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讀論語的心得體會15篇
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，心得體會是很好的記錄方式，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的讀論語的心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀論語的心得體會1
讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價值觀，展現(xiàn)了一個活生生的孔夫子。此時內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
感悟之一：幸福與貧富無關(guān)
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大�，F(xiàn)代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負(fù)荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解。看完《論語心得》之后，我似乎找到了答案，其實(shí)幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也�！边@才是幸福的最高境界。一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的.君子。但當(dāng)今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
感悟之二：寬容是給自己一片樂土
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災(zāi)難的是一個堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉(zhuǎn)換一個角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學(xué)會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實(shí)沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風(fēng)浪過后你會發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
感悟之三：內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人，永遠(yuǎn)不會有開闊的心胸。
當(dāng)今社會，人與人之間缺少了關(guān)愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個風(fēng)吹草動，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手�，F(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔(dān)心。因此，只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補(bǔ)其中的遺憾。
感悟之四：苦短人生欲規(guī)劃
“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”孔子的這個人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個人的人生規(guī)劃才算成功。
讀論語的心得體會2
所有的一切都在召喚著傳統(tǒng)文化的回歸�？鬃泳瓦@樣重新出現(xiàn)在人間的視野中，他從春秋走來，那么從容和安詳，他就像一位溫和而謙恭的老人，用智慧的雙眼打量著眾生，每個人都可以從他那里獲得養(yǎng)分，各取所需。
——摘自〈論語〉中的員工準(zhǔn)則
提起《論語》——中國儒家文化的代表，許多人都或多或少了解一些：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這些我們都能信口拈來，可當(dāng)我們仔細(xì)品讀企業(yè)家、學(xué)者、政治家對它的詮釋與應(yīng)用，我們才會發(fā)現(xiàn)我們所了解的《論語》只不是過是它那博大精深中的九牛一毛。
《論語》是閱讀的經(jīng)典，它應(yīng)當(dāng)成為我們每個人閱讀的經(jīng)典。提起經(jīng)典，我想到我們的通識教育。在中國，通識教育真正走進(jìn)課程中是在大學(xué)里。盡管在中小學(xué)的`知識體系中或多或少都會滲透或涉及到通識教育，但應(yīng)該體現(xiàn)出一個共同的核心，那就是中國文化的人文經(jīng)典。通識教育，應(yīng)當(dāng)為中小學(xué)生提供一個共同的知識體系和文化前景�！墩撜Z》作為中國文化的經(jīng)典之作，走進(jìn)孩子們的知識系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是必然的事情。在美國，通識教育歷經(jīng)了幾次變革，盡管內(nèi)容有所變化，卻始終離不開其核心—西方的人文經(jīng)典。它讓美國的學(xué)生知道了美國在西方文明中的地位，認(rèn)識到它與自己歷史文明的關(guān)系，甚至他們還加上一些非西方的經(jīng)典，《論語》《源氏物語》等。由此可見，《論語》不但是中國文化的經(jīng)典，更是世界文化的經(jīng)典。閱讀經(jīng)典，感悟成長。沒有閱讀，哪來感悟，哪來成長。如果你愛國，先從愛我們自己的經(jīng)典開始吧。
《論語》是管理的藝術(shù)，字里行間處處彰顯著和諧之美。儒家思想文化有三個層次：注重群體價值，以“和”為貴;“以仁為本”;強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，追求“內(nèi)圣外王”。一個人的德行是有磁性的，高尚的道德情操不但能熏陶和感染身邊的人，更能吸和他引志同道合的人。“德不孤，必有鄰”說得就是這個意思。注重群體價值，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和諧團(tuán)隊(duì)氛圍，在愉快輕松的工作氛圍中充分發(fā)揮每個人的潛能，每個人的潛能發(fā)揮到極致即是團(tuán)隊(duì)工作效率的最大化�，F(xiàn)代社會是分工巨細(xì)的社會，每個行業(yè)涉及到它領(lǐng)域的知識越來越多，在這種情況下，任何一個個體都無法很好的完成某一項(xiàng)工作。因此，學(xué)會與他人合作已成為每個人必須掌握的生存法規(guī)之一�！昂蜑橘F”同“注重群體價值”是相輔相成的，“和為貴”強(qiáng)調(diào)一種和諧向上的團(tuán)體氛圍，“和”為目的，亦為方法�！昂秃汀睘橘F首先要與“我”和，認(rèn)識自我，接納自我;還要與人“和”，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共贏共進(jìn);最后與物“和”，適應(yīng)周圍環(huán)境，接納這個群體，融入這個群體。
讀論語的心得體會3
