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《自卑與超越》讀書心得
我們有一些啟發(fā)后,有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì),以下是小編收集整理的《自卑與超越》讀書心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《自卑與超越》讀書心得1
每個(gè)人其實(shí)都會(huì)自卑,因?yàn)槊總(gè)人都對(duì)自己不滿,而有的人成功有的人失敗的原因就是,自卑之后,你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度,還是為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變呢?通過閱讀《自卑與超越》,我們可以發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值與意義。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們,理解一個(gè)人,就要從他的過去入手,而一個(gè)人的生活風(fēng)格,則是與他對(duì)于過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕,關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑,克服困難,超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的'經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對(duì)生活的看法。
人人生而自卑。那么,為何人與人之間仍然存在如此巨大的才能差異呢?原因在于,每個(gè)人利用自卑心理的方式、方向與利用率不同。阿德勒在此提出關(guān)于有關(guān)自卑的“補(bǔ)償性”觀點(diǎn):我們都向往優(yōu)越,而自卑所引發(fā)的壓力感將驅(qū)使我們向優(yōu)越的方向產(chǎn)生“補(bǔ)償性行為”。在這個(gè)岔路口,如果你選擇不斷挑戰(zhàn)自我,嘗試?yán)^續(xù)解決問題,那么你將會(huì)完成自我的超越;而若是被自卑情緒牽著鼻子走,任由它的擺弄,獲得優(yōu)越感的行為將會(huì)“奔向沒有生命意義的側(cè)面,真正的問題被無視和排除”。你將在無形中為自己設(shè)限,“退縮、停滯,一心避免失敗,而不是爭(zhēng)取成功”。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑,在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn),與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分,自卑給人帶來影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來決定。對(duì)于心態(tài)樂觀的人來說,自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn),從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來說,會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊,讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望,不利于發(fā)展。
我們的靈魂深處有著永遠(yuǎn)無法被填滿的不滿足感。自卑正是來源于此,滲透了我們?cè)诔砷L(zhǎng)和社會(huì)生活中的各個(gè)階段。任何心理問題,都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的暗示與說教就可以解決的,個(gè)體之間差異的復(fù)雜性與生活的多元性,都令心結(jié)的打開格外艱難。
書中還有重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們:生活的意義在于奉獻(xiàn),在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中,融入社會(huì)之中,才能感受到人生的意義,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
《自卑與超越》這本書幫助我們對(duì)身體接收的印象產(chǎn)生積極地、有利于發(fā)展的觀念。思想與行動(dòng)一直是捆綁在一起的,想要拋開現(xiàn)實(shí)進(jìn)行人格上的加強(qiáng)是絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)的。對(duì)此,阿德勒在其理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)上,提出了貫穿全書的行動(dòng)方案——答案很簡(jiǎn)單,只有兩個(gè)字,希望大家可以在閱讀的過程中尋找到它,理解、認(rèn)同并踐行它。最后,祝愿大家在閱讀的過程中,能夠獲得全新的、超越的自己。
《自卑與超越》讀書心得2
這本書始終圍繞著人生的三大基本問題,即:職業(yè),人際關(guān)系,婚姻。
我們始終要與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié),而職業(yè),人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一條紐帶?梢哉f,我們的人生也是圍繞著這三條主線來奮斗的,當(dāng)我們完全解決好這些事情的時(shí)候,意味著我們已經(jīng)充分的'學(xué)會(huì)了與人合作的能力,生活也將是非常有趣的。
阿德勒博士講:人生的意義在于奉獻(xiàn)社會(huì)!
