心受到了摧殘，但無論個人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國際視野考察國民性格，他看到了臺灣以至于中國許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會的蜜罐里的年輕一代所體會不到的。
《丑陋的中國人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國人的缺點，把中華民族美德發(fā)揚光大，把自己做好，把祖國建設(shè)成一個富強(qiáng)民主文明的.強(qiáng)國。正所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富”。
柏楊先生已經(jīng)盡到一個作家，一個扒糞者，一個批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。
先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。
中國人自稱中國是禮儀之邦，可事實卻讓我們大跌眼鏡�！芭K。亂。吵。窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點在中國人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國家在表面上不說。但是，人家早已在心里認(rèn)可了中國人是丑陋的這一說法。所以，我們一定要證明給別人看，中國人不是丑陋的這一說法。
丑陋的中國人讀后感 篇7
《丑陋的中國人》一書一出版就立刻引起了國民的關(guān)注�！冻舐闹袊恕肥珍浀氖前貤钕壬难葜v稿，筆風(fēng)幽默而尖銳。書中所說的關(guān)于中國人的種種惡習(xí)，多為日常所見，只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評就不當(dāng)一回事。2000多年來，中國人一直奉行“家丑不可外揚”，對于“有辱國體”的言論必定會屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對中國人的惡習(xí)給予有力的批判，揭了自己的短，希望國人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國人》之所以會引起我的注意，是因為有個同學(xué)讀了之后經(jīng)常說某同學(xué)是廣東人的代表，因為廣東人說話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇�！彪m然話很難聽，但卻是事實，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說的卻不是風(fēng)涼話，而是希望通過對中國人的種種惡習(xí)的批判來警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的'，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問題。中國的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對這些信仰作何評論，無可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無可復(fù)寫、震撼世界的歷史。中國受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨善其身的態(tài)度生存，對社會責(zé)任視而不見，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過錯。誠然，社會主義在中國人的意識形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民，現(xiàn)在仍需要通過國家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力，重新建立起被國人接受和信奉的信仰，引導(dǎo)國家和人民走向更美好的的未來。無論是中國、日本還是其它國家，都總有他們的不足之處，中國人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語、改掉幾個惡習(xí)可能改變不了什么，但是，我相信通過千千萬萬中國人的努力終能寫出一本《美好的中國人》。
丑陋的中國人讀后感 篇8
中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀書筆記，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的`教育意義。