讀論語、國學(xué)，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：從論語、國學(xué)中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用，提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。二：從論語、國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)�，F(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识�，可以為師矣�！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味�！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話對我影響很深。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了�！叭送庥腥耍酵庥猩��！蓖轮腥瞬艥�(jì)濟(jì)，她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教班的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。如，文理分班，面臨高考的學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記公式，例題基礎(chǔ)知識。而是建議（陳景陽）身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，愛繪畫（柯艷霞，任夢秋）并且很有天賦的.孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展------使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從論語、國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。他們來中國旅游，來中國留學(xué)學(xué)習(xí)。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。
讀論語的心得體會4
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問�？鬃釉唬骸叭诵校赜形�?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的`理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽�，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
讀論語的心得體會5
我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我?guī)熝伞�，“敏而好學(xué)，不恥下問”，使我有很多感觸。
“三人行，必有我?guī)熝伞笔钦f幾個人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長繪畫、有的見多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí)，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養(yǎng)分嗎？
如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。
“不恥下問”是古今學(xué)者，偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。我國四漢杰出史學(xué)家司馬遷，為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路。在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請教，采訪史實(shí)。英國生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請來，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》？假如達(dá)爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的.理論呢？
今天正是“知識激增”的時代，知識的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著！
讀論語的心得體會6
現(xiàn)如今越來越多的人開始學(xué)習(xí)和重視中華的傳統(tǒng)經(jīng)典�！墩撜Z》作為中國幾千年來流傳下來的國學(xué)經(jīng)典，蘊(yùn)含了先人豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)如今也越來越引起人們的關(guān)注，很多學(xué)者也對《論語》進(jìn)行了新的解讀�！墩撜Z》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，它記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，其核心思想是“仁”，作為一部涉及人類學(xué)習(xí)、生活、處事等諸多方面的儒家經(jīng)典著作，對我們當(dāng)代也具有非常重要的借鑒意義。
《學(xué)而》作為《論語》的第一篇，就有很多經(jīng)典語錄對于我們?nèi)缃竦膶W(xué)習(xí)有很多的啟示：
首先，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分��！奔凑嬲龕酆盟娜�，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。學(xué)習(xí)還要知難而進(jìn)�？鬃釉唬骸笆恐居诘�，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！弊x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。虛心求教，不恥下問�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。
孔子的思想中最核心的是“仁”。仁者，愛人也，為人處世的一個基本原則就是要能以關(guān)愛他人的'心態(tài)面對生活。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。怎樣才能算仁呢？即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了�？鬃舆�求理想中的“天下為公”的社會，他曾提到人們應(yīng)該要“人不獨(dú)子其子，親其親，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)者，各有所養(yǎng)……”
《論語》講了“仁者不憂”，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了�！墩撜Z》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人�？鬃釉f，“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。”這就需要我們在為人處世時擁有一個博大的胸懷，不能見利益就自己上，有難處就推給別人。應(yīng)該學(xué)會多從別人的角度出發(fā)想問題，想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。能做到這樣推己及人，就掌握了一個處理人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定，吸收其精髓，用于指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。