超越自卑的唯一方法是:學(xué)會(huì)合作。
那什么是自卑呢?自卑就是當(dāng)某個(gè)人面對(duì)某個(gè)事情表現(xiàn)出無所適從的時(shí)候,這便是自卑情結(jié)。可以說自卑是人類進(jìn)步的力量源泉,人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中,超越自我,從而超越了自卑。
我們都在追求優(yōu)越感,正確追求優(yōu)越感,超越自卑的方式是合作。很可惜,有一類人把犯罪當(dāng)成優(yōu)越感的追求方式,他們想凸顯出自己的勇敢和強(qiáng)大,但是又不想與他人合作,所以只能用偷、盜、搶,或者以暴力使別人屈服方式,來使自己獲得優(yōu)越感。
每個(gè)人超越自卑的方式不同,也就導(dǎo)致每個(gè)人的行為模式,生活態(tài)度也都截然不同?偟膩碚f,自卑是一件好事兒,是人人都會(huì)有的,只是我們每個(gè)人超越自卑的方式不同,例如;逃避和退縮,單打獨(dú)斗和自私自利。
毫無疑問我就是逃避和退縮的典型代表,在我面對(duì)一些使我自卑的問題時(shí),我會(huì)變得無所適從,所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學(xué)會(huì)合作,所以我恐懼必須要面對(duì)的事情,逃避問題。
所以向各位強(qiáng)烈推薦這本曠世奇作,阿德勒博士所著《自卑與超越》。
《自卑與超越》讀書心得3
我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒,他出生于維也納,是個(gè)猶太人。他于1932年,也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書。
這本書包含以下幾個(gè)部分,
一、生活的意義;
二、心靈與肉體;
三、自卑感和優(yōu)越感;
四、早期的記憶;
五、夢(mèng);
六、家庭的影響;
七、學(xué)校的影響;
八、青春期;
九、犯罪及其預(yù)防;
十、職業(yè);
十一、人及其同伴;
十二、愛情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然,在此書中作者也引用了很多實(shí)際案例,來為我們展示了不同的人的心理困境,以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師,在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子,而每個(gè)孩子來自不同的家庭,經(jīng)歷過不同的事情,擁有不同的性格。要想更好的`了解這些孩子,更好的幫助他們和培養(yǎng)他們,學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí),對(duì)于我來說很有必要。在讀這本書的過程中,書中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法,那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè),在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源,知己知彼,方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家,還是書香門第,都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞,也就是說環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否,母親的工作和父親的工作是同等重要的,但母親和父親又扮演者不同的角色,在孩子的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人,孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力,對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物,然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上,使孩子信任其他事物,并對(duì)他們感興趣。最初,父親和孩子的關(guān)系并不親密,他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣,他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的,和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系,只有這樣他們的孩子才會(huì)覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人;橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福,他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福。婚姻和睦的家庭,那么夫妻雙方,以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言,父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書中提到的父母的婚姻狀況,以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng),我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來自單親家庭的孩子,有個(gè)別確實(shí)存在一些問題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后,也就明白原因了。
另外,書中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多,人數(shù)太多,有些孩子的問題會(huì)被老師忽視,要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換,這樣的老師就沒有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì),并且很難和班上孩子建立聯(lián)系,培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書,我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí),家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當(dāng)今社會(huì),已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我,也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書籍的閱讀,借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。
《自卑與超越》讀書心得4
阿德勒一生著作豐富 ,而此書著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ,書中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來感受現(xiàn)實(shí) ,我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身 ,而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義 ,或者說是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋 。因此 ,我們可以順理成章地說 :每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的 ,甚至是不正確的 ,因?yàn)?“意義 ”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒有意義的 ,意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能 。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無意義的 。
對(duì)于個(gè)體的人來說 ,生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下 。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題所作出的反應(yīng) ,都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量 ,在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。
預(yù)見運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯(cuò)誤 ,都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 :探討個(gè)人各種表情中的意義 ,找尋了解其目標(biāo)的方法 ,并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度 ,我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義 :它是對(duì)合作之缺陷的了解 。在個(gè)體心理學(xué)中 ,我們考慮的是靈魂本身 ,是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義 ,他們的目標(biāo) ,他們努力的方向 ,以及他們對(duì)生活問題的處理方式 。迄至目前 ,我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ,就是觀察其合作能力的高低 。
我們說過 ,在生命最初的四五年間 ,個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ,并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ,并將它們修正 ,以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時(shí) ,他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ,也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ,但在改變它們之前 ,他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣 ,現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無間 。生活的意義是在生命開始時(shí)的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ,我們不得不懷疑 :在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種 ,也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來說明這一點(diǎn) 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí) ,一個(gè)孩子躲在他母親的背后 ,全身發(fā)抖地說道 : “我要回家 。 ”第二個(gè)孩子站在原地 ,臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說道 : “我一點(diǎn)都不怕 。 ”第三個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ,并問他的媽媽 : “我能不能向它吐口水 ? ”事實(shí)上 ,這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì) ,但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式 ,用自己的方法表現(xiàn)出他的`感覺 。
沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感 ,它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了 ,即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境 ,他仍然無法忍受他的自卑感 ,他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們 ,只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ,可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ,反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己 。同時(shí) ,他的自卑感會(huì)愈積愈多 ,因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?,問題也依舊存在 。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ,而他的各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動(dòng)作 ,而不設(shè)法予以了解 ,我們會(huì)以為他是漫無目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ,并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃 。我們所看到的是 :他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng) ,可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ,他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩 。如果他覺得軟弱 ,他會(huì)跑到能使他覺得強(qiáng)壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯 、更有適應(yīng)能力 ,而是訓(xùn)練自己 ,讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺得無法應(yīng)付這類盤旋不去的問題 ,他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君 ,以此來重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來麻醉自己 ,但是他的自卑感仍然原封未動(dòng) 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ,它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流 。在這種情況下 ,我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無法應(yīng)付的問題時(shí) ,他表示他絕對(duì)無法解決這個(gè)問題 ,此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個(gè)定義我們可以看出 :憤怒 、眼淚和道歉一樣 ,都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會(huì)造成緊張 ,所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn) ,但是其目的卻不在于解決問題 。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無用的一面 ,真正的問題卻被遮掩起來或避開不談 。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍 ,苦心孤詣地要避免失敗 ,而不是追求成功 。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ,甚至是退卻的舉動(dòng) 。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 : “我不能走得太遠(yuǎn) 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險(xiǎn) ,我必須避免面對(duì)它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ,會(huì)變成愛哭的娃娃 ,而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” ( w a t e r p o w e r ) — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ,它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因 。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此 :它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ,但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個(gè)在家里非常聽話 ,可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ,他在學(xué)?偸锹溆谌撕 ,在家中也顯得平庸無奇 。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥 ,但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ,可是生性魯莽 ,不斷惹麻煩 。有一天 ,人家聽到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說道 : “我寧可笨一點(diǎn) ,也不愿意像你那么粗魯 ! ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ,那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ,別人對(duì)他的要求也比較少 ,如果他犯了錯(cuò)誤 ,他也不會(huì)因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來 ,他不是愚笨 ,他是在裝傻 。
沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人 ,是不可能了解成人的 。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性 ,否則謊言便毫無意義 。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ,最能顯露其中秘密的 ,是個(gè)人的記憶 。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ,他的記憶也會(huì)隨之改變 。他會(huì)記住不同的事情 ,否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的 ,它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷 : “早在兒童時(shí)代 ,我就是這樣的一個(gè)人了 。 ”或 : “在兒童時(shí)代 ,我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ,是他開始述說故事的方式 ,以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ,總是喜歡用它來解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) :當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物 ,而要找出這種厭惡的理由時(shí) ,他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來作為解釋 。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時(shí) ,我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí) ,我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ,你該怎么辦 ?你只能打把雨傘或坐出租車 ,想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的 。
據(jù)我所知 ,解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派 ,是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ,可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識(shí)的 。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來的感覺 。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ,并提供解決之道 。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠 ,它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境 。在其中 ,我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格 。此外 ,我們還會(huì)看到他在心靈的工作中 ,仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺 。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢(mèng) 。這是非常值得注意的 。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ,而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ,有些危險(xiǎn)是真實(shí)的 ,但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠 ,是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的 。
決定孩子行為的 ,并不是他的經(jīng)驗(yàn) ,而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論 。
在個(gè)體心理學(xué)中 ,我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ,而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童 ,除非他們最初的印象被糾正過來 ,否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ,他們也會(huì)覺得婚姻注定是不幸的 。
沒有人喜歡受批評(píng) ,但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn) ,那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾 。
在金錢方面 ,我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào) ,即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來源 ,它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ,其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ,由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ,應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺的機(jī)會(huì) 。每一位父親都應(yīng)該了解 ,我們的文化過分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ,結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ,便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?,不會(huì)像他一樣賺錢養(yǎng)家 ,便以為妻子不如自己 。無論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來源是否出過一臂之力 ,如果家庭生活是真正和諧的 ,那么由誰賺錢養(yǎng)家或誰來承擔(dān)做家務(wù) ,都不應(yīng)成為問題 。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育 。
有許多婦女仍然利用 “告訴爸爸 ”作為強(qiáng)迫孩子們服從的手段 ,這些孩子對(duì)男性在生活中的地位會(huì)作何感想 ?