中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷_你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包�！边@位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當(dāng)作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內(nèi)，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學(xué)的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋�小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔(dān)心因為試驗會涉及到自己未知領(lǐng)域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負(fù)。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。有著這么多缺點的民族，怎么前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。
丑陋的中國人讀后感 篇9
我想大家都讀過《丑陋的中國人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在20年前寫了這本書，她那尖銳直接的語言讓我震驚，讓我感到中國人是多么的丑陋，讀完這本書你可能會懷疑他說的是否是真的，不幸的是只要是坦誠的中國人，只要是明白的中國人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實。
20年前的書那到此刻來寫讀后感，固然有些過時，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會了嗎?那就錯了，隨著時代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，“丑陋”兩個字并沒有隨著歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失，還記得2011年發(fā)生了許多讓中國人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國人的丑陋了，即使他也是一個中國人，柏楊并不是第一個批判過中國人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性，他比喻中國當(dāng)時是一個“人吃人”的社會，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時殺死一個人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的.命運，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時的中國人是多么的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對中國人是多么的愛之彌深，恨之欲切。
胡適也深刻批判過中國傳統(tǒng)，這不能否定它對中華民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國人習(xí)性的負(fù)面問題，他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán)，卻恰恰相反，他們是想讓中國人覺醒，讓中國人活的更有尊嚴(yán)，讓中國人在外國人面前更能抬起頭，讓外國人不再在公園里寫上“中國人與狗不得入內(nèi)”這一類中國字體，為什么外國人只有是公共場所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國人種種行為，例如公共場所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體，我想每個中國人聽到這些都會感到臉紅吧!但這就是事實，這就是無法改變的事實。
但并不是所有的中國人都很丑陋，都很無知，中國人也有美麗的，每年我們都評選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國人，所以說中國人不完全是丑陋的，也有美麗的，因為中國是一個禮儀之邦，文化大國，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個美麗的人還是一個丑陋的人，要看一個國家，一個民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚，看了《丑陋的中國人》這本書，我作為一個中國人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國是多么的腐朽，當(dāng)今的中國人是多么的丑陋，我期望看過《丑陋的中國人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個人，而是一個國家，一個民族。
