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            老子讀后感

            時(shí)間:2023-04-21 19:12:04 讀后感 我要投稿

            老子讀后感(15篇)

              讀完某一作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的老子讀后感,希望對大家有所幫助。

            老子讀后感(15篇)

            老子讀后感1

              我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國古代的智慧的。有的時(shí)候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明,這樣的話會(huì)覺得有點(diǎn)厚古薄今,但是我個(gè)人就是這樣覺得的。

              所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書,里面教會(huì)了我很多為人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過來的,所以看著容易理解,以前只用幾個(gè)字就可以概括出來的意思,現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來詮釋其中的的道理,我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退?把那么言簡意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。

              確實(shí)這樣,起初看這本書的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解,對于我們而言習(xí)慣了白話文,再讓我們看有文言文的部分的書確實(shí)有些為難。開頭就提到了很多道家、佛家、莊子等等。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得。作為90后的我們。對于中國的古代文化了解的太少太少,看書也看看小說等等類似的口水書。

              從這本書里我又恍然大悟了許多,不經(jīng)感嘆古人的聰明,我們經(jīng)過好久總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結(jié)出來的了。我們現(xiàn)在看的.好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來,再把他們用自己的方式表達(dá)出來罷了,我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢。

              我覺得就我們這個(gè)年紀(jì)而言,對于為人處世方面真的是差極了。懂得太多,就是懂了不該懂的。對于這方面的書,暫且不說古文學(xué)方面的書,就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看,對這些書而言一點(diǎn)都不感冒,可以說完全沒有興趣而言。

              我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話,吸取前人的智慧的話,那么我們現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎?中國的教育還會(huì)這么失敗嗎?還至于為要背誦文言文而死記硬背,對它產(chǎn)生厭惡感,到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉,對于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí),等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì)摸一下下這類的書。搞不懂。

              所以讀《老子的智慧》這類的書,從林語堂先生眼中來了解老子的智慧。不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢,應(yīng)該說懂得人接觸的人太少太少了,真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。

              讀這本書,我不能說我懂了許多許多,但是對我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的。

            老子讀后感2

              《老子》的書,種類頗多。關(guān)于生死的,卻僅此而已。剛讀到這,我十分奇怪,生,是很堅(jiān)強(qiáng)的;死,才是柔弱的,老子為何要顛倒過來呢?其實(shí),并非如此,我仔細(xì)思考,終于明白了其中的含義。

              在生活中,你只要活著,難免就會(huì)有挫折、饑餓、疾病……折磨得你痛不欲生。這,自然會(huì)令你感到生命的脆弱,你的生命力即使再頑強(qiáng),也經(jīng)不住時(shí)間的消磨,一個(gè)人或許只會(huì)到死才明白:我的生命原來如此脆弱不堪!

              相反,死亡是永恒的,更是一種特殊的解脫,你一旦死了,就再也用不著飽受天地的不公,用不著去體會(huì)世道的滄桑,用不著去感受人世的苦與酸。死亡后,你就再也不要受疾病的`折磨,受別人的嘲笑,受命運(yùn)的安排!死,豈不是很堅(jiān)強(qiáng)嗎?

              不過,這固然是一種消極態(tài)度。因?yàn)椋绻劳鋈绱嗣篮,那全世界的人都去自殺算了,老子這樣說在于還有另一個(gè)道理:柔弱勝剛強(qiáng)!

              是啊,生固然脆弱,但它有它的脆弱之美!一個(gè)人徜若不經(jīng)歷挫折,又哪來收獲?如果生是永恒的,是堅(jiān)強(qiáng)的,那么,文字就沒有意義和價(jià)值了,哪部著作不是作者受盡苦難寫出來的?中國古代,哪位詩人不是官場失意才寫下了千古名作?李白、杜甫二人一個(gè)流放到邊疆,一個(gè)逃亡到邊疆,方才寫出到現(xiàn)在還令人嘖嘖贊嘆的詩句,李后主和李清照,又都是北上南下后才大展才華,他們的生若是緊強(qiáng)的,那就絕不會(huì)有如此高的成就!

