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論語的讀后感集合15篇
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編精心整理的論語的讀后感,希望能夠幫助到大家。
論語的讀后感1
古老的論語,傳承了上千年。流傳到我們手里時(shí),卻僅僅只是在課本上涉獵,F(xiàn)在,總算是有一個(gè)人站出來,告訴我們在現(xiàn)代化的社會中,如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記,立足于社會。
于丹的心得,讓有機(jī)會和沒有機(jī)會讀《論語》的人,都近距離的接觸了一次圣人,這個(gè)在我們心中只有個(gè)圣人形象的孔子,忽然變得親切,成了一個(gè)可以去觸及,可以去請教的老者,孔圣人的觀點(diǎn)再加上于丹的再次理解與創(chuàng)造,成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則。在緊張的社會生活中,這種觀點(diǎn)的介入,可以讓很多人學(xué)會平和,得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得,在讀到某一句,某一個(gè)故事的.時(shí)候,會有一種豁然開朗的感覺。瞬間覺得很多事情是不用去計(jì)較的,讓人的心靈得到一次洗禮,一種凈化。
在這個(gè)信息化的時(shí)代,人們喜歡用最快的最簡捷的方式去接受東西,電視,廣播,互聯(lián)網(wǎng),書的傳播速度似乎慢了些,但是,于丹的七天論語心得,讓人們又重新拾起了書本,去領(lǐng)略古圣人的至理名言。讓人們拾起書來,學(xué)習(xí)一種處事原則,讓更多的人重新去樹立一種平和的心態(tài),我想這個(gè)作用是任何批評都掩蓋不了的。
書中有一個(gè)小故事我很喜歡,說的是對待事情不同的態(tài)度有不同的回報(bào).幾個(gè)工人挑轉(zhuǎn)頭去建造教堂,其他的我就不說了,其中有一個(gè)工人說:“我所看到的是一座教堂。”對啊,你對待事情不同的態(tài)度,付出的努力就各不相同,得到的回報(bào)自然也會各不相同。
在這本書中有很多經(jīng)典的小故事,于丹教授用7天的時(shí)間,用這些簡單平凡的故事,圣人口中的道理,相互結(jié)合,教給我們?yōu)槿颂幨轮馈,F(xiàn)在社會上有很多人在罵于丹教授,說她不懂論語。指出了很多硬性的錯(cuò)誤,在我看來,錯(cuò)誤確實(shí)是存在?墒撬鞣覀兊牟⒉皇且槐菊撜Z,而是她個(gè)人獨(dú)到的見解,是她個(gè)人自己總結(jié)出來的結(jié)論。并不是那些硬性的論語的翻譯。
真正了解論語這本書的人,不是那些為了一點(diǎn)錯(cuò)誤而跳起指著別人鼻子罵的人,他們的本事無非就是挑錯(cuò)誤。真正了解的,是孔圣人,是孔圣人的弟子。
有一句很俗的話:群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛,去評價(jià),熟是熟非。君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
論語的讀后感2
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東,一代梟雄蔣介石,對它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的.話,告訴(用詞不準(zhǔn),建議改為:不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。
前蘇聯(lián)華西列夫斯基當(dāng)了三十年的參謀長。在別人眼里,他似乎沒有什么特長,但為什么會當(dāng)了三十年的參謀長而立于不敗之地呢?
