大學(xué)生讀書心得(匯編15篇)
我們從一些事情上得到感悟后,往往會寫一篇心得體會,如此可以一直更新迭代自己的想法。那么問題來了,應(yīng)該如何寫心得體會呢?下面是小編幫大家整理的大學(xué)生讀書心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
大學(xué)生讀書心得1
1809年的冬季,亞伯拉罕-林肯在那做獵人搭建的小屋子里出生了,就在這個地方,亞伯拉罕-林肯居住了很多年,過著貧窮的生活,他后來解放的那些黑奴都不曾過得如此貧苦。
一直到了十五歲,林肯才開始學(xué)習(xí),認(rèn)識字母,他學(xué)的很困難,但是他很努力,林肯逐漸有了和別的孩子不一樣的特質(zhì),他可以寫下自己想到的一些東西,有時還寫幾句詩歌,他把寫好的是個背下來,然后被給別人聽,他還寫了一篇關(guān)于國家政治的文章。
他很善良,富有憐憫心,林肯一點點的積累知識,他總共才上了不到十二個月的學(xué),他不惜代價向別人借書來閱讀,閱讀成為他生活中的一部分,即使在田里干活他也總是隨身攜帶一本書,在別人都休息的時候,他給大家講故事、笑話,他是沒有一個固定工作的人,笨手笨腳,駝背、走起路來跛腳,他毫不顧自己的形象,走在街上,一只褲管塞進皮靴里,而另一只耷拉在皮靴外,這些他都不在意。
但他不輕言放棄,而是以堅強的斗志支持著,直至永遠(yuǎn)的安息,貧寒是他一生的主旋律,盡管他身為總統(tǒng)。英雄不怕出身太單薄自古英雄磨難。
林肯短暫的一生卻遭到了諸多的不如意,如婚姻的不順,自從結(jié)婚后他就從來沒有開心過,他奢侈的妻子總是抱怨他,對他有很多不滿,他從來就沒有過一個幸福的生活。留言始終纏繞著他,但他懂得待人之道,從不亂發(fā)脾氣,前進的重?fù)?dān)由他一個人來承擔(dān),這需要多少的耐力與毅力,再加上多大的胸懷啊。
現(xiàn)實生活中,那個身前身后沒有流言蜚語,讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧。微笑留給他人痛苦留給自己,為了所有人的自由與平等將自己束縛,難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生,看完這本書你會覺得這樣的人當(dāng)了總統(tǒng)真的有些不可思議。他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然堅持的人,這也就是為什么書名叫人性的光輝的原因吧。
她是一個女子,優(yōu)雅,高貴,娉婷,溫和,再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶,那素凈的芬芳在每個人心中久久地縈繞,無法散去。
她是一個文人,持著一手清新的筆觸,徜徉于文字之中,如此得自如。“我說你是人間的四月天,笑響點亮了四面風(fēng),輕靈在春的'光焰中交舞著變!
她是一個天使,帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運,在那個戰(zhàn)亂的年代,過著安定的生活;她是如此幸福,徐志摩對她愛得那樣熾熱,于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀,梁思成對她愛得那樣真實,是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉,金岳霖對她愛得那樣忠心,用大半生的時間“逐林而居”,將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
默默地讀著這本書,眼前浮現(xiàn)出了一幅唯美的畫面:人間四月天,一位清新脫俗的美麗女子撐著油紙傘,如同不食人間煙火的精靈,飄逸不入凡塵,帶著一份恬靜走過煙雨蒙蒙的江
南雨巷……是的,她就是這樣一個女子,有著讓人喜愛的容貌,有著讓人傾心的浪漫,有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許,作為她本人,也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美,但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果,決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重,便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留,比一閃光,一息風(fēng)更少,痕跡,你也要忘掉我了,曾經(jīng)在這個世界里活過!边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷,就像白天不懂夜的黑。
“雪化后哪怕鵝黃,你像;新鮮初放芽的綠,你是;柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中的白蓮!绷只找,你是人間四月天……
大學(xué)生讀書心得2
又翻回原著,一個字,一個字地重溫了兩遍。
她也聽得見柳原的聲音在那里心平氣和地說:流蘇,你的窗子里看得見月亮么?流蘇不知道為什么,忽然哽咽起來。淚眼中的月亮大而模糊,銀色的, 有著綠的光棱。柳原道:我這邊,窗子上面吊下一枝藤花,擋住了一半。也許是玫瑰,也許不是。他不再說話了,可是電話始終沒掛上。許久許久,流蘇疑心他 可是盹著了,然而那邊終于撲禿一聲,輕輕掛斷了。流蘇用顫抖的手從褥單上拿起她的聽筒,放回架子上。她怕他第四次再打來,但是他沒有。這都是一個夢越 想越像夢。
直待白流蘇第二次赴港,范柳原才終于走進她的房間,從那里看到月亮。
柳原道:我一直想從你的窗戶里看月亮。這邊屋里比那邊看得清楚些。那晚上的電話的確是他打來的不是夢!他愛她。這毒辣的人,他愛她, 然而他待她也不過如此!她不由得寒心,撥轉(zhuǎn)身走到梳妝臺前。十一月尾的纖月,僅僅是一鉤白色,像玻璃窗上的霜花。然而海上畢竟有點月意,映到窗子里來,那 薄薄的光就照亮了鏡子。流蘇慢騰騰摘下了發(fā)網(wǎng),把頭發(fā)一攪,攪亂了,夾釵叮鈴當(dāng)啷掉下地來。她又戴上網(wǎng)子,把那發(fā)網(wǎng)的梢頭狠狠地銜在嘴里,擰著眉毛,蹲下 去把夾釵一只一只揀了起來,柳原已經(jīng)光著腳走到她后面,一只手?jǐn)R在她頭上,把她的臉倒扳了過來,吻她的嘴。發(fā)網(wǎng)滑下地去了。這是他第一次吻她,然而他們兩 人都疑惑不是第一次,因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。從前他們有過許多機會適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,適當(dāng)?shù)那檎{(diào);他也想到過,她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是 精刮的人,算盤打得太仔細(xì)了,始終不肯冒失,F(xiàn)在這忽然成了真的,兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個圈子,倒在鏡子上,背心緊緊抵住冰冷的.鏡子。他的 嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推,他們似乎是跌到鏡子里面,另一個昏昏的世界里去,涼的涼,燙的燙,野火花直燒上身來。
《傾城之戀》未完,我的心中,陳數(shù)卻已是白流蘇,黃覺也等同范柳原。電視劇的緩慢與鋪張,只是奮力將張愛玲的寥寥幾筆充盈成完整的故事,卻著實沖 淡了主線。無復(fù)原本的精彩練達(dá),卻能夠滿足大眾對情節(jié)的要求。我亦草草看了由旁雜延伸的冗長交代,只著重欣賞了他們的香港相遇。倒還談不上相守的。著迷于 他們似有若無的期許,輕描淡寫的撥弄,明里暗里的相持。他們相互試探,話說一半;他們彼此撩挑,遲疑不定。也許,他們真的都沒有那么真心。到底,我看不 穿。
記住了那幾夜。原著中,只一句話吧。這是他第一次吻她,然而他們兩人都疑惑不是第一次,因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。劇中對這幾夜空等、煎熬、幻想的呈現(xiàn),卻是花了大力氣的,精致到位,亦別有風(fēng)情。再慢慢看吧,空了心思,看白流蘇旗袍搖曳,低眉淺笑;看范柳原嘴角上揚,招搖風(fēng)月。沉醉在,他們相會的每一刻。也許是理解出現(xiàn)偏差,或者僅僅是程度有限了,好像更把這一出戲往最為簡單真實的情感上去看了,沒了張愛玲冷淩淩的犀利。