讀論語的心得體會7
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成�！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說是課堂教學(xué)改革一個全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是：在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性的基礎(chǔ)上，能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學(xué)活動，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動、活潑，自主學(xué)習(xí)的積極性、主動性得到充分發(fā)揮，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在本節(jié)課中，教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識，并能十分重視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的滲透，重視學(xué)生的個性化思維的展示，讓學(xué)生通過回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動手實(shí)踐等
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的`空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會，同時也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。
讀論語的心得體會8
百家講壇，于丹講“論語心得”我沒看，學(xué)校每人發(fā)了一本書“于丹論語心得”看過后感觸頗深，對于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同，但看完心得，很是受益。
于丹“論語心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài)，質(zhì)撲的語言，淺顯的哲理，通俗的講解了中華國人的宇宙觀，心靈觀，道德觀，解讀了交友理念，人格修養(yǎng)，人的良知與意志，寬懷與仁愛，正直與氣節(jié)等。讀來平易，絲毫無那種造作，故弄玄虛，裝腔作勢的感覺，也沒教師爺?shù)淖炷�，讓我感覺離孔子很近，更覺此書真的“道不遠(yuǎn)人”并引導(dǎo)我輩走近傳統(tǒng)文化的源地，在世風(fēng)日下，物欲橫流的今天，能讀到這樣一本書，令我耳目一新，心曠神宜，也受到很大的啟發(fā)。
有人認(rèn)為因?yàn)閲似毡槿鄙倬裥叛�，而論語節(jié)目的推出，于丹的大膽演繹，在國人貧瘠的精神世界里，依稀看到了精神的歸宿，所以《論語》走紅，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感覺，是我自己的判斷，先前成長過程中的種種疑惑，在聽于丹說論語后，居然也找到了一些答案，原來論語可以這樣來解讀。于丹果然有其獨(dú)到之處，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，是真實(shí)的感覺，而不是無病的呻吟。
談到論語，必談孔子�？鬃邮侨寮业撵`魂人物，古今褒貶不一，反差極大。在封建王朝里是不可爭議的圣人，是萬世師表。而在今天的世界里，他一度被打倒，我也是在聽著打倒孔老二的口號聲中長大的一代。所以在我開始主動接觸論語的時候，我對孔子仍心存那么一絲芥蒂，我早期憤恨中庸之道，以為那是中國衰弱的原因，它掩飾了純真的人性，使人漸漸失去血性和創(chuàng)造力，使人習(xí)慣于被規(guī)則約束，所謂天朝上國不就是因?yàn)檫@樣而沉淪的嗎？
然而在今天，我卻希望自己在論語中找到心靈的歸宿，時間積累下來的問題需要一個很好的解釋，論語恰能給我這樣的答案。趙普半部論語治天下，誠不欺我也。我按照自己的規(guī)則行事，留下傷痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能讓我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對的，但我卻不可能成功的道理。君子在這個世界上，要讓自己的內(nèi)心堅(jiān)持與世俗世界的流行規(guī)則很好地結(jié)合起來，這樣的君子，才能有機(jī)會施展自己的抱負(fù)。才能做好入世的事業(yè)，不流于空談。
現(xiàn)代中國人的種種心靈困惑，在于不相信精神信仰的力量。有信仰總比無信仰的好，我秉持這樣的觀點(diǎn)，在我們心中有太多問號的時候，看看論語吧，聽聽于丹的論語心得吧，圓滑處世，并不困難，讓自己擁有快樂的靈魂，我們每個人都可以努力做到。我們在與周遭的世界有機(jī)融合后，也可以巧妙地保持自己的個人操守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語心得”的`資料，沒想到在網(wǎng)上卻看到對于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章，還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權(quán)威的暴跳，大有將于女士至于死地而后快之感，這不僅讓我想起文革時產(chǎn)生的文霸，真是文革遺風(fēng)仍存，張姚后人重來，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作學(xué)文的人，學(xué)術(shù)探討，各抒己見“橫看成嶺側(cè)成峰”對同一事物，各有不同看法很正常，在探討中，在爭鳴中求得正源，（人總是在錯誤中不斷的修正自己，完善自己。）這本是無可厚非的事情，不可思議的是動不動就封殺，就棒喝，那還有什么學(xué)術(shù)探討了？況且于女士的心得則是個人所見，獨(dú)家感受啊。豈不知千人看心得，有千種之體會，千人讀論語，則有千人之感受，大家都有權(quán)談?wù)撜Z，都有自由寫心得，能被大眾所接受，這就是正確，這就是成功的標(biāo)志。于女士的文章即便不是鮮花，但也決不是毒草，如果讓反對她的人也寫一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對？這正是金無足赤，人無完人。這正是金無足赤，人無完人。
看看現(xiàn)在屏幕上充斥的超女，胡編亂造的垃圾電視劇。為一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們精神的困惑，道德水準(zhǔn)的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原，岳飛，不知道李白、杜甫，過幾年連我的孫子都不知他爺爺?shù)拿�，我想，這是件可悲可怕的事情，國民需要一種精神，民族需要自己的文化，我們更希望多有象于女士這樣的文人，多寫這樣的心得，能讓我們對傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)知與理解。心得成書，閱過受益，善亦大焉，感謝于女士的推動做用。