因此從此刻起我們要做一個美麗的中國人，要做一個有尊嚴(yán)的中國人，要做一個被外國人所尊重的中國人，更重要的是要做一個讓中國人瞧得起的中國人。
丑陋的中國人讀后感 篇10
俗話說：“好人沒長肚雞眼”一點也沒錯。過去沒有感受到，可是經(jīng)過了一樁樁事情的發(fā)生，我也感受到了。
這幾日有位朋友給我推薦了由柏楊老前輩寫的《丑陋的中國人》一書，正如他書中所寫的那樣，中國人身上有很多的缺點：貪婪、虛偽、自私等等�？催@本書就好像在看自己一樣，就感覺他在罵我，可我還是要看，如果不看我就永遠(yuǎn)都不知道自己的缺點在哪兒。
是啊，我身上有很多我自己都不知道的缺點，看了這本書后給我有很大的啟示。比如：“見識太少，心胸狹窄，稍微有點氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下�！彼麤]有說錯，我有的時候確實有這樣的意識，那我以后也因該要改一改自己的脾氣和個性了，看著看著我的心在滴血，我的缺點真的太多了，我無法面對自己，太可怕了，我從來都不知道我身上居然有那么多的缺點。
但我覺得這樣的思想不止中國人有，難道外國人就沒有嗎？他的話還有是有些片面的，也是不完全的。不過他說這是中國的`文化有問題，我不贊同，這不能算是文化問題，只能說是制度問題。還有傳統(tǒng)的教育方法有問題。
話說“有的人沒有這樣的品格”，那也是與人而論的，不同的人不同的思想，也許這樣的思想沒有表現(xiàn)在生活方面，或者是表現(xiàn)在其他方面，人都有他的缺陷，如果將他的缺陷在好的方面想，那么缺陷也是一種美了。
或許是他太優(yōu)秀了所以只看到自己的缺點，沒有看到別人的缺點，所以總覺得外國人都比中國人要來的優(yōu)秀；也許是他看到的只是表面的東西，沒有正式的和他們相處，所以并不怎么了解他們；也許他永遠(yuǎn)都感受不到這些，因為他所處的環(huán)境和生活方式與我們不同，不同的生長環(huán)境造就不同品格的人也許相處久就能感受到其實是人類多少都有那樣的思想，這也是人的本性。
這也就應(yīng)驗了一句老話：“人無好壞對錯之分，只有善惡之念，我不入地獄誰入地獄”有善必有惡，善惡也只在一念之間。如果在善的基礎(chǔ)想不好事情，也許這也是一種考驗，話說逆境使人成長。也就是說，如果他往好的方面去想，那么中國人也有很多的優(yōu)點，當(dāng)然對這樣的柏楊老先生來說，那些所有的好也就成了借口了。
人與人之間最主要的還是溝通和理解，當(dāng)我們和朋友交往的時候也會出現(xiàn)這樣的情況。就像當(dāng)我情緒不好的時候，缺乏冷靜的思考和無法控制的行為沖動。這也是人與人之間的矛盾沖突。如果是國家與國家之間的話也就形成了戰(zhàn)爭。一只手拍不響，所以大家讓一步，災(zāi)難也就不會產(chǎn)生了。
就拿簡單的一個小群來說吧，過去只是想多交些朋友并無其他想法，可是群逐漸強(qiáng)大起來，那么貪婪的欲望就產(chǎn)生了，人總是不滿足，所以矛盾糾葛也就產(chǎn)生了。同樣虛偽的個性也露出來了，彼此總看到自己的好，總覺得別人這樣不好那樣不好，爭吵的時候總說別人的不好，從不檢討自己。就拿新聞播報來說吧，總往好的方面去播。
是��！人活著張口閉口都是學(xué)習(xí)，滿口的仁義道德、思想智慧，學(xué)來學(xué)去還是這些，邪念還是沒有退去，反而多了幾分。也許人類的思想真的沒有辦法改變了。
總的還是兩個字就是“貪婪”。
我怎樣才能改變貪婪的思想呢？我想不貪可我做不到，學(xué)到一些還想學(xué)更多的；做的可以了，總覺得還缺點什么，還想做的更好，沒完沒了，好累！
丑陋的中國人讀后感 篇11
讀了這《丑陋的中國人》文章，做了反省以后，我悟出了一個道理：讀書，就是在心里有一個可以參照的標(biāo)桿，以便反省自己的錯誤。一個人如果能經(jīng)常反省自己的錯誤，經(jīng)常改進(jìn)自己的錯誤，那么他就是一個好人。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是這個道理。我們不一定每天只反省這三點，但也要反省自己的過錯，這樣才能更好地進(jìn)步。恰如柏楊寫《丑陋的中國人》一樣。盡管他挑剔中國人的缺點，盡管他的文章使無數(shù)中國人汗顏，但是，他心中最愛的還是自己的祖國，還是自己的國人。他也知道，只有知道自己的毛病，才能繼續(xù)進(jìn)步，所謂“知恥而后勇”。而我，也明白這個道理。
想起了巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”與“糟糕透了”》這篇文章。鼓勵，是為了讓人們有前進(jìn)的勇氣;批評，是為了讓人們更好地反省自己。其實，我們光知道毛病也是不夠的，還要改正毛病。柏楊說，中國人總是掩蓋自己的毛病，而后再因為掩蓋以前的錯誤犯下更大的錯誤。我認(rèn)為，這是一句至理明言。死要面子的結(jié)果是活受罪，只有能夠正視自己的錯誤，端正態(tài)度認(rèn)識到自己的錯誤，才能有更好的前景。