              生也柔弱,死也堅(jiān)強(qiáng),這句話并不是在批評生,而是老子發(fā)現(xiàn):只有飽受苦難,只有充分體會(huì)到生的脆弱,才能成為人上之人!

              因此,現(xiàn)在才會(huì)有家長把孩子托給特困家庭扶養(yǎng),這和老子這句話是一個(gè)道理呀!“吃得苦中苦,方為人上人”,這句諺語或許也是從老子這句話里引深出來的,但沒有老子的徹底,老子這句話用我自己的一句話說便是:如果“生”沒有挫折,不脆弱的話,那么,它就不配做“生”!

            老子讀后感3

              在中華上下五千年的光輝歷史中,許多為人的一句話令我們終身受益,讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆,也迫切的期望能夠回到那個(gè)時(shí)代,去目睹那些偉人們的尊榮,去靜靜聆聽他們的諄諄教誨……

              《老子》的“千里之行,始于足下”令我終身受用,當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,從來沒有坐下來靜靜地思考,別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來就這么成功嗎當(dāng)然不是,他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無所有做起,他們所付出的是我們的很多倍,自然就會(huì)比常人收獲的更多。

              工作是這樣,學(xué)習(xí)又何嘗不是呢,我們?yōu)榱巳〉靡粋(gè)好成績,在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識,不斷的像土一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的累,成就九層之臺,像毫末一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的生長,長成合抱之木。

              人生亦或如是,人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每應(yīng)對一個(gè)困難,就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道,其實(shí)對我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步,令我記憶猶新。

              考試,看似痛苦,卻如同人生一樣,每解一道題都如同跨過了一道困難,我記得考試時(shí),開始我做的行云流水,沒有絲毫的問題,可越做到后面,就如同陷入泥潭里一般,寸步難行。我費(fèi)盡腦力,最后一飄過關(guān)斬將,殺到最后一題,可最后一題如磐石堅(jiān)硬,油鹽不進(jìn),我坐在那里冥思苦想,卻拿它沒有辦法。我看向窗外,看著那蔚藍(lán)的天空,純潔的白云,突然產(chǎn)生一絲明悟,考試如人生,要學(xué)會(huì)“千里之行,始于足下”我只是一味的追求答案,卻忽略了過程,忽略路上的一切。于是我開始從基礎(chǔ)入手,一步一步的`向前走,最后費(fèi)勁千辛萬苦,最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次,讓我在人生的漫漫長途上,踩下了最困難的一步,但讓我對這句“千里之行,始于足下”有了更深的了解,對老子那博大精深思想,所折服。

              老子的思想、智慧,都是前無古人,后無來者。老子在四五百年前便懂得了此刻我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無時(shí)無刻侵潤我們的人生,他的語言傳承了我們中國璀璨的禮貌!

            老子讀后感4

              三件寶貝

              老子說,我有三件寶貝,持有而珍重它。第一件叫慈愛,第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先。

              老子認(rèn)為正是因?yàn)槿蚀,所以才能做到英勇無畏;正是因?yàn)楣?jié)儉,統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位才能長久;正是因?yàn)橹t和退讓,才能成為萬物的尊長。

              “慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶,其力量與價(jià)值是無可估量的。“慈”包含有柔和,愛惜之意,即愛心加上同情心!按取,不僅是要仁慈待人,而且還不可做害人之事,不說損人之話。“慈”是三寶的首要原則。

              “儉”的內(nèi)涵一是節(jié)儉,二是收斂。老子要求人們不僅要節(jié)約人力,物力,還要聚斂精神,積蓄能量,等待時(shí)機(jī)。“儉”不僅僅只用于財(cái)產(chǎn)方面,一切事情均可用儉。

              “不敢為天下先”也有兩層含義:一是不爭,謙讓;二是退守,居下。老子身處亂世,深深地感受到治國安邦離不開這三寶。

              舍棄虛名

              老子說華麗的色彩,容易使人的眼睛受到傷害;美妙的音樂,容易使人的耳朵受到麻醉;香美的食品,容易使人的口味變得挑剔;縱情打獵,容易使人的心不安定;稀有的貴重物品,會(huì)導(dǎo)致偷盜產(chǎn)生,敗壞人的品德。所以,圣賢的人只求能夠果腹,而不追求外在的美觀。