在孩子們成長(zhǎng)的過程之中 ,有一件非常重要的事情 ,就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位 ,在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。
爭(zhēng)執(zhí)是無法使人心悅誠服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ,大致會(huì)保持相同的名次 。他們總是名列第一 ,或排在中間 ,或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?,他們的樂觀程度 ,以及他們的活動(dòng)范圍 。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度 ,他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ,有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ,我們所看到的 ,并不是異乎尋常的遺傳 ,而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ,他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來跟隨 ,這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ,假如我們能降低這種卑順傾向的話 ,我一定會(huì)覺得非常高興 。如果我們不能消除它 ,這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ,依照他們的意愿 ,他們會(huì)選擇小職員的職位 ,從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向 ,因此醫(yī)生第一件要注意的事 ,就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 : “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ,但是我相信它牽涉到整個(gè)問題的基礎(chǔ) 。
我們對(duì)于一個(gè) “人 ”的所有要求 ,以及我們能夠給他的最高榮譽(yù) ,就是他必須身為良好的工作者 ,所有其他人的朋友 ,和愛情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ,他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴 。
“愛情 ,以及其結(jié)果的婚姻 ,都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn) ,它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ,以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ,愛情和婚姻都是合作的一面 ,這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福 ,而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作 ,當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的 ,把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩的終結(jié)也是錯(cuò)誤的 。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ,人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法 。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí) ,經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練 ,以及看他對(duì)待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ,我們知道 ,決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境 ,而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì) 。他的估計(jì)是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活 ,但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因?yàn)橐粋(gè)人有過不幸的家庭生活 ,便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他 。
《自卑與超越》讀書心得5
這本書在我讀大一的時(shí)候,老師曾向我們推薦,我嘗試閱讀了很多次,但卻由于其文字枯澀難懂而逐漸失去了閱讀的興趣。通過線上聆聽該書的解讀,我愈發(fā)冷靜的開始思考自己的生活本質(zhì),自己的成長(zhǎng)歷程。
每個(gè)人心里都有著或多或少的自卑情結(jié),難以啟齒。這些自卑的心理存在我們的生活中,體現(xiàn)在每個(gè)言行舉止里。也許這會(huì)變成一種苦難壓垮和摧毀一個(gè)人,也許這也會(huì)成為一種升華和造就。關(guān)鍵之處就在于個(gè)體如何對(duì)待自卑情結(jié),尋求超越的方法,合理化自己的自卑情結(jié)。
這本書是阿德勒所著,他曾追隨弗洛伊德,但二者在理論上的分歧卻十分明顯,縱使他們一并被劃入經(jīng)典精神分析流派。精神分析流派強(qiáng)調(diào)于人成長(zhǎng)的背景,兒童時(shí)期的創(chuàng)傷容易導(dǎo)致性格的`缺陷。在自卑的時(shí)候,我們會(huì)感到無助,沒有安全感,無法準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己。這種種都可倒推回我們潛藏于內(nèi)心深處的記憶。只有清晰的認(rèn)識(shí)了自己,理解到自卑的根本原因所在,才能夠超越自卑。
日常生活中,自卑的體現(xiàn)往往可見于為人處世之際,拼命尋求優(yōu)越感,合作能力很差,無法與他人和諧共進(jìn)。超越自卑,就需要改變,重新認(rèn)識(shí)世界,解讀問題,與社會(huì)連結(jié),努力創(chuàng)造自己的價(jià)值,建立信心才會(huì)給自己帶來安全感,從而建立自卑的屏障,超越自卑。
《自卑與超越》讀書心得6
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家,個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder(阿爾弗雷德阿德勒)晚年時(shí)期寫的,出版至今估計(jì)快100年了,英文書名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺英文書名更合適點(diǎn),書中Alder就像一個(gè)長(zhǎng)者一樣,他用通俗易懂,簡(jiǎn)明生動(dòng)的語言從生活的意義,心理與身體,自卑感與優(yōu)越感,早期記憶,夢(mèng),家庭影響,學(xué)校影響,青春期,犯罪及其預(yù)防,職業(yè),人類與同伴,愛情與婚姻這十二個(gè)主題來闡述了生活的意義。
書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn),在于對(duì)他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn),從她聽得懂道理后就不斷地跟她說,你不是單獨(dú)一個(gè)人生活在自己的世界里的,不是你想要怎么樣就怎么樣,一個(gè)人不可能有完全的自由,我們要學(xué)會(huì)互相合作,你尊重別人,別人也會(huì)尊重你。比如在課堂上,學(xué)會(huì)合作尊重老師的教學(xué)成果,這樣我們既學(xué)了知識(shí)又不用在課外花更多時(shí)間去補(bǔ)習(xí);在家庭里,學(xué)會(huì)按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù),也為自己贏得更多可自由支配的時(shí)間,另一面也因?yàn)樽约旱暮献鞫改负蛯W(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程,即使是那些罪犯,他們和其他人也沒什么兩樣,只不過他們?cè)谧非髢?yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書中主要列舉了三類孩子,一類是身體有缺陷的兒童,一類是受寵的兒童,還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練,他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格,以致走上錯(cuò)誤的道路。比如身體有缺陷的孩子,如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛,他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺,害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了,自然也就學(xué)不會(huì)合作。