因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會時(shí),他總會第一個(gè)到,然后走到地圖前,用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語,到會的人都說他什么都不懂,卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣,依舊在那里想著大事……開會時(shí)讓他發(fā)言,他一會說這兒,一會說那兒,云里霧里,在坐開會的人都聽得稀里糊涂,斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道:“坐下吧,我親愛的華西列夫斯基同志,你不要說了,還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道,讓人聽了不由得心服口服。
原來,聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語,就已經(jīng)把重要的信息,神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里,他不怨恨別人對自己的不了解,這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因?yàn)槿A西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨,才沒有使自己在政壇上樹敵過多,又得到了領(lǐng)袖的賞識,才當(dāng)了三十年的參謀長,成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,只要你永遠(yuǎn)擁有它,你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
論語的讀后感3
《論語》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書,由他的弟子編撰而成?鬃与m然生活在諸侯分爭的春秋戰(zhàn)國,但是,他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑,做一個(gè)默默耕耘的守樹人。
被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂,有弟子三千,其賢七十二。初讀古文的我,在新華書店看書時(shí),無意中看到了《論語》。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高,《論語》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰:“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”。我百思不得其解,為什么偏偏是三個(gè)人呢?直到我看到了后面的注釋后才明白,這里的三不是單純的三個(gè),而是多個(gè)的意思。
這句話意思是說,多個(gè)人在一起走,其中一定有一個(gè)人是值得效仿的,要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí),要反省自己,有則改之無則加勉。我恍然大悟,拍案叫絕。簡單的一句話,道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。更可貴的是,他不僅教導(dǎo)我們以善者為師,還要以不善者為師。
花了很長一段時(shí)間,閱讀《論語》,不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語》一書中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度?鬃訌牟话炎约寒(dāng)作高高在上的老師,他更像是以一個(gè)好朋友的身份,來教導(dǎo)自己的弟子,同時(shí),也虛心向自己的弟子請教問題。他們在一起其樂融融的學(xué)習(xí),正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡腵最佳境界。以前,我是一個(gè)不愛舉手發(fā)言的學(xué)生,有什么題目不懂,通常都只憋在心里,害怕向老師請教。我的同桌就是我心目中的太陽,積極又陽光。無論什么樣的問題都會請教老師,她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。我卻覺得她是晶瑩剔透的璞玉,雖然不會發(fā)光發(fā)亮,但也很耀眼。因?yàn),她有勇敢好問的求學(xué)精神。她就是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的老師,慢慢的,我也學(xué)會了大膽請教老師問題了。同時(shí),反省自己有沒有嘲笑過他人,有則改之無則加勉。
“三人行必有我?guī)熝伞。每日一問:今天,你也向別人學(xué)習(xí)了嗎?
論語的讀后感4
我讀完《論語譯注》,也算是對《論語譯注》有了些了解,還有了些興趣,感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想,一部《論語注釋》流傳至今好幾千年,被人們捧若圣經(jīng),怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千,賢士七十二,孔子最鐘愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓,也不是以一言語見長宰我、自貢,更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外,也就是公西華了。別看他的筆墨不多,但他絕對是最受歡迎的一位了?鬃訉λ脑u價(jià)是:
“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭,如果他生活在現(xiàn)代,就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子,比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生,即使沒有得到孔子的重用,在當(dāng)時(shí),怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:‘與之釜。’請益。曰:‘與之庚!阶优c之粟五秉。子曰:‘赤子活齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富!
從這段故事里可看出,當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎,那是不用說的。不然分米的.人怎樣主動要求給他家那么多米?富貴,那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬,衣輕裘”的程度,在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上,似乎沒有記載公西華家世的。也就是說,他絕對不是“富二代”。公西華的富貴,就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰:‘鄉(xiāng)下皆好之,何如?’子曰‘未可也!薄班l(xiāng)下皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之,其不善者惡之?”
這是我在這本《論語譯注》中最鐘愛的一段話。像顏淵那樣,唯唯諾諾,誰都鐘愛的弟子雖然缺乏爭議,但是過得很是不爽。倒是公西華,淋漓盡致地享受了自我的人生。在生活中,我更像公西華,反正也是“善者好之,不善者惡之”,何必那樣束縛自我呢?