不可否認(rèn),她是文字的天才。只是,少了一些詩意。她不留情面地揭露男男女女的裝腔作勢、自私自利,我卻寧愿相信塵世有真愛。
大學(xué)生讀書心得3
在一位長者的推薦下,我花了近一周多的時間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書?墒抢蠈嵳f,有些地方是囫圇吞棗,有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟全球化的認(rèn)識。我敢說,如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟全球化的理論書籍,不是看不懂,肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟全球化。
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟全球化的書。作者托馬斯弗里德曼,美國《紐約時報》專欄作家。在我看來,他是一個帶有濃厚國際記者背景的作家,這本書與其說是介紹經(jīng)濟全球化的書,不如說是一本以經(jīng)濟全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時候,我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟全球化的理論或者認(rèn)識調(diào)動出來與之進行一個廣泛的比較,確實感到經(jīng)濟全球化洶涌而來,同時也深感自我知識的匱乏,同一個時代生存在同一個地球上,我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年,實在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份,他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化,確實給人耳目一新的感覺,有點象在看電影,也有點象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后,冷靜地做一分析,你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟學(xué)家,因為他對經(jīng)濟全球化的解釋過于隨意,有時為了生動就舍棄了真理,所以你不要太過于認(rèn)真,需要去偽存真。
我對經(jīng)濟全球化的理解來源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟學(xué),就像我們大多數(shù)人了解費爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識馬克思恩格斯和列寧開始的一樣,但這一點并不妨礙我對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的理論,推動人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力,生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù),而我們平常眼見最多的東西--形形色色的經(jīng)濟現(xiàn)象,社會現(xiàn)象,乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰娒恢纳a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點來說,是人類的智慧,是科技造就了過去、今日和未來。在原始社會,一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù),直到今日也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比,但人類社會向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變,經(jīng)濟全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù),把這個世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出,由于市場的全球化,異常是資本市場的全球化,使這個世界的經(jīng)濟敏感得比流感來的還快,比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應(yīng)”;蛘吣阊鎏扉L嘆一口氣,就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳,就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的.經(jīng)濟聯(lián)系越來越千絲萬縷,越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化,可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪個國家的。
弗里德曼對環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注,指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟的不合理發(fā)展,但同時指出解決環(huán)境問題還是得靠科技,人類必須走一條科技提高與環(huán)境保護共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書的,但還是收獲了緊迫感。深感國家要強大,要走出狹隘,走出在世界低端市場徘徊的囹圄,還是得靠人才。應(yīng)對洶涌而來的全球化浪潮,無論是企業(yè),還是政府,如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才,無疑是個巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才,就難以在經(jīng)濟發(fā)展浪潮中浮沉,國家缺乏全球視野的人才,就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運。此時此刻,我才深深理解了西方學(xué)者說的那句話:“中國需要諾貝爾獎獲得者,但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前,中國正在走一條科技興國的科學(xué)發(fā)展之路,這是適應(yīng)經(jīng)濟全球化的不二選擇。不僅僅中國需要科技興國,需要科學(xué)發(fā)展,任何國家都需如此,因為這是經(jīng)濟全球化時代的游戲規(guī)則。
大學(xué)生讀書心得4
在平時的教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn)最讓學(xué)生感到困難的就是寫作文。上作文課時都比較喜歡、活躍,可一讓寫作就發(fā)現(xiàn)一些孩子緊皺眉頭,握著筆半天寫不出來多少文字。針對這一狀況,我也很發(fā)愁。除了不斷絞盡腦汁、啟發(fā)引導(dǎo),幫助他們打開思路之外,我還利用寒假時間,讀了高子陽老師的《讓兒童愛上寫作的12堂公開課》這本書。希望能給自己的作文教學(xué)帶來源泉活水。讀了這本書后,針對如何培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣、提升寫作能力,我產(chǎn)生了幾點思考。