受寵的兒童,因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛,通常會(huì)認(rèn)為自己無須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí),他就會(huì)非常失落,會(huì)覺得世界拋棄了他,他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承,后果就是他失去了獨(dú)立性,也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己,從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí),他們就會(huì)覺得被出賣了,就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意,認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”,一旦他賦予生活這樣的意義,那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。
受忽視的兒童,這個(gè)很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物,他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí),他會(huì)高估困難,低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷,他懷疑別人,無法相信自己可以通過對(duì)別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了,從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義,在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的,它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭,學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中,在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中,找到自己的'方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任,這樣她就獲得了孩子的興趣,感情和合作,之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中,孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣,當(dāng)孩子第一次上學(xué),他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任,孩子受到鼓勵(lì),就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。
總的說來,這是一本值得一讀再讀的書,我先是看了一遍,又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍,然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響,更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過程中可能會(huì)犯的種種錯(cuò)誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn),合作是必須的。
《自卑與超越》讀書心得7
阿爾弗雷德.阿德勒先生的書《自卑與超越》,其大意是:尋求獨(dú)有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感,通過學(xué)會(huì)更好地合作將促使孩子實(shí)現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。
生命的意義在于樂于關(guān)注他人,渴望成為社會(huì)大家庭的一員,夢(mèng)想為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。如果一個(gè)人可以與他人分享,且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可,他的理想和行為都向著為他人貢獻(xiàn)的方向并為之努力,他的人生自然會(huì)朝著最能體現(xiàn)其生命價(jià)值的方向發(fā)展。
對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí),存在于“絕對(duì)正確”和“絕對(duì)錯(cuò)誤”的兩端之間,這其中包含著每個(gè)人對(duì)于生命意義的理解。使我們對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個(gè)體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對(duì)孩子有興趣、為孩子著想。母親對(duì)于自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的認(rèn)知,決定了她對(duì)于孩子的態(tài)度。母親要認(rèn)可和鼓勵(lì)父親的合作能力,讓父親成為孩子的榜樣,另一方面,要讓父親的優(yōu)秀不對(duì)孩子形成過大的壓力。
學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評(píng)價(jià)指標(biāo)限制孩子,要讓孩子客觀認(rèn)識(shí)自己、自立;在學(xué)校里建立平等的關(guān)系,使孩子樂于合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
作者在書中強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對(duì)父母態(tài)度的.問題,而是源于孩子對(duì)父母一直不認(rèn)同、直到有了對(duì)抗能力的時(shí)候才表達(dá)出來。如何幫助孩子正常度過青春期呢?家庭在對(duì)孩子進(jìn)行早期教育的時(shí)候,要培養(yǎng)孩子的合作意識(shí),正常交往同性和異性,孩子在青春期的時(shí)候,就會(huì)正確理解“長(zhǎng)大”,獨(dú)立拿捏好處理問題的“度”。
作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感,但是他的方向錯(cuò)誤。他們不會(huì)合作。造成的原因在于父母沒有教會(huì)孩子與人合作,甚至父母不想讓孩子對(duì)他人發(fā)生興趣。罪犯都是對(duì)社會(huì)無興趣、沒有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
對(duì)于阿德勒先生的理論,我的內(nèi)心有強(qiáng)烈的共鳴。值得慶幸的是,我對(duì)孩子的養(yǎng)育,遵循了阿德勒先生的理論。我重視對(duì)于孩子合作能力的培養(yǎng),因?yàn),我們生活在社?huì)中,我們不能沒有與他人和諧相處的能力。我們對(duì)孩子的愛是為了分離,我一直在培育他獨(dú)立生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物,不斷修正自己的養(yǎng)育理念,關(guān)注對(duì)孩子性格的塑造。當(dāng)孩子讀大學(xué)獨(dú)立生活后,他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格,他樂于交往、樂于助人、自主學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)、獨(dú)立處事、堅(jiān)持體育、感恩父母。
通過《自卑與超越》一書、第一次系統(tǒng)地領(lǐng)悟阿爾弗雷德.阿德勒先生的心理學(xué)觀點(diǎn),我更加信服他的名言,“幸運(yùn)的人一生都在被童年治愈,不幸的人一生都在治愈童年!