以上一點(diǎn)體會和大家一起探討，有言語過激之處請諒解，畢竟是個人見解。同時我也希望我們的學(xué)者，文士，博士們還有權(quán)威的史學(xué)家們，都能象于女士一樣寫出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習(xí)體會。
讀論語的心得體會9
《論語》我以前只是非常粗略的看過，對于其中的含義自知甚少，只從局里每個科室發(fā)了一本《論語》后，我認(rèn)為真的讀了幾遍，真的感覺到；
每一遍都有新的收獲�！墩撜Z》一書在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說�！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。
一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用
“工欲善其事，必先利其器；
士欲宣其義，必先讀其書�！毕裎覀児ぷ鲿r間不長，只要通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)，學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思。子曰：“學(xué)而不思則殆，死而不學(xué)者網(wǎng)�！币粋�人要增長知識和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，才是最自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；
得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。
二、愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。
現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考，有的人為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受，愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。
三讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來自己的人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你對苦痛。第二個態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度，在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己崗位，做好本職工作是前提，社會是一座大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的.一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通老百姓的認(rèn)識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人你都能做好每個人份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中我們要正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。特別是看到北京大學(xué)教授于丹編寫的《論語》心得一書，更是耳目一新，其中最吸引我的就是其中印證的每一個小故事，內(nèi)容雖短小淺顯，卻蘊(yùn)含著許多人生的哲理和處世的大道理，如于丹在論語心得中講了這樣的一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它自同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄�？佛像淡淡地說，以為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。告訴你們我們心中常常自覺不自覺中愿與他人凡是做比較時，其前提就是自己是有可比性，關(guān)鍵在于比較方法要有科學(xué)和理性，通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想我內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
讀論語，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
讀論語的心得體會10
孔子一直是許多人所尊崇的圣人，他的一生弟子遍布天下，是我國古代的大教育家。他的語錄至今都為大家學(xué)習(xí)和拜讀，其中的內(nèi)涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語之后的感悟，希望與大家一起來分享，教書育人不是一件簡單的事情。
“天下君王至于現(xiàn)任眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉�？鬃硬家�，傳十于世，學(xué)者宗之�！边@是古人司馬遷對孔子的稱贊，而現(xiàn)今中國有夫子廟，國外也有孔子學(xué)院。這些種種無疑不是對孔子在教育事業(yè)貢獻(xiàn)上的肯定。而在《論語》一書中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，在書中洋洋萬言中，我想每個人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡單的東西。
一、因人而異，循循善誘
這兩個詞對于我們來說并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調(diào)皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學(xué)生，剛開始對于他們，我可以說是無計(jì)可施，但是通過時間的推移，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來吸引別人，只不過做的這些事大多都不是很好的事，有時我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內(nèi)心，動之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對本學(xué)科燃起希望之火，在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園！
二、相互切磋，教學(xué)相長
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達(dá)到教學(xué)相長的效果。趙校長也曾說過：“班級的前十名孩子的智商不亞于我們老師”前段時間上課有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱小星星么？當(dāng)時我的第一反應(yīng)是難道考我沒看過抖音？我就說了不會��！那位學(xué)生又說那我來教你吧，然后他就開始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時學(xué)生就說，老師你騙人，你不是說你不會唱么，我沒有說話，最后這個小插曲在一片歡聲笑語中結(jié)束了，事后想想如果學(xué)生當(dāng)時提出的歌我不會唱那就真的變成她教我了！后來我發(fā)現(xiàn)這個切磋的小插曲后我和那個小女孩在無形中距離被拉進(jìn)了，同時她在平時的課上表現(xiàn)的也很積極！