首先,什么是寫作呢?《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中是這樣表述的:寫作是運用語言文字進行表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識世界,認(rèn)識自我,創(chuàng)造性表達(dá)的過程,寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn),寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際,讓學(xué)生易于動筆,樂于表達(dá),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實,熱愛生活,積極向上,表達(dá)真情實感。普遍的習(xí)作教學(xué)流程是這樣的:第1課時老師用20分鐘左右的時間,設(shè)置情境,與學(xué)生對話,一層一層地向?qū)W生講述怎么寫這篇文章,注意事項等。接著就是學(xué)生打草稿,老師巡視,給予指導(dǎo)。而草稿大多難以在課堂內(nèi)完成,下課后學(xué)生會接著寫,然后學(xué)生修改修改自己的作文,寫好后交給老師,老師批改后在課堂上做講評。這樣的習(xí)作教學(xué)模式能否讓學(xué)生真的喜歡寫作呢?這就引發(fā)了我的思考。閱讀統(tǒng)編版教材習(xí)作單元就會發(fā)現(xiàn),三至六年級每冊中有專門的習(xí)作單元,如何教好習(xí)作?我認(rèn)為正確全面深入的解讀教材應(yīng)該是第一位的。解讀的好,設(shè)計才有可能妙,課堂教學(xué)質(zhì)量才有可能高。解讀教材需要細(xì)致全面深刻,要有獨特的發(fā)現(xiàn),這是深入的過程,沒有深入就不可能有科學(xué)的取舍,也就不可能有屬于自己的那個淺出。要想讓學(xué)生對習(xí)作有興趣,重新建構(gòu)教材也很重要。每篇課文都是很好的寫作指導(dǎo)范文,它蘊含著寫作思想,寫作技巧,寫作知識。當(dāng)學(xué)生能從一篇篇課文中,找到習(xí)作的構(gòu)思、方法,他就不會覺得寫作文難了。所以在平時的課文學(xué)習(xí)中,我們就可以將作者的寫作方法、技巧順勢給學(xué)生進行引導(dǎo),以及發(fā)散、展開拓展。日積月累,慢慢地就在點滴之中潤物細(xì)無聲地提高了學(xué)生的習(xí)作能力。
此外,要讓學(xué)生真正愛上寫作,僅僅靠課內(nèi)是不行的,只有把課內(nèi)外習(xí)作作為一個整體,通過這個整體規(guī)劃訓(xùn)練,讓學(xué)生養(yǎng)成寫作習(xí)慣,進而才能養(yǎng)成寫作素養(yǎng)。課內(nèi)習(xí)作是被動的寫作教學(xué),課外習(xí)作可以從兒童喜歡的角度出發(fā),尋找一個個話題,通過一次次任務(wù)的`完成,促使他們主動發(fā)現(xiàn)話題,然后自主去寫作。課內(nèi)外習(xí)作的結(jié)合互補,長期堅持下來,兒童的寫作能力和素養(yǎng)就會得到提高。
除了這些,最基礎(chǔ)的還是要積極引導(dǎo)學(xué)生加大課外閱讀,沒有詞匯的積累,就不會有表達(dá)的飛躍。
通過讀這本書,讓我對習(xí)作教學(xué)產(chǎn)生了思考。同時,也發(fā)現(xiàn)了自己在習(xí)作教學(xué)中存在的不足之處。在今后的作文教學(xué)當(dāng)中,我將不斷改進、提升方法和策略,努力培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和寫作素養(yǎng),讓學(xué)生愛上寫作、喜歡創(chuàng)作、樂于表達(dá)。
大學(xué)生讀書心得5
近來讀了卡耐基的《人性的光輝》,書中林肯的一生深深地引起了我的共鳴,心潮久久不能平靜……
誰也想不到,頒布(解放黑奴宣言),領(lǐng)導(dǎo)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂,徹底埋葬美國的奴隸制的人,竟是一個笨手笨腳,一文不名,曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身,我們沒有選擇的余地。
既然出生了,就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律,盡管他曾身為美國總統(tǒng)。但他并未輕言放棄,而是以堅強的斗志支持著,直至永遠(yuǎn)的安息!叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè),那么,你就注定是貧窮的!迸笥,請不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧,不要哭喊,不要叫嚷,一切自然會來到。要明白,出身門第的高低并不是成功的決定因素,要成就一番偉業(yè),還需奮斗。英雄不怕出身太單薄,有志氣高天也驕傲,關(guān)鍵是只要你做了,人生就不再空白。自古英才多磨難,從來紈绔少偉男。家貧并不要緊,要緊的是我將活著走向視野的頂峰,我對自己充滿了自信!
林肯短暫的一生,流言始終纏繞著他,但他懂得待人之道,從不亂發(fā)脾氣,千斤的重?fù)?dān)都由他一人來擔(dān),這需要多少的耐力與毅力,再加上多大的胸懷啊!現(xiàn)實生活中,哪個身前身后沒有流言蜚語,讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧!微笑獻給他人,苦痛留給自己,為了所有人的自由與平等將自己_,難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的`人生。看完這本書你會覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議,但是確實是這樣,馬克思高度評價林肯說,他是一個“不會被困難所嚇倒,不會為成功所迷惑的人,他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo),而從不輕舉妄動,他穩(wěn)步向前而從不倒退:......總之,他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時間可以看一看,一定受益匪淺。
大學(xué)生讀書心得6
襲人轉(zhuǎn)過頭來,對寶玉笑道:黛玉看了寶玉一眼,寶玉只笑了笑。那邊寶釵一句話也不說,只意味深長的看著,賈卻笑的合不上嘴。林妹妹嬌滴滴的,一個溫柔的笑容,足夠?qū)氂癯洚?dāng)護花使者。她多愁善感,彈著眉,眼里噙著淚,埋著逝去的桃花。而從小和女人廝混在一起的哥哥鮑,也在陪著她一起看落寞。
《紅樓夢》有兩個陣營,一個是寶釵,一個是黛玉。應(yīng)該說,寶釵是一個深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩,文章中并沒有提到她喜不喜歡寶玉,但卻說明賈府的權(quán)威袁春是站在寶釵這邊的。沒有人在乎寶釵的意見。和寶玉一樣,她只是封建貴族的犧牲品。寶玉罪犯
錯挨了打,寶釵義正言辭,勸道“你是要改過了罷!庇谑撬粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼,哭道“你是要改了么?”她被定為賈寶玉的紅顏知己。賈寶玉最后怎么說?他說:不改!打死也不改!
我們對《紅樓夢》進行細(xì)讀品味,就會發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬!敝皇且粋空泛而美好的愿望。說到底,惟其艱難,主人公的受難,更能凸顯寶黛二人愛情的價值感。我們并不能偏激的說誰對誰錯。但是,我們不得不承認(rèn),它比名利,比金錢,比青春都要重要一點點,不多,就一點點。
襲人可以說是里面最可憐的一個角色,襲人是寶玉的通房丫頭,日后寶玉成婚了,她也是有一席之地的。林黛玉有時還會笑稱襲人是嫂子,可見黛玉對這事也是有看法的。當(dāng)我看到襲人開始在人前搬弄是非,想讓黛玉搬出去的時候,我從她身上看到了凡人容易犯的毛病,自私,軟弱,首鼠兩端?伤龖(yīng)該得到諒解,因為不是不同情他人,就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結(jié)局:黛玉的慘劇,寶玉的悲劇,寶釵的.鬧劇。就會發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣,即使是像黛玉那樣失戀了,一夜之間老了十歲也不介意,假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對寶玉的愛和恨走呢?