論語的讀后感5
淡淡的書香,古樸的氣質(zhì)。仿佛帶我穿越了2500年的時(shí)光,來到了百家爭鳴的春秋時(shí)代。隨著我手中閱讀頁數(shù)的增加,如夢驚醒,《論語》帶我走進(jìn)精神的家園。
我們的班主任方老師在四年級時(shí)就讓全班同學(xué)背誦《論語》;初次背誦,我并不懂其中意思,一知半解;但隨著深入地背誦,我漸漸地讀懂了其中的深刻含意,我內(nèi)心甚為歡喜。經(jīng)過兩年來的背誦,日積月累,慢慢品悟,古人思想的精華好似悠悠的花香,迎面撲來,我沉浸在書香之中。
《論語》是一面文化明鏡,我從中覓到了學(xué)習(xí)的方法。子曰:“溫故而知新,可以為師矣!笔且覀兂3亓(xí)學(xué)過的知識,才能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)別人的老師了。”這句話激勵著我,有時(shí)間就去復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,有時(shí)我還會去找老師和同學(xué)做更深的了解和鞏固,從知識中找到快樂,找到自我,找到內(nèi)心的充實(shí)……
《論語》教會了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲,匆施于人!备嬖V我們自己不想要的東西,不要強(qiáng)加給別人,自己不想做的'事情,也不要強(qiáng)求于別人去做。因?yàn)槊總(gè)人的喜愛不一樣,我們要懂得換位思考。生活中,你幫助了別人,他會對你感激;但是,如果你強(qiáng)迫別人做他不喜歡的事,別人只會越來越討厭你。當(dāng)我理解這句話的含意后,我沒有強(qiáng)迫別人做不想做的事,我和同學(xué)的關(guān)系也越不越親密。
《論語》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍,不亦君子乎。”如果有人不了解你,不太懂你,因某些事而誤解了你,又何必去斤斤計(jì)較與其生氣呢?生活中,難免會被人誤解的時(shí)候,需要你去包容,你可以耐心地跟他解釋,讓他知道真相;你也可以慢慢地等,讓他自己去理解,讓時(shí)間告訴他一切。
《論語》是中華民族的瑰寶;使我學(xué)到了行為禮儀,懂得了人生哲理。通過誦讀經(jīng)典,我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范,什么是千古美文,他引領(lǐng)我們克服重重困難,向成功邁進(jìn);精神之花常在我心中綻放。
夏色斑斕,經(jīng)典讓書香更濃。一部《論語》,一種人生,我陶醉其中;《論語》文化榜樣的力量,幫助我們指點(diǎn)迷津;跨越漫漫時(shí)空,仍然照亮著我們共同的精神家園。
論語的讀后感6
母親告訴我,十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候,因此,我一向堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級的時(shí)候,我背完了《論語》上冊,班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí),我總是高高地舉起手用心回答問題。每次我背誦原文都很流利,但老師讓我講解意思的時(shí)候,我卻很多都不知道,于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個(gè)寒假,我讀完了《論語譯注》上冊,書中在每一句原文下都做了解釋,閱讀這本書能夠一邊復(fù)習(xí)原文,一邊明白每句話的意思,這使我收獲很大。其中,印象最深的是“學(xué)而第一”,這是《論語》的第一篇,是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對話討論,不僅僅讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”,還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子,姓有名若,他是孔子的學(xué)生,他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛,經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn),并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子,姓曾名參,也是孔子的學(xué)生,他說“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這是他的領(lǐng)悟方法之一,他每一天都會反。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢?與兄弟姐妹交往是不是誠實(shí)呢?老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢?”
子禽,姓陳名亢,孔子的學(xué)生之一,他的特點(diǎn)是十分好問,遇到什么小問題也要請教孔子,因此進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子無數(shù),同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛,很善于從別人身上領(lǐng)悟,人們夸他他也從不驕傲。他總說:“三人行,必有我?guī)熝?則其善者而從之,其不善者而改之!币馑际钦f“如果三個(gè)人走在一齊,當(dāng)中必定有能做我老師的人,選取他的長處去領(lǐng)悟,以他的短處為自我改正的`參照。”這句話給我很大的啟發(fā),讓我懂得了:要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點(diǎn),就算有天大的學(xué)問,也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人,曾子堅(jiān)持每日三省,子禽總是勤學(xué)好問,孔子更是善于以他人為師,這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》,做一個(gè)有思想、有學(xué)問;愛反省、善領(lǐng)悟;不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順,擁有完美品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
論語的讀后感7
《論語》中的許多哲理近乎常識,卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見偉大,這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對話,讓我明白了:要重視個(gè)人對家庭、國家、社會和歷史的價(jià)值!老子是以柔為主的辯證法,孔子則是以中為基點(diǎn),法家和兵家提倡剛,這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后,我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?鬃釉f:墨家兼愛,是無父也;揚(yáng)子無我,是無君也,無父無君,是禽獸也,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會的'倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧學(xué)和思結(jié)合起來,勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋:博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也。子曰:魚失水則死,水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。對于政治來講,要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰:君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來收門徒三千,有教無類,可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰:朝聞道,夕死可以,德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。這是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
在今天這個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會里,這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學(xué)的那種品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語.雍也》中所提到的質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。
論語的讀后感8
假期特意買了一本于丹的《論語心得》,空閑時(shí)間好好品讀了一翻,讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考,把《論語》加以分析,把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來,警示后人。大家知道,《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來,因?yàn)橛刑嗟母惺。在天地人之道中,于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí),很少疾言厲色,他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的'跟人商榷的口氣,這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會對學(xué)生聲色俱厲,經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何,真是羞愧難當(dāng)。覺得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會像孔子那樣,平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度,這樣一種歉抑的態(tài)度,其實(shí)正是中國人的人格理想。
我們說,孔夫子是圣人,圣人就是生活在他生活得這片土地上的,最有行動能力、最有人格魅力的人?追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量,這種力量就是后來孟子所說的浩然正氣。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
論語對于我來說是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧!