              老子認(rèn)為眼睛是用來分辨真?zhèn)蔚,一旦為華麗的色彩所蒙蔽,就會(huì)失去分辨能力;耳朵是用來接納圣賢教誨之言的,一旦被靡亂的音樂所干擾,就會(huì)喪失專一;人的'口舌具有感知各種味道的能力,然而過多地品嘗風(fēng)味佳肴,就會(huì)使口舌麻木,喪失辨別味道的能力;而金銀珠寶,華衣美食等稀世之珍,激起了人性的貪婪欲望,驅(qū)使人們鉤心斗角,爾虞我詐,甚至草菅人命。

              老子并不反對人們享受生活,他只是提醒我們,要抵制各種欲望的誘惑,保持內(nèi)心清凈,才能生活得自在快樂。

              以柔克剛

              老子認(rèn)為天下萬物唯水最柔弱,但是,攻擊堅(jiān)硬強(qiáng)壯之物,又沒有哪種事物能勝得過水,因而水其實(shí)是真正的強(qiáng)者,沒有什么事物可以代替。柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng),弱小者能戰(zhàn)勝強(qiáng)大者,這是天下都知道的道理,但是沒有誰能真正做到。天下人仍舊要爭先,爭強(qiáng),絕不肯示弱。

            老子讀后感5

              在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,但是心中還是感覺一片坦蕩,覺得此書對我們深有益處。

              《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,所以叫做《道德經(jīng)》!兜赖陆(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,上篇一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

              老子說的道,是天道,就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

              人的一生有得意和失意的時(shí)候,有時(shí)候人們不能再其中好好的'把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。因此,怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

              人在得意的時(shí)候,家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo),此時(shí)的人容易目空一切,不可一世,狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,也會(huì)樹敵太多,甚至招來殺生之禍。在老子看來,福氣來臨時(shí),我們要提醒自己禍根也來臨了,自己不要那么盛氣凌人,要懂得謙恭,否則失意時(shí)就會(huì)走投無路。還有不能狂妄自大,不要覺得自己很了不起,天下無敵,強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,肯定有人比你會(huì)更厲害,更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,不能自負(fù),不能驕傲,要有謙虛之心。

              老子說“是以圣人出無為之事,行不言之教,萬物作而弗始,生而弗有,為而弗持,功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗!崩献诱J(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋(gè)人不居功自傲,所以他的功績總是不會(huì)失去,而是永存。

              無為是一種心境,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,那么我們的國家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,假如我們能夠做得到無為,那么我們也將活得更輕松、更快樂。

              《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶,其中道理還得我們親自閱讀才能理會(huì),《道德經(jīng)》是一部值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)研究的經(jīng)典之作。

            老子讀后感6

              老子著作的《道德經(jīng)》只有五千二百五十四個(gè)字,很精煉!兜赖陆(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一,對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生深刻的影響。雪漠老師寫的《老子的心事》是對《道德經(jīng)》每一章節(jié)的解說。他說,《道德經(jīng)》是老子的境界呈現(xiàn),是正量的東西,是學(xué)問,是知識,是老子的本意。不要走馬觀花地了解老子的智慧,要把它用在你的生命里,讓它解決你人生難題,讓你的心變得豁達(dá)一些,廣闊一些,也在充滿欲望的世界里,發(fā)現(xiàn)一種不一樣的東西。在這個(gè)繁忙的社會(huì)里,擁有一個(gè)屬于你自己的、自由的安寧的心靈空間,永遠(yuǎn)做自己的主人,永遠(yuǎn)忠于自己的靈魂。

              老子提出,以“信言”、“善行”、“真知”來要求自己,作到真、善、美在自身的和諧。老師們知道對學(xué)生、對孩子,要鼓勵(lì)、欣賞、肯定學(xué)生,但我們就是做不到,遇到事情的時(shí)候,我們還是會(huì)批評、抨擊、否定他們,雖然過后我們會(huì)后悔,會(huì)自責(zé),事一臨頭,還是控制不住自己的情緒,傷人的話,會(huì)脫口而出。所以,道德經(jīng)說“多言數(shù)窮,不如守中”,要“行不言之教”。我們要做的就是落實(shí)到行動(dòng)上。