我的意思是:假如有一種人生歸宿可以選擇,那么,死于傷心,比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里,更合我意。林黛玉那種“碧云天,黃花地”的哀愁,并不是空泛無由的,好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執(zhí)些,注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們:感情是一種如此稀缺的資源,除了珍惜,我們別無它法。
大學(xué)生讀書心得7
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟全球化的書,讓人在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟全球化。世界被十輛推土機推平了,各膚色各人種的競爭機會平等了。托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》向讀者闡述了可能大家都在經(jīng)歷但卻沒有認(rèn)真思考或意識到的一個問題:世界正發(fā)生著顯著的變化,科技、政治和經(jīng)濟革命正在消除各種壁壘,讓世界變得更加平坦。平坦后的世界,競爭環(huán)境變得公平了,大家的機會也都漸漸變得越來越均等了。這些觀點都在啟發(fā)人們思考該如何應(yīng)對這場正在發(fā)生的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的全球化變革,如何調(diào)整自我來迎接這場變革。這本書與其說是介紹經(jīng)濟全球化的書,不如說是一本以經(jīng)濟全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。
事實上《世界是平的》這本書并不是一本很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟學(xué)類的書籍。它用通俗易懂的語言,眾人皆知的事例,以及所有人都必須正視的熱點問題,講述了全球化的狀況,以及它對人們所帶來的影響。作者弗里德曼以他獨特的視角給我們描述了世界正在變平的過程及其原因,他將全球化分割成三個階段:第一個階級即其所定義的全球化1.0版本,始于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸,從1492年持續(xù)到1800年,國家和政府在宗教與帝國主義的影響下,利用暴力擊碎國界的藩籬,將世界連為一體;第二個階級即是他所指的全球化2.0版本,這一時代從1800年左右一向持續(xù)到20xx年,這時,推動全球化的主要力量是跨國公司,這些公司到國外去尋找市場和勞動力,運輸成本與通訊成本的下降推動了一體化的進程;第三個階段即全球化3.0版本,世界從20xx年進入了一個全新的時代,整個世界進一步縮微,人們能夠作為一個個體走向全球,輕而易舉地參與全球化,將他們聯(lián)系在一齊的是電腦、網(wǎng)絡(luò)和各種軟件等,全球化3.0版本的推動力則來自個人,世界被進一步拉平了。
弗里德曼以他獨特的視角講述了世界正在變平的過程,他在書中援引了很多熱點話題,介紹了諸多令人矚目的市場和炙手可熱的行業(yè)。開發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動力,而中國、印度等國家和一些站在全球頂尖位置的公司和機構(gòu),則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時候,卻揭示了一個正在發(fā)生的深刻變化——全球化的趨勢。它正隨著那些動力,在地球各處勇往直前、勢不可擋,世界也所以從一個球體變得平坦。
整本書的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些,細(xì)微之處仍需研讀,《世界是平的》將競爭和合作的平臺延伸至整個世界,在強烈的使命感和緊迫感的驅(qū)使下,我們每個人都應(yīng)進取思索,努力使我們自已以及國家在前所未有的機遇和挑戰(zhàn)面前贏得先機。我們必須不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識,不斷結(jié)合自我工作實際,豐富自我管理知識和提高管理水平,才能在這平坦的世界競技場下?lián)碛幸幌亍?/p>
“世界競賽,正在被抹平”,這個觀點多次在書中出現(xiàn),發(fā)展中國家也好,發(fā)達(dá)國家也罷,競爭的環(huán)境及外在因素盡管有差別,但也應(yīng)當(dāng)看到差距在逐步的縮小。競爭和挑戰(zhàn)是我們必須加入全球競爭的行列,學(xué)會運用平行思維的`觀點看待問題,改變我們的經(jīng)營思想,以創(chuàng)新的態(tài)度修正自我的理念去適應(yīng)新的環(huán)境及外界的變化。
對于處于經(jīng)濟全球化中的我們,異常是作為一個個體,不學(xué)習(xí)、不創(chuàng)新,工作上原地踏步,到最終只能被企業(yè)和社會淘汰。所以我們要做到:第一,不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識;第二,不斷地鞏固已學(xué)到的知識;第三,不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,把握市場發(fā)展的趨勢。只要不斷的提高自我,讓自我永遠(yuǎn)堅持很強的競爭力,才能在平坦的世界競技場下?lián)碛幸幌。第四,每個人身上都有很多潛力可挖,我們應(yīng)當(dāng)給其他人供給一個很好的機會,能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和進取性的事業(yè)必然會失敗。
大學(xué)生讀書心得8
有人大學(xué)是人才的搖籃,有人說大學(xué)是墮落的溫床,還有人說大學(xué)是平庸的開始......將眾說紛紜拋至腦后,我踏入了大學(xué)的校門,憧憬著我的理想。
來到大學(xué),第一感覺大學(xué)真的很大,有不知所措的感覺,大學(xué)又真的很美,你完全可以將自身置于一個美麗的公園中。其實到大學(xué)生活幾天又豈止是這些呢?
大學(xué)是自由的,你完全可以選擇逃課,上課打瞌睡玩手機,這些幾乎都是零風(fēng)險的......毫無顧慮;
大學(xué)又是浪漫的,你隨時可以看見一對對情侶在湖邊相擁相吻,在垂柳的映襯下,在湖水的倒影中,在鳥兒的鳴唱間.....就構(gòu)成了大學(xué)獨特的風(fēng)景,你在細(xì)想著,在默數(shù)著,在為他們祝福著......
大學(xué)同時有是一個學(xué)習(xí)的天堂,這里有上百萬冊的圖書資源,再挑剔的人也會在這里找到屬于他自己的書;其實不僅于此,每天清晨你都能聽見朗朗的讀書聲,伴隨著風(fēng)飄蕩在你的耳朵周圍......
在感嘆大學(xué)的同時其實也在為自己這么多的經(jīng)歷而感嘆,而反思;我融入了大學(xué)生活么?我到底該怎么來判斷呢?但自我感覺還是融入了,至少對周圍的環(huán)境已經(jīng)熟悉和了解了,其實更重要的是與身邊的沒一個人能有一個有效的溝通吧。
于是大學(xué)不僅是專業(yè)知識的學(xué)習(xí),而我門身邊還有許多值得我門學(xué)習(xí)的人,這點我也是深有體會的,其實不僅僅是成功的經(jīng)驗,更重要的我想還是失敗的教訓(xùn)吧!從這句話中可以看出我也是經(jīng)歷了這些失敗得來的痛楚和深刻的教訓(xùn)吧!