論語的讀后感9
個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù),希望每個(gè)教師看完《論語》等十本書,然后選擇其中一本寫個(gè)讀后感。雖然從上學(xué)開始就知道《論語》這本巨著,而且初中時(shí)在語文老師的要求下還認(rèn)真地背過“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!比欢谶@之前我似乎真的還從來沒有真正地認(rèn)真地讀過《論語》。這個(gè)假期剛開始我就去書店買了一本《論語》并一起買了一本現(xiàn)在賣得很熱的《于丹論語心得》。
打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期?鬃樱粋(gè)20xx多年前的學(xué)者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn),那么貼切。讀完《論語》,才知道“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”“不在其位,不謀其政!薄暗啦煌幌酁橹\”這些平時(shí)我們常說的語句竟然出自《論語》。
在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰:‘父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!边@是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一。它的意思是說孔子說:“父母在世,不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門,也必須有一定的地方!痹跁卸啻慰吹娇鬃犹岬揭⒕锤改,父母對兒女的愛那是天性,子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊,可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛,我從小就知道父母對我好,為了我付出很多,有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出。當(dāng)我真正深刻地體會到這份愛的時(shí)候我已為人母了,人常說“不養(yǎng)兒不知父母恩”的確如此。
前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了,可把我急壞了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔(dān)。當(dāng)兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來沒有這么緊張,我心里總想生病了看了醫(yī)生就會好的.只是時(shí)間的問題。相比之下相差甚多。
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!笨鬃诱f:“父母的年紀(jì),不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼!鼻皫啄耆思覇栁腋改傅哪挲g和生日我還真不知道呢,我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
論語的讀后感10
翻開一本中國的經(jīng)典之作,走進(jìn)孔子的世界,品味《論語》的墨香,細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意,我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家,孔子一生推崇“仁”的思想,推已及人,仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次,顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”,孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動!边@則論語對我產(chǎn)生了極大的影響,而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么,我們是怎樣做的呢?
“非禮勿視,非禮勿聽”,不適合我們身心健康成長的書、影像等,我們是堅(jiān)決杜絕的?墒俏覀儌(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書,我們應(yīng)該勸阻他們,因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間,而且會極大的干擾學(xué)習(xí),減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言,非禮勿動”,沒有禮貌的話語就不要去說它,不文明的行為就別去模仿,否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象,還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的,我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言,我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言,讓世界都能領(lǐng)略到中國美,漢語美。
“非禮勿動”,不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥,而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西,我們完全可以憑借自己的勞動獲得,還鍛煉了自己的能力,何樂而不為呢?從另一個(gè)角度說,拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德,作為新一代的我們,應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大,為好的社會風(fēng)氣的.形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論,里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說,這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”,我想它也是一面鏡子,既照出了我們的缺點(diǎn)和不足,又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等,是他一生追求的目標(biāo),在幾千年后的今天,讓我們也攜手孔老先生,踏上仁愛的旅途吧,我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任,不亦重乎”的含義!
論語的讀后感11
【原文】子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”
【譯文】孔子說:“能夠無所作為而治理天下的人,大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了!