              既以為人己愈有,既以與人己愈多。這最后的一章句句都可以作為格言,可以作為人類行為的最高準(zhǔn)則。圣人的偉大就在于她不斷地幫助別人而不自私占有,就是為而不爭,這種貢獻(xiàn)他人而不爭奪功名的精神,也是一種偉大的'道德行為。我們的老師用實(shí)際行動(dòng)詮釋了這一章的每一句話!也用自己的實(shí)際行動(dòng)證明最美的事,給予和奉獻(xiàn)。

              讀了《老子的心事》,讓我覺得讀好書,讀圣賢之書,要學(xué)圣賢的活法,這種活法指導(dǎo)著自己的生命,讓自己對一種信念貫穿一生,讓自己的生命有所守候。真正學(xué)會(huì)妙用老子的智慧。同時(shí),也希望有更多人能改善自己的人生路,在生命絕望的那一刻,能夠交出一份相對完美的人生答卷。

            老子讀后感7

              在中華上下五千年的光輝歷史中,許多為人的一句話令我們終身受益,讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆,也迫切的希望能夠回到那個(gè)時(shí)代,去目睹那些偉人們的尊榮,去靜靜聆聽他們的諄諄教誨……

              《老子》的“千里之行,始于足下”令我終身受用,當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,從來沒有坐下來靜靜地思考,別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來就這么成功嗎?當(dāng)然不是,他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無所有做起,他們所付出的.是我們的很多倍,自然就會(huì)比常人收獲的更多。

              工作是這樣,學(xué)習(xí)又何嘗不是呢,我們?yōu)榱巳〉靡粋(gè)好成績,在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識,不斷的像土一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的累,成就九層之臺,像毫末一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的生長,長成合抱之木。

              人生亦或如是,人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每面對一個(gè)困難,就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道,其實(shí)對我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步,令我記憶猶新。

              考試,看似痛苦,卻如同人生一樣,每解一道題都如同跨過了一

              道困難,我記得考試時(shí),開始我做的行云流水,沒有絲毫的問題,可越做到后面,就如同陷入泥潭里一般,寸步難行。我費(fèi)盡腦力,終于一路過關(guān)斬將,殺到最后一題,可最后一題如磐石堅(jiān)硬,油鹽不進(jìn),我坐在那里冥思苦想,卻拿它沒有辦法。我看向窗外,看著那蔚藍(lán)的天空,純潔的白云,突然產(chǎn)生一絲明悟,考試如人生,要學(xué)會(huì)“千里之行,始于足下”我只是一味的追求答案,卻忽略了過程,忽略路上的一切。于是我開始從基礎(chǔ)入手,一步一步的向前走,最后費(fèi)勁千辛萬苦,最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次,讓我在人生的漫漫長途上,踩下了最困難的一步,但讓我對這句“千里之行,始于足下”有了更深的了解,對老子那博大精深思想,所折服。

              老子的思想、智慧,都是前無古人,后無來者。老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無時(shí)無刻侵潤我們的人生,他的語言傳承了我們中國璀璨的文明!

            老子讀后感8

              《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律,順應(yīng)潮流!叭俗穹,地遵法,天遵法,路遵法!钡兰捶,法源于自然。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認(rèn)識到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律,孩子的成長規(guī)律,順其自然,因材施教,才能有效!兜赖陆(jīng)》說:“教學(xué)無字,無為之利,天下所希冀!苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W(xué)生,而是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí),去體驗(yàn),收益會(huì)更大。

              《道德經(jīng)》用簡單的辯證方法論審視世界和生活,多次強(qiáng)調(diào)“做而不猶豫,生而無有,行而不依靠,行而不生”。一個(gè)人做事要腳踏實(shí)地,不求華麗的辭藻;有所作為,不能居功自傲,應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,正確對待自己。正確對待自己是最難的,所以說“知人者智,知友者智”。很多人犯錯(cuò),往往是因?yàn)槿狈ψ灾,帶著一點(diǎn)點(diǎn)成績得意忘形;如果你遇到一點(diǎn)挫折,你就會(huì)失去信心。