《自卑與超越》讀書心得8
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感,對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑,關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣,使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個(gè)問題,幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個(gè)主要問題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題作反應(yīng)時(shí),都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對(duì)人類的影響很大,兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作,更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作,發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的'立場(chǎng)和妻子合作,以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講,學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤,是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣,使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻(xiàn),在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足,更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的,在職業(yè)之中,我們與同事團(tuán)結(jié)合作,為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中,我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作,為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中,我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作,為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作,從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
《自卑與超越》讀書心得9
自卑與超越讀完有快半年了。一直計(jì)劃寫一篇讀后感,但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長(zhǎng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報(bào)名要求,讓自己定下心來把讀后感寫下來。
網(wǎng)上看過很多人的評(píng)價(jià),我發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)并不高,與我自己對(duì)這本書的評(píng)價(jià)嚴(yán)重不符。
我細(xì)想了原因,人生處在不同的階段,讀這本書能get到的知識(shí)點(diǎn)可能會(huì)完全不同。
當(dāng)今社會(huì)太過于浮躁,阿德勒在開篇提到人生目標(biāo)是通過自己的努力,讓世界更美好,奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦,可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。
我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的。
首先,他開篇明確了正確的人生目標(biāo)和人生的真諦。
有的人可能認(rèn)為這是老生常談。
但我認(rèn)為,阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同:首先開篇明確目標(biāo),不忘初心,方得始終;
接下來,阿德勒用了很多的心理分析案例,論證了這一論題:
正確的人生目標(biāo)是通過自己的努力,讓世界更美好;
合作與奉獻(xiàn),是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。
接下來,阿德勒開始向我們講述,家庭、學(xué)校在一個(gè)人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。
為人父母,分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機(jī)會(huì)。
印象比較深刻的是,書中阿德勒認(rèn)為的母親角色,與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合,但是我覺得這本身并沒有問題。
家庭是社會(huì)的基本單元,母親操持家務(wù)并不代表地位卑微,應(yīng)該受到同樣的尊重。
很多的全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好,原因不在于她們自身,而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練,她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么,完全沒有概念,沒人提供知識(shí)的普及,更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。
對(duì)于學(xué)校,阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手,很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。
接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo):讓每一個(gè)人都成為為人類的發(fā)展?fàn)幦」餐娴幕锇椤?/p>
以這一目標(biāo)為導(dǎo)向,阿德勒開始梳理教師的角色,師生關(guān)系的處理,如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。
每個(gè)孩子都有無限的.潛能,因材施教,發(fā)掘潛能,教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。
不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與負(fù)面標(biāo)簽可能會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展設(shè)限。
接著阿德勒對(duì)青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的分析。
這一時(shí)期不應(yīng)是父母逐漸退席的時(shí)候。
早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷,有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補(bǔ)。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭,阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教,阿德勒的理解也很有啟示。
因此,我認(rèn)為,《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。
培養(yǎng)孩子是長(zhǎng)期的過程。
沒有目標(biāo),我們就會(huì)在這條路上迷失自己。
而我們自己的迷失可能還不是重要的,重要的是,孩子可會(huì)在他人生的初期就走錯(cuò)了路。
前幾年開始流行的一句話:結(jié)果不重要,重要的是過程,我覺得需要重新省視。
這句話有很大的迷惑性,很多人把結(jié)果與目標(biāo)混起來了,包括我自己。
于是,我們?cè)谶^程中,逐漸喪失了目標(biāo),迷失了方向。
通過讀《自卑與超越》,我重新找回了:目標(biāo)永遠(yuǎn)是最重要的。
有了目標(biāo),才能制定方案,逐步實(shí)施,階段性回顧,調(diào)整方案。