其實我們想一下,失敗盡管沒有成功來得那樣隆重,但他的價值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的,至少對你未來的人生路會走的更快更穩(wěn)更塌實。失敗同時有是一面鏡子,會用的人照出來的'是希望,不會用的人照出來的是絕望。其實我剛失敗是就是后一類人,但經(jīng)過幾天的思想調(diào)整吧,成了第一類人......甚至幫別人也成了第一類人。
大學(xué)就是這樣,有成功的欣喜,有失敗的黯然......不一樣的結(jié)果,卻來的同樣精彩。
用一句話來結(jié)束今天的日記吧,給我們的大學(xué)及未來的加些激情和勇氣吧
“這個世界上沒有垃圾,只有放錯了的寶,我們都是最棒的!”
大學(xué)生讀書心得9
一本書和一本好書的區(qū)別在于,好書讓你讀得越多,得到的越多,經(jīng)過閱讀獲得強大的精神力量!冻了间洝窞槲覀儍艋撵`,洗去俗塵,它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則!边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時候,并不了解它的本意。
對于道德和人性自身的探索,直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考!冻了间洝,這是溫總理的枕邊書,這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,可是卻用自我一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書,它不是尼采的哲學(xué)思考,也不一樣于羅曼羅蘭文鈔,這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,最大的敵人就是自我,能戰(zhàn)勝自我的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,可是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)當(dāng)做的,是多將思想放在自我的身上,每日三省,想想自我能為家人、為社會做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時,不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”,因為,注意別人的缺點和行為,將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。
在這本《沉思錄》里,作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的`人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自我,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對自我進行告誡。比如他在書中這樣對自我說道:“你錯待了自我,你錯待了自我,我的靈魂,而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度,那至少,我們能夠經(jīng)過閱讀,理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索,也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展,物質(zhì)禮貌日益豐富的同時,我們的精神禮貌卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。
如果說,神和道德扮演著同樣的主角,都是人類欲望的救贖之路,那么,神可是是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把__徒看作是一群愚民,實在是小看他們了。真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,是人認(rèn)識自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,最終想改變的只是自我。他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自我的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自我的頭發(fā)想離開地球那樣,無法成功。于是,他們走向神!弊呦蛏,平凡如我們,無法拯救他人,但至少能拯救自我。而在偉大的神明背后,其實便是宏偉的道德,在幾千年中,真正扮演救贖主角的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆H绱苏f來,人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個高尚的道德所引導(dǎo),那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
大學(xué)生讀書心得10
每個人都有生身父母,大都體會過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書,感到的是一種另一番教誨,不是老師的教導(dǎo),不是長者的叮囑,而是父母對兒女的關(guān)切,是不同于我的父母的關(guān)愛,卻不失被細(xì)心呵護的感覺,我似乎找到了另外一種父母之愛,這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書,就象一次次珍貴的談心,拉近了我們的距離,我像一個乖孩子在感受著,聆聽著,用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智,博學(xué),正直的學(xué)者,年輕時甚至有些暴燥,極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng),又經(jīng)西方文化洗禮,既端莊賢淑,又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛,研究精深,個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育,終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得,藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素,但絕不是手藝,而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說:我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好,弄藝術(shù)也好,頂要緊的是人,要把一個人盡量發(fā)展,沒成為藝術(shù)家之前,先要學(xué)做人,否則,那種某某家無論如何高明,也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術(shù)的人,他除了藝術(shù)和個人的人格,已別無所求。 而所謂人在傅雷心中又是具體而微的,這不只是一個愿望,一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神,小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn),對父母的孝敬,對妻子的理解,對友人的寬容,甚至具體到了一個樂段的處理,一位友人的交往,以至于兒子的言談舉止也都一一告誡手要垂直,人要立直都使讀者印象深刻,頗有感言。
母親在那個險惡的年代,在個人安危毫無保障的日子里,她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子,她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦,把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣,情重如山,她卻為禮薄而不安,為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨,她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序,惟恐疏漏一個細(xì)節(jié)。她愛夫愛子,一生為這個家奉獻,然而,她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱,*二人一同將生命融合,邁向永恒,或許更多的是徇情,也算是個結(jié)束。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典范,一生苦心孤詣,嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材,大兒子傅聰成為的鋼琴大師,小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做人,后成家,在他們的人生的句號中,就用人字結(jié)束了,一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱,不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫,來完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼,我不再象年輕時那樣為他們痛楚,只求半個世紀(jì)來他們真正的安息。
正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴(yán)過細(xì)卻不以為然。然而就是這樣嚴(yán)格的家教,才造就了他不俗的一生,并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡,照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?