              《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報(bào)。所謂“不幸靠幸福,幸?坎恍摇。因此,人們應(yīng)該為和平時(shí)期的危險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。事情順利的時(shí)候要想到自己會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn),讀完覺得困難的時(shí)候要想到美好的未來!兜赖陆(jīng)》也告訴人們,有一件事是可以通過犯錯(cuò)來避免的,那就是我們常說的'“知足常樂”。“罪大惡極

              《道德經(jīng)》最后一章說:“信仰不美好,善言不可信;好人不辯,辯者不善;知者不知,知者不知。天道,利而不害;圣人之道,勿爭也!闭鎸(shí)的話不華麗,華麗的話不真實(shí);好人不善于辯論。人們不一定善良;真正有知識的人不炫耀,自以為什么都懂的人不一定有知識;自然法則是讓萬物受益,而不是傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,不與人競爭。我覺得應(yīng)該以此為座右銘:不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承;不炫耀,好好學(xué)習(xí);努力工作,謙虛謹(jǐn)慎,為人民做力所能及的貢獻(xiàn)。

            老子讀后感9

              在假期中,我讀了《老子》一書,談不上什么理解,只能說是一些感想、體悟!独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),讓人思考,常讀常新。

              將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,就是自然教育的思想。老子主張清靜無為,順其自然,這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的`理解,教育應(yīng)該順其自然,而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到,這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位,只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道。這些思想,在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承。

              在我們的教學(xué)上,如果孩子在課堂上走神,當(dāng)然可以直接批評:“某某,注意聽講!”老實(shí)膽小的可能嚇一跳,趕快坐好,但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌;有逆反心理的可能就會(huì)臉色不善,甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,雖然老師是好意,但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念,課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴,僵持起來大家都下不了臺。學(xué)生肯定是不對的,但如果老師“曲則全”,表揚(yáng)旁邊的同學(xué)來提醒走神的人,或者請走神者回答一個(gè)問題,旁敲側(cè)擊地暗示一下,同樣是批評提醒,轉(zhuǎn)一個(gè)彎,大家心平氣和,彼此相安無事,這樣豈不是更好?

              老子認(rèn)為,一切事物都是相反相成的,所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依,生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,順其自然。更進(jìn)一步來講,要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來。對待生活,要有好的心態(tài),不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話,才能做到通過無為達(dá)到有為,通過不爭而沒有人與之爭。

              低頭靜想,學(xué)生要照我的思路去回答,依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì)體會(huì)到求知的快樂嗎?

            老子讀后感10

              讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書,意遠(yuǎn)思深,自可多方為釋,或視同陰陽權(quán)謀之言,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng),尤為條理貫通,深睿絕倫。然是皆后人附會(huì)文飾之作,恐非老氏之真相。自常識觀點(diǎn)言之,其書殆一智慧極高之哲人(姑假說為“一”人)靜觀世變,久歷滄桑,而后流露之心見耳。其言乃傳于無意之中,初非著書立說有意于撰述也。故其所見雖卓絕深遠(yuǎn),實(shí)皆來于直覺之體驗(yàn),殊非理智之推析。而其論事衡物,亦系持此心見,隨緣映照而已,絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系,更未有意構(gòu)畫外物組成體系,一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言,自不免彼此參差,間有難圓其說者。然就來于真實(shí)之體驗(yàn)言,則又識見真切,明智照鑒,足以使人身體力行,受益無盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn),影響深巨,而迥非一般哲學(xué)理論所能及者,以此也。茍不此之識,徒為空論,是殆買櫝還珠,有失讀《老》之真意矣。故本書不作哲理雕塑,悉就常識常見立言,俾對老氏真正影響后世之處,能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明,而使世人于其教訓(xùn)多有受用,斯亦作者之幸也已。追尋中華文化之源,用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生。

            老子具有異于常人的智慧,憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的'是是非非……本書是林語堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國古代哲學(xué)思想的一部重要著作。全書闡釋了老子思想的獨(dú)特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫!独献印分,不過五千,然其意遠(yuǎn)思深、語多超塵。以致后世之人,或借為陰陽權(quán)謀之言,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),然附會(huì)文飾者多,《老子》真相遂晦澀不明。實(shí)者老氏所言,率多直覺之體驗(yàn),論事論物,大抵隨緣映照,乃能不受外物所限。然又識見真切、明智照鑒,足以使人身體力行受益無盡。故本書不作哲理雕塑,悉就常識常見立言,俾對《老子》一書真正影響后世之處,能有所闡釋,而讓讀者得見老子智慧之言。本書作者張起鈞,列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外,其行文深入淺出、筆法流暢,本書在臺出版后已多次印刷,其受歡迎程度可見一斑!