結(jié)果與目標(biāo)有差距是正常的,接受現(xiàn)在的結(jié)果,對(duì)標(biāo)目標(biāo),調(diào)整方案,繼續(xù)前行。
《自卑與超越》讀書心得10
花了幾個(gè)星期的時(shí)間,終于把《自卑與超越》這本書給看完了!蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書中,作者提出:每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因?yàn)闆]有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意;對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性,在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路;家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣,使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀,開辟了精神分析的新階段。
首先,作者阿德勒的成長(zhǎng)并非是一帆風(fēng)順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中,排行第二。他的家庭富裕,全家都熱愛音樂,但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂,不快樂的原因來自他的哥哥,他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背,行動(dòng)不便,因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧,而覺得自己又小又丑,事事都比不上他的哥哥。盡管如此,他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年,他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病,痊愈之后,他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長(zhǎng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué),1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位,兩年后,他和來自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚(yáng)跋扈、能言善辯的`女性,最關(guān)心她祖國的社會(huì)革命。她特立獨(dú)行和阿德勒所處階級(jí)的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和,阿德勒在他的回憶錄里說:男女平等這件事,說比做容易得多。由此可見,他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦,不過后來兩人倒也能相敬如賓,白首偕老。
阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢(mèng)的解析》一書,他認(rèn)為它對(duì)于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度,他曾在維也納一本著名的刊物上,寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn),結(jié)果弗氏寫信給他,邀請(qǐng)他加入弗氏所主持的討論會(huì)――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生,其實(shí)大謬不然,他們是并駕齊驅(qū),等量齊觀的。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同,但是,他仍然在1902年加入了弗氏的集團(tuán)。此后,他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一,飽受弗氏的贊譽(yù),并繼承弗氏之后,成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席,及心理分析學(xué)刊的編輯。1907年,阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償》,而使其名聲大噪。他認(rèn)為:由身體缺陷或其它原因所引起的自卑,雖然能摧毀一個(gè)人,使人自甘墮落或發(fā)生精神病,但是在另一方面,它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng),力求振作,以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如:古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃,經(jīng)過數(shù)年苦練竟成為著名演說家;美羅斯?偨y(tǒng),患有小兒麻痹癥,其奮斗事跡,更是家喻戶曉之事。有時(shí)候,一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償,例如:尼采身體羸弱,可是他卻棄劍就筆,寫下了不朽的權(quán)力哲學(xué);宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子,在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過自卑,并超越了自卑,他們所獲得成就彌補(bǔ)了他們生理的缺陷,這就是阿德勒的補(bǔ)償心理理論。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢?從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn):
1、自卑,是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下,遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜,不但會(huì)影響身心健康,而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮,使人覺得自己難有作為,生活沒有意義。所以,克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問題。
2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn),要有實(shí)事求是的態(tài)度,不夸大自己的缺點(diǎn),也不抹殺自己的長(zhǎng)處,這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng),將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。
3、要相信自己的能力,學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示:我并非弱者,我并不比別人差,別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去,爭(zhēng)取成功;不斷的成功又能使你看到自己的力量。
4、不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己,別人也不會(huì)輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵(lì),關(guān)鍵還在自己。要有意識(shí)地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力,這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
《自卑與超越》讀書心得11
對(duì)于《自卑與超越》這本書,不同的人,會(huì)有不同的見解。而在我讀的過程中,重點(diǎn)思考了本書的第三章——自卑感與優(yōu)越感。以下是我的一些理解。
理解自卑感追求正確的優(yōu)越感:
阿德勒認(rèn)為,自卑感在個(gè)人心理發(fā)展中有舉足輕重的作用。每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠,這就決定了人們的潛意識(shí)中都存在自卑感。每個(gè)人解決其自卑感的方式影響他的行為模式。許多精神病理現(xiàn)象的發(fā)生與對(duì)自卑感處理不當(dāng)有關(guān)。