今天看《丑陋的'中國人》，的確得到了很深的啟發(fā)。不只是本書給我?guī)淼膯l(fā)，更多的啟發(fā)是來自于自己的反省。對于一個人來說，最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能夠反省錯誤，并且改正錯誤，也就不用攢在一起改正了。每天改正一個小毛病，過了一年，你會發(fā)現(xiàn)自己的精神面貌上有了很大的變化。我們往往都注重不到這種變化，但這種變化卻是十分重要的。每個人都不是完美無缺的，尤其在道德方面。從生到死，誰能沒干過虧心事，沒昧過良心?但是生命的意義就在于能夠正視、能夠承認(rèn)、能夠改正這些缺點。人的生命是在改正錯誤中一次次得到升華的。
手從鍵盤上停下來，突然聯(lián)想到了歷史。為什么我們總是要重視歷史?為什么有的時候，我們寧可不注重眼前的事，也要把歷史記錄下來?其實正視歷史也是一種反省。俗話說“前事不忘，后事之師”。歷史課本上記載的那些故事，當(dāng)然和我們無關(guān)。但是，在我們讀史之時，也往往能得到很多借鑒。反思?xì)v史人物的成敗得失，主要有兩個好處。第一，就是能夠讓自己懂得如何處事;第二，就是給自己立一個道德的標(biāo)桿，把自己同歷史上的人物比較衡量。這兩件事，又可以說是一件事。只有能夠達(dá)到這種境界的人，才是真正了不起的人。
丑陋的中國人讀后感 篇12
久聞柏楊《丑陋的中國人》之大名，最近才閱讀，總結(jié)了幾點感受。
第一，崇洋但不媚外。柏楊說自己是崇洋的，我贊成，看看現(xiàn)在人們的日常生活的方方面面，好像都是跟洋人學(xué)來的，別說電燈了，連蠟燭，我們都稱為洋蠟。如果不崇尚洋物，就沒法過日子了。如果沒有洋電腦，我還寫什么博客呀。我們努力學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的地方?jīng)]什么不好，柏楊同時強(qiáng)調(diào)自己不媚外，我們不對外國卑躬屈膝。
第二，禮儀之邦的禮儀。中國人說中國是禮儀之邦，但柏楊認(rèn)為禮儀好像僅限于書面。我也有同感，放眼神州大地，不文明、不禮貌的事兒太多了，不勝枚舉，柏楊列舉的臟、亂、吵現(xiàn)象，我們也隨處可見�，F(xiàn)在的中國人應(yīng)該反思，從自我做起，從日常小事做事，做個有禮儀的人。
第三，一分為二的看問題。記起馬三立說的一個笑話，說為什么管孔子叫孔老二呀?那就是說看孔子這個老人家要一分為二，笑過之后覺得有理。柏楊認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想存在很多問題。我想對于中國傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕。一說國學(xué)好，就三字經(jīng)、百家姓甚至論語拿來讓孩子一通狂背，真正注意到國學(xué)的內(nèi)涵了嗎?曾經(jīng)和一位從事了一輩子中學(xué)教育的退休老人聊天，他表揚了皮皮努古詩朗誦得好，同時提醒皮媽：“最重要的是培養(yǎng)孩子的興趣，如果孩子到了四、五十歲，沒事兒時，他能朗誦一首古詩，感到很舒服很快樂，那才證明小時候的詩文沒白背�！�
第四，勇于承認(rèn)錯誤。柏楊指出中國人有不愿承認(rèn)錯誤，死要面子的毛病，結(jié)果越掩蓋錯誤，越是錯上加錯。柏楊在教育孩子時，自己做錯了，就勇于向孩子承認(rèn)錯誤，他覺得這樣才痛快，我也很贊成。家長就一定是對的嗎?每個人都不可能總對，有了錯不是遮掩，要承認(rèn)，要改正，這才能堂堂正正做人。
第五，反對暴力。柏楊指出了中國人的奴性，幾千年的封建禮教，讓很多人養(yǎng)成了被奴役的習(xí)慣。家長打孩子被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模议L有絕對權(quán)威，領(lǐng)導(dǎo)奴役屬下也是應(yīng)該的`，領(lǐng)導(dǎo)有絕對權(quán)威。我不相信打人一頓，被打的人就心悅誠服了。中國存在不少家庭暴力，男人打女人，父母打孩子，很令人反感，倚強(qiáng)凌弱的人是真正的強(qiáng)者嗎?當(dāng)然，教育孩子適當(dāng)?shù)膰?yán)厲還是有必要的，應(yīng)該讓孩子知道要對自己的行為負(fù)責(zé)。
就到這里，其它的等領(lǐng)悟之后再說吧，見笑。
丑陋的中國人讀后感 篇13
提到了“中國人”大家一般大多數(shù)都會贊揚中國那五千年悠揚的歷史，同時中國人也一直以自己國家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸，又以自己國家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而，又有人會想到中國人的丑陋之處呢？沒有。就算有，他們也就是私下說“當(dāng)中國人真丟臉�！睆膩矶疾粫脒^將自己的丑陋點改掉。