            老子讀后感11

              “沒什么,世界的開始”

              生命從何而來?父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西,就像我們身體里的任何細(xì)胞一樣。即使它們有其特殊性,但只有結(jié)合起來才能形成一個(gè)特殊的東西。比如泥與火結(jié)合形成陶器,形狀和質(zhì)地都變了,但本質(zhì)不變,還是無生命的。從精卵結(jié)合到嬰兒,生命從何而來?

              人生是什么?如果生命是健康身體的組合,那么如果有科學(xué)家無縫組合的健康器官,這樣的“人”會(huì)有生命嗎?如果是,討論“靈”和“魂”有什么意義?如果不是,靈魂會(huì)在肉體死后死去嗎?如果靈魂永生,他們會(huì)去哪里?

              “出名,不是很出名”

              語言和名字不能互相附加。我覺得在某種程度上是科學(xué)的。賢者的言論在他所處的時(shí)代和生活背景下是可行的.。但無論是自然還是社會(huì),還是每一個(gè)個(gè)體,都在變化。比如孔子重視“禮”,是因?yàn)槿说男脑谥苣┎焕,道德相反。《紅樓夢》年,在一個(gè)家教嚴(yán)格的大家庭里,是對年輕人自由思想的扼殺。魯迅的反傳統(tǒng)文化是,外國不得不迫使中國人面對戰(zhàn)爭,面對生存困境。在生活如此艱難的戰(zhàn)爭時(shí)代,普通人是不可能懂禮儀,談音樂的。在這個(gè)世界上,隨著經(jīng)濟(jì)、科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,人們想要有更多的錢,無休止地追求美、物質(zhì)和權(quán)力,這違背了自然規(guī)律。

              世間萬物,到了巔峰都會(huì)衰落。如果人的物質(zhì)欲望得不到抑制,一定程度上肯定會(huì)阻礙人的思想或精神。所以近代說要復(fù)興國學(xué),因?yàn)閲鴮W(xué)有中庸之道,有敬畏自然之心。比如,人們應(yīng)該遵守這樣的規(guī)則,嚴(yán)冬過后,春天一定會(huì)到來,嚴(yán)冬自然會(huì)持續(xù)幾千年。所以,人在“知”之后,要采取平和的生活方式,日復(fù)一日地探索宇宙中生命的真諦。

              “所以,總沒有,我想看它的精彩;經(jīng)常,我想看!

              就像我的第一個(gè)問題,世界上還有很多未解之謎,F(xiàn)實(shí)中似乎沒有什么線索,要找“沒有”。而“無”是神秘的,要從“有”開始仔細(xì)考察線索。送東西也有辦法,但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”,“道為一”,所以“無”也是可觀的。

            老子讀后感12

              韓恒恒;在這個(gè)微信和QQ連接你我的時(shí)代,每個(gè)人的朋友圈可能都有網(wǎng)名為“好的像水一樣”的朋友,或者是個(gè)人簽名上寫著“圣人之道不爭,夫之不爭,天下不爭”和“知止可以平安,夫之不盈,所以可以新組建”的同事。這一盛況顯示了老子思想對中華民族的巨大影響。兩千多年前,百家爭鳴,提出了自己的治國理念和為人民服務(wù)的方針。時(shí)至今日,這些理念依然是我們民族的`瑰寶。

              老子說“水若善,水對萬物無不良”,核心點(diǎn)是利生利民,而忽略名利權(quán)勢。老子說:“天道利而不害賢者之道,為之奮斗。如果不違法,那就是什么都不做。老子還說:“拿世界無所事事是不夠的,拿世界有所作為也是不夠的!惫芾碚卟粦(yīng)該違法鬧事。如果管理者經(jīng)常膽大妄為,不斷制造事端來彰顯自己的權(quán)力,企業(yè)就很難管理。老子說:“無為而治。”管理者要順應(yīng)自然規(guī)律,實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的方法,這樣就不會(huì)有治愈的方法。