在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親,同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流,他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情,以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生,傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力,在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰,在異國漂流生涯中,吸取了多么豐富的養(yǎng)料,但父親使他在海外孤兒似的處境里,好像父母仍在他的身邊,時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策,使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力,踏上自己正當(dāng)成長的道路,通過這些書信,不僅兒子和親人之間,建立了牢固的紐帶,也通過這一條紐帶,也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇,不管他自己所蒙受的惡名,他始終沒有背棄他的祖國,不受祖國敵對者多方的威脅利誘,沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行,這就是一個父親對一個兒子的熏陶,這與父親在數(shù)萬里外,給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間,距離都不是問題,有心的父母,你那顆不眠的愛子之心,就是不可替代的教科書,人生的加油站。
這種關(guān)愛不是意識一個階段,而是伴父愛而來。這位嚴(yán)肅的父親,從來就沒有推卸自己的責(zé)任,即使在上海被日本包圍成孤島時,他就把孩子關(guān)在家中,而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中,有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì),正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真,一絲不茍的精神一樣,對待幼小的孩子一樣,他親自編制教材,給孩子制定日課,一一以作則,親自督促,嚴(yán)格執(zhí)行,他規(guī)定孩子怎樣說話,怎樣行動,做什么,吃什么,不能有所逾越。他做到了,也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆,對,是朋友,是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品,驕人的成績,還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律,人生就是優(yōu)美的弧線,那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的.心。
對待兒子,他說:我高興的是我有多了一個朋友,兒子變成朋友,世界上有什么事可以和這種幸福相長的。而且,他謙虛誠懇地說:我與兒子的相處中,學(xué)得了忍耐,學(xué)到了說話的技巧,學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵帲栽鯓拥囊环N姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時,他說:辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿,不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人,不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦,而為孩子這種蛻變的過程而高興,并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心,得失成敗盡置之度外,只求竭盡所能,無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上,多用理智,少用感情,用堅強的信心,克制一切的煩惱,他說藝術(shù)是目的,技巧是手段老是只注意手段的人,必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單,沒有其余的問候,而這位父親告誡兒子寫信就是*你整理思想,也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中,他告誡兒子人總得常常*自己,不*就解決不了問題,最基本的就是要抓緊時間做事要科學(xué)化,要徹底在外面世界均勿難為情,被人家隨便多留,才能不打亂事先定好的日程修改小習(xí)慣,就等于修改自己的意識與性情。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人,他卻說:身外之名,只是為社會上一般人所追求,驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的富貴于我如浮云,現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列,智者自甘淡泊,因此我們不因該受羈于貪念和*。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后,兒子面對感情的選擇,他竟也不失時機的幫助:要找一個雙方缺點各自都能各自認(rèn)識,各自承認(rèn),愿意逐漸改,同時能彼此容忍的伴侶(這一點很重要),要找永久的伴侶,也得用理智考慮,勿被感情蒙蔽,服人的眼光---結(jié)婚就會變,變得你自己都不相信事先要想不到這一著,必遭后來的無窮痛苦。而當(dāng)他們成家后,他有叮囑切勿錢在手頭,撒漫使花,越是輕視物質(zhì),越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來,有反復(fù)叮嚀,有溫馨提示,有如朋友交心,有的甚至連點重重的著重號,可憐天下父母心,這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語,難道只是一般父母意義上的嘮叨,這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾,我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰,傅敏給父親的信,看來這些信并非一去不復(fù)返,并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書,比起其余誡子書更增添幾分*平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散,作為一名教育者,一位家長,我力推這本書,或許你從中可以領(lǐng)略的更多,不妨親自拜讀。
大學(xué)生讀書心得11
《老人與!肥敲绹骷液C魍闹鳎瑧{借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書中描述了一位勇敢、執(zhí)著的老人,應(yīng)對著各種艱險和強大的對手,最終用自我的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴,頸脖皺紋很深,臉腮上長滿褐斑的的孤獨老人,他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有?墒撬难劬s像海水一樣藍(lán),仿佛充滿著歡樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚,在別人的嘲笑下,他依然堅信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存,相互照顧。在老人的心中,大海就是老人的家,在那里老人能夠找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海,他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天,他也會喃喃自語。從他的語言中能夠看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對于大馬林魚,老人的情感也在不停的變化。剛開始,老人是興奮的,因為他最終能夠結(jié)束他的噩運了,并且這樣一條大魚能夠給他帶來很大的財富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力,甚至把馬林魚當(dāng)成一個偉大的敵人;最終老人被馬林魚感動了,他為馬林魚的死感到難過。
海明威說:“我試圖描述一個真正的.老人,一個真正的孩子,真正的大海,一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而,如果我能寫得足夠逼真的話,他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個人并不是天生就要被打敗的,你盡能夠消滅他,卻打不敗他“。這句話說明失敗并不可怕,可怕的是自我對失敗屈服,一旦屈服,那么所有夢想都不會實現(xiàn),這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義,我覺得人生就像老人出海捕魚一樣,會出現(xiàn)那樣勇敢地去應(yīng)對,即使沒有成功,也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾,我們也會是生活的強者,我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
讀《老人與!愤@本書,我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論今后的教育道路有多少荊棘,多少挫折,我相信僅有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì),我必須會是生活的強者。《老人與!肥且槐局档萌プ屑(xì)品味的
一本書,就象高爾基的《海燕》,能讓我們在暴風(fēng)雨來臨前獲得勇氣,獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去應(yīng)對,堅持到底,決不退縮,向全世界大喊”我就是英雄!“
大學(xué)生讀書心得12
哲人說讀書是一件歡樂的事情,我贊同。
讀書能讓我們的人生充滿歡樂,如一葉扁舟在浩瀚大海中遨游,讓人心醉神怡:如朵朵白云在湛藍(lán)天空中漂游,讓人思緒萬千:如條條錦鱗在碧波中神游,讓人悠游自在,樂不思蜀~徜徉在書的海洋中,似歡樂神仙!