三、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！
有友善的朋友從身邊來，那是世界快樂的事了，這是我在工作這段時間里對這句話的.理解，第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內(nèi)，還要在校園內(nèi)，相遇時的點(diǎn)頭微笑，談?wù)劰ぷ鳎務(wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習(xí)增進(jìn)自己，那會是一種享受；第三和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個角色，增進(jìn)彼此的距離，不疏遠(yuǎn)，拉近彼此的關(guān)系，不生疏，同時引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド�，去學(xué)習(xí)，如何快快樂樂的成長！
萬世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責(zé)任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
讀論語的心得體會11
學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的.周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷�，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人�?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀論語的心得體會12
樂而不淫，哀而不傷——讀《論語》有感
子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！边@句話的意思為：孔子說：“《關(guān)雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。
初讀《論語》中這句如此簡短的話，我認(rèn)為，這只是孔子當(dāng)時隨口評價一下《關(guān)雎》一詩，并沒有特別的道理，但再去細(xì)細(xì)品味、推敲，會發(fā)現(xiàn)“樂而不淫，哀而不傷”是一個引人深思的道理。
初一升初二期末考試前的一次數(shù)學(xué)模擬測試，我毫不驚奇地迎接了我的九十七分，認(rèn)為期末考試時數(shù)學(xué)一定會掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過，我也做過許多遍。這些題目沒有一個觸碰到我的盲區(qū)，考卷交上后，我高興地歡呼雀躍，可能會掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的一科！在考場上我簡直坐不下去，滿心都是120分，120分！從九十七到滿分，這是一個充滿著奇跡的.進(jìn)步！巴不得能讓每個人都知道我的數(shù)學(xué)進(jìn)步史�！皹范钡男那橐鐫M全身。
成績公布了，點(diǎn)開查分網(wǎng)址，先查數(shù)學(xué)！我期待著“120”的出現(xiàn)……什么？112分？我激動的心情跌落到了谷底，當(dāng)?shù)弥驗(yàn)橛?jì)算題而失去八分時，我才真正體會到“希望越大，失望越大”�；倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝o濟(jì)于事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話，我就離前三十名不遠(yuǎn)時，“哀而傷”襲滿全身……
今日，我又一次讀到了“樂而不淫，哀而不傷”。我開始回想當(dāng)時自己的作為，感到不能理解當(dāng)時我為什么要開心、悲哀過度。
無論何時，我們都要懷有“樂而不淫，哀而不傷”的高尚心態(tài)，快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。
讀論語的心得體會13
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了�！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的.人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。
在這個近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)！
讀論語的心得體會14
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎睿粫扈饺藨n天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念：忠、信。
曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？
我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的'第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
讀論語的心得體會15
上午沒課，去圖書館借了本書，于丹《論語》心得，看了看，覺得也沒說啥，挺淺顯的。但于丹對《論語》的人生之道的見解對我挺有啟發(fā)的。
"吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。
孔子的"十有五而至于學(xué)"是他自己的一個起點(diǎn)，也是他對于學(xué)生的一種要求。在今天這個信息時代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了。但在這個信息爆炸的時代，我們最大的苦惱時信息太多，到底如何選擇呢，"過猶不及"是孔子的觀點(diǎn)。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。
"三十而立"是我們常常掛在嘴邊的一句話。走到三十，應(yīng)該是人生"合"的階段，就是既不像十來歲是覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標(biāo)上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的`理解并不是通過一個外在的社會坐標(biāo)來衡量自己是否已經(jīng)成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是"立"的一種見證。
"四十不惑"是人生最好的時光。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等，但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。所以，三十歲以后，就要開始用減法來生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。
"五十知天命"也就是說到這個時候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
"六十而耳順"，此時，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。這種境界就是我們常說的"悲天憫人"。
我想，我們大概就應(yīng)該如此做人吧！
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