在《丑陋的中國人》這本書中，作者柏楊向我們透露了一個普遍的缺點，那就是“吵”。在中國，人們時時刻刻都會吵起來，如一個物品價格太貴，自己討價還價時，人們總會將自己的聲音提高八度，然而，中國人為什么聲音大呢?因為沒有安全感，所以中國人認(rèn)為聲音大理就多，自己聲音大，理就都在自己這里。但是在外國人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國人只是一個字“吵”，其實還有一個字是“不團(tuán)結(jié)”。中國人的不團(tuán)結(jié)，中國人的窩里斗，是中國人劣根性。這并不是中國人的`品質(zhì)不好，而是在中國的歷史中，有濾過性的病毒，使我們到時候非顯現(xiàn)出來不可，不能自我控制。中國人的缺點還有：愛掩飾自己的錯誤，不斷地說大話、空話、假話、謊話、毒話，使自己的心靈完全封閉，不能開闊。在泱泱大國之中，中國人應(yīng)該有一個泱泱大國的情懷。再跟你講中國人的缺點有N多個，其中還有一個“不笑 ”。圣人曰：“君子不重則不威�！泵總�人都認(rèn)為只有“重”才能“威”起來，同時他們認(rèn)為只有擁有了“重”和“威”才能在社會上立足。長久的冷漠，已經(jīng)將笑排斥掉了，因此我們對人從不關(guān)心。有篇報道：臺北的一家餐廳的一位伙計病故，老板不給錢，家族人員便將棺材放在店里，顧客們各個落荒而逃，錢也沒有付。
讀到這時，我的作文已經(jīng)寫完了。如果你有這樣的一個疑問：“你也身為一名中國的一分子，中國人的其中一位。你為何寫這篇文章？不覺得有辱自己的國家嗎？”那我告訴你：我寫這篇文章并不是來侮辱自己國家的，我是想以此來激勵中國人奮勇向前，不要一股腦地鉆向中國那幾百年，幾千年沒變的醬缸!因為如果一個國家的財產(chǎn)再富，人口再多，但只要這個國家的人習(xí)慣不好，素質(zhì)不高，那這個國家則是可悲的。
丑陋的中國人讀后感 篇14
我一直想看柏楊的《丑陋的中國人》。盡管我對這本書不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我終于看到了這本書。以前，我讀的是柏楊的《古國怪遇記》。雖然沒有明確地指出中國人的缺點，但是用幽默風(fēng)趣的語言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是《丑陋的中國人》小說版。這次，我終于讀到真正的《丑陋的中國人》了。
我對中國人的印象，幾乎也就是柏楊所總結(jié)的缺點：臟、亂、吵。尤其是對這個亂和吵，我有著很獨到的見解。
在中國，人們往往特別喜歡窩里斗。只要有人，就要開斗。因為嫉妒，因為想往上爬，因為想對付自己討厭的人，結(jié)果拉人入伙、污蔑攻擊……導(dǎo)致一個集體里的人心不能齊，不能拋棄一切成見精誠合作。如果人心不齊，自然會亂套。時間一長，再龐大的一個集體，也會被這些只顧著窩里斗的蛀蟲啃得不成樣子。我沒有別的例子，就說我們百度貼吧的事情吧。本來很好的一個貼吧，硬是要分成各種流派。而且，各個流派吵架的時候，外界的人也來趁機(jī)搗亂，把我們貼吧弄得一團(tuán)糟，成了一個大醬缸。最后該走的都走了，吧主們又嫌人數(shù)不夠。不管好人壞人，阿貓阿狗，能遇到的人就要拉進(jìn)來。由于這些人良莠不齊，時間長了，又開始斗。最后自然是一團(tuán)糟糕。而且，最可氣的是，這些人吵的還不是真正的學(xué)術(shù)問題。不是吃飽了撐的找事，就是為了排擠異己，以學(xué)術(shù)之爭為幌子，使對方待不下去。這樣的一個群體，能有大的成就嗎?
還有，中國人特別喜歡傳閑話，講別人的一些八卦，這是我最討厭的事情。中國人一旦喝多了酒，或者在聚會這種特別歡樂的場合，就開始講一些八卦助興。我認(rèn)為，這種事你就不應(yīng)該去打聽。即使你知道了，那也是別人的私事，不該拿出來說。試想，如果在大庭廣眾之下，把你的一些八卦拿出來討論，你會怎么想、怎么做?將心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要說其他人的閑話，免得鬧出不愉快。
看到柏楊的文章后，我深受啟發(fā)。本來，在我們的歷史群英匯里，有一個我特別討厭的人。我本來想和他一斗到底，但是我現(xiàn)在不想了。因為，如果我們進(jìn)行窩里斗的話，勢必影響到其他人。我們貼吧窩里斗的時候，我就在一邊看著束手無策。這次，我不想再讓悲劇重演了。我反省，我為什么想和他斗爭?因為他的`學(xué)術(shù)觀念嗎?他的學(xué)術(shù)觀念怎么樣，和我沒有關(guān)系，我似乎不必和他斗。因為我想揚威立萬?也不是。我既然能夠憑著我的歷史知識在群里撐起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威風(fēng)。因為我嫉妒他?我們的水平最多是不相上下，我沒必要嫉妒他。因為我想排擠他?也許就是這個原因。因為我們的觀點不同，所以我想排擠他。而且，我在這個過程中，也使了很多不正大光明的手段。
讀了《丑陋的中國人》之后，我真正地后悔了。我突然發(fā)現(xiàn)，我這樣做就很丑陋。以前我總是以正義自詡，現(xiàn)在我才看到，中國人臟亂吵的本質(zhì)已經(jīng)滲透到我心中了。也許，這是必然的。但是，我既然將來還想做一個堂堂正正的人，我就必須要改掉這些習(xí)慣。也許，我不能成為太偉大的人。但是，即使做一個平凡的人，也不應(yīng)該在道德上有所虧損。而且，千百年來能夠成名、被后人頂禮膜拜的人，哪個在人品上有問題?
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