讀書就是與作者談話。漫步于書海中體味名人的高尚情操,領(lǐng)略哲人的.風(fēng)采,于圣人交流心聲,提高自我素養(yǎng)。無論何時何地,讀書能夠讓我們忘記世俗繁華,進入一個忘我境界,舒展身心。
斜風(fēng)細(xì)雨乍秋寒無奈把夢共雨天看那梳長辮子女子不再獨行與蒙蒙淫雨中,不再雙眼迷離的痛吟詩歌,勇敢應(yīng)對挫折。
感悟謫居黃城,把酒迎風(fēng),酒興一嘆仕途之坎坷,政事之漩渦,滿腹之冤屈。他將竹杖芒鞋代替功名利祿,大江東去滄海寄余生。
讀書賦予我夢想,給我的生活添加許許多多的現(xiàn)實中的精彩和浪漫。
讀書我讀懂了居里夫人的淡泊名利,獨居寂靜之居:我懂了《采葛》中彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮內(nèi)心的無奈與傷感:我讀懂了智過三秋,中軍帳里出謀劃策,五丈原前求多時間的鞠躬盡瘁,死而后已的中心。
讀書使人明智,讀史使人樂觀,讀詩使人靈敏,讀哲學(xué)使人悟人生之道。
大學(xué)生讀書心得13
對于每一個剛進入大學(xué)的大一新生來說,難免會感覺到一些的迷惘。因為我們一直以來所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實現(xiàn)了,所以,一時失去航標(biāo)的我們顯得有點手足無措。于是,在我們剛?cè)雽W(xué)的時候,我的助理班主任就向我推薦了一本書——<讀大學(xué),究竟讀什么〉。他說,看完這本書以后我們的目標(biāo)會變得明確一些,也可以開始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點什么了。于是,我毫不猶豫地把書買了回來,并且細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍。
書的封面顯得比較樸素,而且如果不是我的助理班主任的強力推薦,我想,我看到它的書名就不會去買它,可能因為這樣我就會與一本好書失之交臂。這本書還有一個小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”,這個標(biāo)題給了我這樣一個感覺:25歲就做了董事長肯定很了不起了,既然他有意出一本書來特地地給大學(xué)生忠告,而且還讓我們的助理班主任覺得有必要推薦給我們,那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺,后來也發(fā)現(xiàn),的卻如此。
這本書比較簡要地概括了在大學(xué)可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法,而且作者以一個第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告,對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書,他讓我明白了:在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃,為自己將來的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來談?wù)勗谧x完著本書后幾個我比較有感觸的問題。
在書的開始,作者開門見山,向讀者們概括的說明“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會思考。其實又何止在大學(xué)里要學(xué)會思考,依我看來,一個不會思考或者一個自以為會思考的人是絕對不會獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定,因為前者的人格才是獨立的,獨立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育,已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨立思考的空間,現(xiàn)在我們來到了大學(xué),雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式,但最少在大學(xué)里,我們多了獨立思考的空間和時間。如果我們沒有抓住這樣的機會讓自己成為一個思想深刻的人,那么我覺得,我們就沒有資格稱得上是一個真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個思想深刻的人呢?我覺得第一,我們要多看有思想深度的書;第二,將自己的思想植根與現(xiàn)實的土壤。按作者的話來說,就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時,還應(yīng)該與社會現(xiàn)實為友。我們要博覽群書,充分利用好大學(xué)圖書館這個優(yōu)良的資源。而且我們看書的時候不要只局限與本身自己的專業(yè),要多看一些其它方面的書,盡量地去拓寬自己的知識面,這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外,我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走,可是,只要你善于思考身邊的這些看上去毫無意義的小事,你會發(fā)現(xiàn),生活就是一本最好的教科書。
在書中,作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認(rèn)為,每個人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走:仕途,商界,學(xué)術(shù)。作者讓我明白了,一個成功的人生應(yīng)該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先,我們要充分地認(rèn)識自己,了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后,我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時度勢的能力,要能察言觀色、見微知著,否則在官場恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的`思維和善于抓住機會的能力,而且要有足夠的勤奮,努力就會有結(jié)果,但不一定是好結(jié)果。
最后,我還想在提一個問題,那就是作者提到的“做事不如做人,人脈決定成敗”。我也深深地體會到,在當(dāng)今社會,特別是我們處身的這個具有中國特色的社會,人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會關(guān)系的總和”,也就是說,任何人都是生活在社會關(guān)系之中的,正式錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢?首先,我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì),沒有人愿意與一個素質(zhì)低下的人交往。其次,我們要主動跟別人去交往,搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動的狀態(tài),這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次,我們要懂得維護好自己的人際關(guān)系,朋友交上了以后,如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的,一旦失去,也許我們當(dāng)時只是覺得少了個朋友,但可能到了以后,我們可能會因為這樣而少了依次成功的機會。我們在平時建立起來的人際關(guān)系,到了我們工作上或者我們需要用到它們的時候,它們就會變成一種資源,而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天,人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書我覺得是一種幸運,它可以讓我少走許多彎路,讓我在有限的時間里多做一些“有效”的事情。真的,這本書讓我受益匪淺!
大學(xué)生讀書心得14
由于一個很偶然的機會,我接觸到了這本來自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》。對于本書的作者瑪克思奧勒留,我并非做過詳細(xì)的查閱,只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王,而對于這樣一個有如此歷史重跡的人物,或許,他的人生也比較不一般了,這一點從他所著中也足以看出。
就我而言,我感覺這本書很有吸引力,原因在于書的資料就似一個個隨筆的組合,并且是思維性極強的隨筆,很精練,許多事實能一語中的地表述出來,而非有意過多地采用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外,更重要的是,書的資料很勵志,閱讀起來會讓人覺得很受用,其次,有的段落或句子也蘊含了類似于魯迅筆下的阿Q之精神,。我甚至覺得,它不僅僅是一本書而已,更是一個有生命的導(dǎo)師,因為,它能夠正確地開啟每一個翻開它的讀者的思緒,從而將其引向一個理性的思考中去,使之得到一個更高層次的上升。
在此之前,我了解到古羅馬的歷史有很長一段時間都是處于戰(zhàn)火中的,而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書籍,這確也實屬不易,同時,從中我也明白到,他不僅僅是經(jīng)歷著當(dāng)時環(huán)境里的一切,并也給自我留出了足夠用于思考的時間,從而留下了這本對于現(xiàn)實境遇以及對于自身的頓悟,而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的今日成為人們處世的有效良方。當(dāng)然,序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學(xué)思想介紹時提到:他的.這部著作不是準(zhǔn)備藏諸名山傳之后人的,甚至根本沒有預(yù)備供人閱覽。他這樣的舉動確實讓我感到很費解,我想,或許這與他當(dāng)時所處的環(huán)境和他對現(xiàn)實的一種處世狀態(tài)有關(guān)吧;再或者,用現(xiàn)代的說法,這只是他個人的日記罷了。
讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后,在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強大的內(nèi)心,以及他一貫持有的自律性,再以及并非無理的特立獨行,也許,正如他自我所說,一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來的;蛟S,瑪克思奧勒留有足夠充分的天資,再加上他曾被皇帝收為義子,才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準(zhǔn)備。然而,相比瑪克思奧勒留,當(dāng)今社會絕大多數(shù)的孩子都生長在良好的環(huán)境里,每一天應(yīng)對著父親、母親、叔叔、阿姨,還有那孜孜不倦的良師,卻不想,在如此能充分享受教育的氛圍下,竟也出現(xiàn)了一些無理的特立獨行現(xiàn)象,不明白是不是因為教育方式出了問題,還是這些無理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身
說到教育,就會讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較,既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當(dāng)然,就我個人而言,我很樂意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭議,因為,這將促使我們的教育機制得以修正并提高,使我們身后更多的來者能理解到更加嚴(yán)謹(jǐn)更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設(shè)某個人因為發(fā)現(xiàn)教育上的某個不足之處從而將其無限放大,并最終否定全盤,而不再去理解普遍教育,之后以自我的方式來對下一代言傳身教,那么,對于這樣的人,我只能說,他確實有勇氣也很有創(chuàng)意,可是,我衷心的期望他的孩子在天資上異于常人,否則,這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢!