              “文道勤中士和他干的”。老子還強(qiáng)調(diào),抓法可以用來指導(dǎo)實(shí)踐,而不是光說不練。

              對于企業(yè)來說,產(chǎn)品質(zhì)量是開拓市場的關(guān)鍵因素之一。比如,馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過不懈努力,克服了汽車覆蓋件個(gè)性化需求多、汽車覆蓋件更新周期短、汽車覆蓋件表面要求極高、生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)線自動(dòng)化、鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長、技術(shù)難點(diǎn)多、讀書筆記集成度高等五大核心難點(diǎn)。現(xiàn)在作為國內(nèi)主流的汽車面板供應(yīng)商,逐漸開拓了市場,獲得了更多的用戶群體,贏得了更好的口碑。在公司生產(chǎn)線和冷軋產(chǎn)品的升級過程中,我們建立了相對完整的設(shè)備體系,以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn),通過加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和專業(yè)培訓(xùn),實(shí)現(xiàn)了設(shè)備由修到控、由修到管的轉(zhuǎn)變,保證了設(shè)備的穩(wěn)定和精益運(yùn)行,為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定提供了有力保障。

              白天無所事事,難以入眠!如果不能在工作中貢獻(xiàn)自己的力量,那就是空虛痛苦。我們遵循規(guī)律,實(shí)事求是,克服困難,創(chuàng)新,創(chuàng)造效率。有工作就有責(zé)任,有責(zé)任就要承擔(dān)。“無為”是指導(dǎo)我們工作的方式,“無為”是鞭策我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

            老子讀后感13

              余式散文的風(fēng)格,一如既往的讓人讀起來欲罷不能。讀過余秋雨先生筆下的中華文化,可謂是如癡如醉,再次感受現(xiàn)代藝術(shù)下的古代文化,其著作《老子通釋》又給我?guī)韯e番韻味。

              被稱為生命之書的《道德經(jīng)》,余秋雨《老子通釋》用現(xiàn)代文還原其風(fēng)采

              《老子》、《周易》這些書,堪稱是中華文化的思維起點(diǎn),是古代文化的精華,但是對于當(dāng)代人來說,面對距今已經(jīng)兩千五百多年的《道德經(jīng)》,那時(shí)的`語言文字和社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了太大變化,當(dāng)我們面對那些難懂的古文字時(shí),難免會(huì)被嚇退。把深?yuàn)W的古文,用淺顯易懂的話語講述給你聽,《老子通釋》就是這樣一本書。

              《道德經(jīng)》的歷代注解者也有很多,如韓非子,蘇轍等等。在《老子通釋》一書中,余先生融合講解、翻譯、注釋于一體,以通達(dá)暢快的余式散文方式,對道德經(jīng)加于解讀。有讀者表示,余先生的這本新作,是為現(xiàn)代人量身打造的《道德經(jīng)》讀本。

              讀完這本書,其內(nèi)容的確令我震撼不已,但讀完最大的一個(gè)感受還是理解中華古代文化的過程,第一次以一種最舒適,最易懂的方式走進(jìn)古代文化,體會(huì)中華文化的魅力,在我看來,《老子通釋》或許是余秋雨為現(xiàn)代人認(rèn)識古代文化提供的一種捷徑。

              “這就像天天喝長江水,總要渡一次長江;天天看昆侖山,總要上一次昆侖。”

              保持學(xué)術(shù)上的高度嚴(yán)謹(jǐn),盡力逼近原文的旨意;呼應(yīng)《老子》原文哲理散文詩的文學(xué)魅力,發(fā)揮現(xiàn)代散文在語言節(jié)奏上的美學(xué)功能;洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習(xí),使廣大讀者都能爽利接受。以上是余秋雨先生作此書所遵循的三個(gè)原則。他畢生致力于闡述中華文化,為了作此書,前前后后花了近三十年的時(shí)間做準(zhǔn)備,這是一種態(tài)度,更像是一種情結(jié)。