【感悟】“無為而治”是道家所稱贊的治國方略,符合道家思想的一貫性。這里,孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明,這表明,主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治,但在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子的觀念中,不是無為而治,而是禮治。
作為班主任,在班級管理中能做到“無為而治”就是最高境界了。由于是第一次帶班,沒有經(jīng)驗(yàn),另外自己的外面顯得比較年輕,為了能夠“管”下這幫學(xué)生,讀后感。我對他們比較嚴(yán)厲,我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都很怕我。上半個(gè)學(xué)期的摸索期我受到了很大的教訓(xùn),我很多時(shí)候的嚴(yán)厲是處于希望他們好的角度,可是很多時(shí)候換來的是學(xué)生的不理解,甚至是誤解,這在一段時(shí)間里讓我對這份工作失去信心。
但后來的進(jìn)行了自我反思,發(fā)現(xiàn)是我與學(xué)生的溝通方式出了問題,批評學(xué)生要依據(jù)事實(shí)說話,對事不對人,為什么批評某位同學(xué),這些問題需要在班上給學(xué)生說清楚。
以禮管制學(xué)生非常重要,首先要尊重學(xué)生,學(xué)生都是非常在意老師的一言一行的,若過于嚴(yán)苛?xí)尮詫W(xué)生傷心與老師漸漸疏遠(yuǎn)。其次,不能以為自己是老師就高高在上,不斷指責(zé)學(xué)生,要能夠心平氣和地跟他們講道理,讓他們明白老師的初衷和用意。另外,多傾聽學(xué)生的心聲,青春期的孩子、住校遠(yuǎn)離父母的孩子,在學(xué)習(xí)中或多或少會遇到很多問題,與同學(xué)、老師相處中難免會遇到很多解不開的`難題,做一位善解人意、懂得傾聽的班主任很重要。
總之,尊重學(xué)生,給他們最大的支持和幫助,贏得學(xué)生的喜愛,管理起來就會容易很多,以自己的人格魅力贏得學(xué)生的尊重,說什么學(xué)生都佩服和尊重,這是我理解的班級管理中的“無為而治”。
論語的讀后感12
今天我又讀《論語》了,讀的是《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》和《鄉(xiāng)黨篇第十》,使我深有感觸。
最有感受的是《泰伯篇第八》
《泰伯篇第八》主要講了孔子及其弟子對堯舜禹等先王的評價(jià),又對孔子的思想有了進(jìn)一步發(fā)揮。還有曾子在某些問題上的見解。
本章講了曾子的孝:曾子有疾,召門弟子曰:“啟于足,啟于手!《詩》云:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如覆薄冰!穸,吾知免夫。小子!”這一則曾子借用《詩經(jīng)》里的三句,來說明自己平生的小心,避免身體的損傷,能夠?qū)Ω改副M孝,孔子曾對曾子說過:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也!本褪钦f孝子應(yīng)該愛護(hù)父母給予自己的身體,包括頭發(fā)和皮膚都不能損傷,這就是孝的開始,曾子臨死前讓學(xué)生們看自己的手腳,以示身體完整無損。是一生遵守孝道的。
還講了孔子對某些君王的看法與態(tài)度他認(rèn)為泰伯是很高尚的人:子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而稱焉!笨鬃诱J(rèn)為泰伯的品德是最高尚的,因?yàn)橛腥我蕴煜孪嘧,讓了三次王位:第一次讓是泰伯離開國都,避而出走。第二次讓是父親去世,泰伯故意不返回奔喪,以避免被眾臣擁立接受王位。第三次讓是眾臣議立新國君時(shí),泰伯在荊蠻地區(qū),索性于當(dāng)?shù)乩杳褚粯,斷發(fā)紋身,表示永不復(fù)返。這樣,他的三弟季歷只好繼承王位,有了泰伯的這“三讓才給后來的姬昌繼位統(tǒng)一天下創(chuàng)設(shè)了條件,奠定了基礎(chǔ)。因此,孔子才會高度歌頌稱贊泰伯。可見孔子是很尊敬他的。
還講了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度:子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之。”這句說的是學(xué)習(xí)就想追趕什么而追不上那樣,追上了還恐怕再失去它。這一則講了孔子學(xué)習(xí)態(tài)度的問題,孔子對學(xué)習(xí)知識要求的十分強(qiáng)烈,他也同時(shí)這樣要求他的.學(xué)生。我認(rèn)為這句講了學(xué)習(xí)是無止境的,而這“學(xué)如不及,猶恐失之”不正是“學(xué)而不厭”
一句最好的詮釋嗎?
讓我們一起在論語的語句中,體會孔子的“溫”“良”“恭”“儉”“讓”和“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒家要求,一起探索孔子的“之求之與”吧!
論語的讀后感13
《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典,許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué),而我,則更迷戀它對理想的追隨。
確實(shí),整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里,有一大段還特別描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西華和老師――孔子在談理想。子路搶先一步,急忙道出了自己的理想:給我一個(gè)很大的國家,但兵荒馬亂、禮樂崩壞,我用三五年的時(shí)間,就能把敵人趕走,而且人人都舉止高尚,成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道:給我三五十里地,那里也有戰(zhàn)爭,給我三年時(shí)間,我就能把國家重歸和平,但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜,到了公西華,他說他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。
最后,孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙,只聽琴聲漸輕,“當(dāng)”一聲,樂曲結(jié)束,曾皙坐了起來,說道:在萬物復(fù)蘇的春季,我?guī)吓笥、妻子還有一群孩子,到剛開凍的河里去洗澡,然后去唱歌跳舞,之后,就唱著歌回家。
這時(shí),一直不發(fā)話的老師說:“我同意曾皙的觀點(diǎn)!