從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個善于自我督導(dǎo)、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個人,如此理性的一個人,在他的靈魂深處和精神深處,至少比與他年紀(jì)相仿的人多活了近一倍,即使在他離世時僅僅59歲。
我很困惑該如何解讀“理性”,是不是儲備的知識越多,取得的學(xué)歷越高,就表示這個人是理性的呢這樣的認(rèn)為又是否理性呢我們都明白“理”,從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸?shù)牡览,雖然這是一件益事,但我總覺得缺少點什么。因為當(dāng)今社會許多家庭都是獨生子女,所以,寵愛與袒護在所難免,這也勢必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害,這無可厚非,但哪一個孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且說一句,世上絕對沒有任何人在童年時沒有受過任何傷害,如果真有,那么相信這輩子他永遠(yuǎn)都只是長不大的孩子。而對于“理性”,這是一個比較大的概念,同時,誰都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個標(biāo)準(zhǔn),這需要在生活中不斷地積累,不斷總結(jié)所遇到的一切事物,做得不夠細(xì)致都不行,正所謂“細(xì)節(jié)決定品質(zhì)”。
我之所以認(rèn)為瑪克思奧勒留善于自我督導(dǎo)是在于他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個語句時,他多次以“你”開頭,表面看,這是在對讀者的一種說服,當(dāng)然,確也如此,但除此之外,這更是他對自我自律性的一種強調(diào),因為,他是一個極力追求理性的完美主義者,所以,這也是他為了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式。所以,或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧。
此刻,當(dāng)我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時候,我不僅僅感受到得是書的厚重,更感受到了書中意義的厚重,當(dāng)我每一次用心去讀時,我都會發(fā)現(xiàn)自我每一次都會又得到新的收獲,就像此刻……
大學(xué)生讀書心得15
如果要用兩個字概括《呼嘯山莊》這本書,那只能是“奇書”。這樣一部如今被公認(rèn)為英國文學(xué)史上的天才之作,被盛贊為“人間情愛最宏偉的史詩”的作品,卻在出版后被斥責(zé)為“一部恐怖的、令人作嘔的小說”,直到半個世紀(jì)后,人們才逐漸認(rèn)識到這部作品的內(nèi)涵?墒撬淖髡撸桌颉げ侍貐s早在出版一年后就離開了人世。
繼承了凱爾特人血統(tǒng)的艾米莉,長年居住在偏僻的山村,養(yǎng)成了外表沉郁、內(nèi)心剛強的性格。她的反叛精神和悲觀意識,從這本書的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見一斑。在那個城市禮貌大行其道的時代,人類最真實的感情都被包裹上一層風(fēng)度的外衣,可是希斯克里夫確是個另類。希斯克里夫狂放不羈,愛起來不顧一切,恨起來不計后果。他曾說:“兩個詞就能夠概括我的未來了:死亡和地獄。失去了她,活著也在地獄里!甭犝f了凱瑟琳的婚訊后,他憤怒的在雷雨之夜出走;凱瑟琳死后,他半夜去挖開她的墳?zāi),只為了見她一?他買通了教堂執(zhí)事,在他死后把棺材一側(cè)撬開,和凱瑟琳的墳?zāi)瓜嗤ā>褪沁@樣深深的愛才產(chǎn)生了深深的恨。希斯克里夫?qū)ψ晕业膬鹤永淇釤o情,設(shè)計欺騙凱瑟琳的女兒,最終把呼嘯山莊和畫眉田莊都收入自我的囊中?墒钱(dāng)他的復(fù)仇計劃一一實現(xiàn)后,勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著,盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來見他一面,最終不吃不喝孤苦的死去。
希斯克里夫的愛,原始而狂熱,如暴風(fēng)驟雨般濃烈。他的生命仿佛僅有兩個部分:愛和恨。他曾至死不渝的追求真愛,也曾殘忍冷酷的報復(fù)親人。這樣一個人物,充滿了希臘史詩般的杯具色彩,讀來令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。
反觀凱瑟琳,她毫無疑問是深愛希斯克里夫的,可她也愛埃德加,一個活在禮貌世界的翩翩君子。她說希斯克里夫“比我自我更像我自我”,“在這個世界上,我最大的悲苦就是希斯克里夫的悲苦。我活著的最大目的,就是他!北M管這樣,她卻在到畫眉田莊的五個星期后,由一個山村的野丫頭迅速的被同化成一個文靜的淑女,并且愛上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已,但此時城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終,她在病中深切的思念呼嘯山莊,在臨死前不顧一切的.投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉經(jīng)過這樣一個悲涼的故事,表達(dá)了對維多利亞時代金錢至上思想的譴責(zé)。
希斯克利夫和凱瑟琳之間的感情,是原始的,也是自私的。這仿佛與我們傳統(tǒng)想法中無私付出的感情不符。按照一貫的想法,希斯克利夫看到凱瑟琳嫁給一個有身份有地位的人,應(yīng)當(dāng)微笑著祝她幸福,可他卻完全相反,采取了一系列殘酷的復(fù)仇。這樣的命運安排,正是艾米莉渴望愛、卻又得不到愛的人生折射。她一生不善交際,又厭惡社會的丑惡,始終活在孤苦和絕望之中。但她同時也沒有放棄過抗?fàn),她為男主人公取名為“希斯克利夫”,意思就是長滿石楠的峭壁。石楠是一種在荒原上頑強生長的植物,那和惡劣環(huán)境抗?fàn)幍木瘢畎桌蛴芍缘南矏。正是在悲苦抗(fàn)、抗(fàn)幉坏玫膹?fù)雜心境下,艾米莉?qū)懗隽恕逗魢[山莊》這本奇書。
即使此刻來看,這本書流露的陰郁和悲涼,仍然令人心驚。艾米莉沉郁的性格,給文學(xué)帶來一個經(jīng)典,卻給自我?guī)砉驴嗟囊簧T谖铱磥,如果能夠選擇,艾米莉肯定愿意擁有歡樂的生活,而不是文學(xué)的成就;蛟S這就是所謂的性格杯具,假若她能和她的姐姐那樣樂觀,也許她就不會英年早逝了。有一句詩這樣寫道:“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明!敝豢上,艾米莉擁有了一雙心靈的黑色眼睛,卻沒有為她自我尋找到人生的光明。
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