同時(shí),為了理解自卑感的表達(dá)形式,阿德勒講過這樣一個(gè)小故事!坝腥齻(gè)小朋友,都是第一次到動(dòng)物園去,他們站在獅虎山前,被獅子的威嚴(yán)嚇壞了。一個(gè)小朋友躲在媽媽的背后說”我要回家。“另外一個(gè)小朋友臉色蒼白全身發(fā)抖,但他站在原地仰著頭說:”我一點(diǎn)都不害怕。“第三位小朋友惡狠狠地蹬著獅子,問媽媽說:”我能向它吐口唾沫嗎?”這三個(gè)小朋友的行為其實(shí)都是自卑感的表現(xiàn),只是形式不同。
自卑感的表達(dá)形式千萬種,如果我們一直保持著勇氣,便可能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來使我們脫離這種感覺。沒有人能長(zhǎng)期感受自卑之感,他一定會(huì)使自己采取某種行動(dòng)來解除自己的緊張狀態(tài)。假使一個(gè)人已經(jīng)氣餒了,假使他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能改進(jìn)他的情景,他仍無法忍受他的自卑感,他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫他們,只是他所采用的方法卻是不能使他有所進(jìn)益。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”,可是他卻不在設(shè)法克服障礙,反倒是一種優(yōu)越感來自我自我陶醉,或麻木自己。同時(shí),自卑感愈多,而自卑的情境一成未變,問題也依舊存在。他所采取的每一部都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中。
我們要怎么做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法追求優(yōu)越感的人呢?如果我們認(rèn)為認(rèn)清:對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通行,那么這件事情便不難。知道了這一點(diǎn),我們便能設(shè)身處境,同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯(cuò)誤時(shí)他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。在每件人類的創(chuàng)作之后,都隱藏有對(duì)優(yōu)越感的追求,它是所有對(duì)我們文化貢獻(xiàn)的源泉。人類的整個(gè)活動(dòng)都沿著這條偉大的行動(dòng)線。然而,真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問題的人,只有那些在奮斗過程中,也能表現(xiàn)出利人傾向的人,他們超越前進(jìn)的方式,使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來對(duì)待人,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn):要他們悔悟并不困難。人類所有對(duì)價(jià)值和成功的判斷,最后總是以合作為基礎(chǔ)的,這是人類種族偉大的共同點(diǎn)。我們對(duì)行為、理想、目標(biāo)、行動(dòng)和性格特征的各種要求,都是他們應(yīng)該有助于人類的合作。天才是人類中最合作的人,在他的行為和態(tài)度的某些方面,我們或許看不出其合作的能力,但我們卻能從其生命的整個(gè)歷程中看出來他的合作和奉獻(xiàn)精神
一個(gè)人如果能夠有效地補(bǔ)償自卑,便可以使自己的心理及人格健全發(fā)展。如果補(bǔ)償失敗,便會(huì)使人喪失信心和勇氣,意志消沉、沮喪、壓抑,甚至自暴自棄,形成“自卑情結(jié)”。阿德勒認(rèn)為,每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠,這就決定了人們的潛意識(shí)中都有自卑感存在。
我很認(rèn)同阿德勒對(duì)自卑感形成的看法,孩童時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵的階段,兒童發(fā)現(xiàn)自己的不足并通過一切實(shí)際行動(dòng)來補(bǔ)足自己的自卑感,不論是模仿大人,還是獨(dú)立創(chuàng)造,在兒童時(shí)期就有了自己應(yīng)對(duì)自卑的一套機(jī)制克服自卑,這種處世態(tài)度和方式?jīng)Q定和影響著每個(gè)人日后的`成長(zhǎng)方向。怎樣面對(duì)自卑,怎樣形成好的處理自卑的方式,是一個(gè)人成長(zhǎng)階段重要的經(jīng)歷。
我認(rèn)為,在一個(gè)人自出生就與社會(huì)建立起了一種聯(lián)系,在自己的心里就有對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感知,另一方面,他會(huì)對(duì)自己有了認(rèn)識(shí),在認(rèn)識(shí)自我的過程中,就逐漸形成了自己的自卑感或“自卑情結(jié)”,重要的是,在這個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷的過程中,父母,家人,老師,同學(xué)等起到了很重要的作用,父母正確的引導(dǎo)會(huì)讓一個(gè)人對(duì)自我有更積極的認(rèn)識(shí),幫助教導(dǎo)孩子有更好的與外界聯(lián)系的方式,在父母的正確教育下會(huì)形成正確的應(yīng)對(duì)自卑的方式。另外,老師,同學(xué)等周圍的人與父母一樣,在不同程度上會(huì)影響一個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)方式,如果沒有正確的引導(dǎo),就會(huì)產(chǎn)生消極的自卑情緒,甚至更不利于發(fā)展的影響。
自卑感在兒童身上是普遍存在的,這是一個(gè)事實(shí),怎樣面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí),怎樣處理好這個(gè)問題,除了自身因素外,家長(zhǎng)老師等角色的引導(dǎo)也是很重要的一個(gè)方面。另外,我認(rèn)為自卑感是有兩面性的,有其利也有其弊,有利的一方面是,這種自卑情緒會(huì)起到激勵(lì)的作用,在成長(zhǎng)的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足,這時(shí)由身體或其他原因所引起的自卑,能促使人奮發(fā)圖強(qiáng),力求振作,尋求合作,從而超越自卑,補(bǔ)償弱點(diǎn)。然而,若是在成長(zhǎng)過程中沒有好的引導(dǎo),這種自卑情緒就會(huì)成為摧毀一個(gè)人的原因,沒有找到正確的應(yīng)對(duì)方式致使自己沒有勇氣面對(duì)自己的不足,是自卑沒有正確的出路。
自卑究竟是好是壞,最關(guān)鍵的原因就是:是不是有最適合自己的方式去消解它,利用它,很大程度上取決于自身的因素,生活環(huán)境的影響。每個(gè)人不同的自卑感,不同“追求優(yōu)越”的天性,不同的補(bǔ)償方式,造就我們每個(gè)人獨(dú)特的人格特性,也決定了每個(gè)人的不同生活風(fēng)格,這些個(gè)性化奠定了有可能超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性與創(chuàng)造性的基石,也即是接受人類傳遞的社會(huì)文化的同時(shí),并能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這就是人與人間差異的原因。人們的自卑感(有意或無意)不斷的補(bǔ)償,而又不斷的發(fā)現(xiàn)新的自卑于是又向新的優(yōu)越努力,自卑不息,超越不斷,終其一生,這也就是人類生存的意義,人生價(jià)值的所在,消除自卑追求卓越在一定程度上就是人們上進(jìn)和追求卓越的根本內(nèi)在的需求和原因。
其實(shí)我說的這些只是阿德勒的個(gè)人心理學(xué)中所講的很小很小的一部分,但是大家要是有興趣的話,可以到網(wǎng)上搜一下,也可以去圖書館借,我覺得,真的對(duì)自己不管是做人還是做事,都能有好大的幫助,讓我們重新審視一下自己,到底為什么會(huì)這么做,為什么會(huì)這樣,怎么樣抓住根本,去改正自己,避免做傻事 。
我現(xiàn)在感覺,對(duì)每一個(gè)人來說,沒有所謂的錯(cuò)事,因?yàn)閷?duì)每一個(gè)人的意義來說,他所做的事都是對(duì)的,只不過那件傻事,是從一個(gè)錯(cuò)誤的意義中產(chǎn)生,而改正那個(gè)意義,才是正途。
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