老師私下里又對曾皙說:“他們?nèi)齻(gè)人的理想太不切實(shí)際:子路如此性急,肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說是三五十里地,但也是一個(gè)國家,有人民群眾,有政府;公西華只是想做一個(gè)道士,但禮儀的事太大太重要了,非君子不能做呀。而曾皙的理想,不宏大但最接近人生的起點(diǎn),最重要的'是,他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。
是啊,我記得蘋果之父――喬布斯說過:一個(gè)人最重要的,是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣,因?yàn)樾撵`會告訴你你真正需要的是什么。
而現(xiàn)在,許多人很忙碌,卻不知道自己想要什么,他們都在為別人而活,F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會去傾聽花開的聲音?所以,我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里,不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。
那么,就多去看看大自然吧,這時(shí),你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音,你會很快樂。
所以,就請你停下疾行的腳步,等一等落在后面的那份純真、那份快樂,去尋找真正的理想吧!
論語的讀后感14
在于丹筆下,孔子樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個(gè)法則,既對自己負(fù)責(zé)任,又要對他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個(gè)人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。工作上如此,在與人相處方面也要如此,F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,但是在鋼筋混凝土的城市中,對門的鄰居卻往往成了陌路人。
。如何與人相處,于丹在《<論語>心得》中總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則:第一,多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。第二,修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門藝術(shù),其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正做到與人和諧相處。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度!墩撜Z》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間里接受下來。不要糾纏在里面,一遍遍問天問地,這樣只能加重自己的苦痛。第二個(gè)態(tài)度,就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足,并通過自己的努力去彌補(bǔ),這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。另外,我們每個(gè)人都有自己的理想,但是在匆匆茫茫周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,還有多少時(shí)間,多少空間能讓我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無論個(gè)人的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
論語的讀后感15
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書!墩撜Z詮解》是對《論語》中言論進(jìn)行注解和翻譯的書,它配有精確的注釋和譯文,能夠幫助我們更好地理解論語內(nèi)涵,使我們真正讀懂經(jīng)典。這是我們新時(shí)代好隊(duì)員傳承祖國優(yōu)秀文化,誦讀經(jīng)典名篇的必讀之書,里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面的言論,從中告訴我們許多學(xué)習(xí)知識和做人道理。
關(guān)于學(xué)習(xí),書中給我印象最深刻的句子有:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”它告訴我們在學(xué)習(xí)的過程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí),不斷地練習(xí),才能不斷地進(jìn)步。我想起了自己在期末語文考試時(shí),有一道題我使勁想了好久才下筆作答,這就是平時(shí)沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)到這個(gè)知識點(diǎn)的表現(xiàn)!我決心在新學(xué)期里努力做到經(jīng)常性地復(fù)習(xí)老師教過的知識。還有“知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧,也是對待學(xué)問的正確態(tài)度。有時(shí)候,爸爸給我講解數(shù)學(xué)題,爸爸問我聽懂了嗎?我說懂了,可是再讓我做類似題目,我又做不出來。以后,我一定要改掉不懂裝懂的壞毛病,這樣我的數(shù)學(xué)成績才能越來越好。
這本書不光可以增長我們的知識,還告訴我們很多做人、做事的道理呢!比如“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就告訴我們?yōu)槿酥,替別人辦事要做到盡心竭力,跟朋友交往要誠實(shí),老師傳授的知識要去復(fù)習(xí)。我從小到大,無論是在幼兒園還是小學(xué)與人交往都是誠心誠意的,從來不和同學(xué)們吵架鬧矛盾,因此在班級里有很好的.人緣,大家都非常喜歡和我做朋友。還有“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,這句話告訴我們見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。作為小學(xué)生,我要向表現(xiàn)好的同學(xué)看齊,學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),看到愛搗亂、表現(xiàn)差的同學(xué),我就要反省自己上課有沒有分心、不積極舉手,下課有沒有追逐打鬧等跟他們相似的毛病。
《論語詮解》這本書讓我受益匪淺,讓我從中得到知識和道理不計(jì)其數(shù)。它真的是一本值得我們每個(gè)新時(shí)代好隊(duì)員用心去閱讀的書。
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