              在余秋雨先生的指引下,重讀《道德經(jīng)》,感受它獨(dú)特的魅力,它說盡了做人和成事的秘密;兩千五百年來,無數(shù)優(yōu)秀的人為它著迷;無論是面對人生困境,還是思考社會(huì),它都會(huì)讓你找到豁然開朗的答案。

              藝術(shù),同樣也是一種文化,在古代文化的知識海洋里,汲取文化的力量,感受不同文化之間的聯(lián)系與奧秘,這是一種多么奇妙的經(jīng)歷!我相信,翻開這本書,我們都可以開啟一次美好的閱讀與思考體驗(yàn)。

            老子讀后感14

              “老子其猶龍乎?”這是孔子對老子的贊嘆。老子何許人也?

              老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時(shí)的中國呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因?yàn)橛辛死献硬鸥觽ゴ蟆?/p>

              老子曾做過周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書籍之中所以習(xí)得鑒往知來的歷史所維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。

              其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來拜訪。他向老子請教了很多問題對老子的博學(xué)和科研成果很佩服。孔子懷著感激的心情離開了洛陽。回到魯國后常常對人贊美老子。

              孔子曾用瑰麗的語言贊美老子:鳥會(huì)飛我知道;魚會(huì)游水我知道;曾很走我知道;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣!

              老子的哲學(xué)被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的.甘泉”它究竟是怎樣的呢?

              應(yīng)該說老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。

              人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看!耙匀峥藙偂本褪抢献诱軐W(xué)思想的主要內(nèi)容也是世上競爭者取勝之決竅。

              自古以來一般的教誨都是:人要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)不要表現(xiàn)柔弱;人要表現(xiàn)聰明不要表現(xiàn)愚魯。而老子的觀點(diǎn)則反其道而行之:人要表現(xiàn)柔弱不要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)!人要表現(xiàn)愚魯不要表現(xiàn)聰明;人要無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……

              柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)謀。自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所!大柔非柔到剛無剛!

              在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀(jì)大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么?大樹比小草剛強(qiáng)的多但時(shí)當(dāng)臺風(fēng)來的時(shí)候大樹經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無恙;風(fēng)無形無體卻能夠拔屋倒樹;水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)柔弱的才是真正的強(qiáng)嗎?

            老子讀后感15

              今天終于把道德經(jīng)讀了100遍,終于擺脫了被債主催的感覺。讓我們盡全力寫一篇博客。

              但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了;越讀越經(jīng)文,感覺每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。

              當(dāng)時(shí)我們戲劇專業(yè)一共3個(gè)導(dǎo)師,每個(gè)導(dǎo)師有1~2個(gè)研究生,一共4個(gè)人。所以所有的課都直接去老師家。有時(shí)候上課討論名劇的課文,有時(shí)候老師放CD?吹(dāng)然很開心。沒想到,老師拿遙控器的時(shí)候,愣了一下。“我們來分析一下這段!”頓時(shí)懵了。畢竟看碟的時(shí)候,看劇是感性的,需要的是共鳴效果;突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維,處于空白狀態(tài),就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的情節(jié),尋找可用的理論框架。再看完碟片,感覺有點(diǎn)抖索。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時(shí)候也嘗試調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞做一些分析,但是后者基本上很難做到。老師停頓的時(shí)候,我們四個(gè)人總是不知所措,不喜歡看。

              讀《道德經(jīng)》寫博也很難。讀圣經(jīng)的時(shí)候,隨著次數(shù)的增加,越來越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論,不需要?jiǎng)幽X,總結(jié)事情寫博一定要?jiǎng)幽X。當(dāng)你在兩者之間切換時(shí),你會(huì)情不自禁地感到失落。

              我們擠一點(diǎn)“牙膏”:

              在人生的初始階段,因?yàn)槲覀兊?身體和生活條件在“不斷增加”,我們的精力會(huì)更多甚至完全投入到外在的東西上,比如“為了學(xué)習(xí)”,比如追求名利。在那個(gè)階段,我們滿懷雄心壯志,意氣風(fēng)發(fā),痛斥方遒,相信人定勝天,相信人定勝天,相信“我能行”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退,也就是“日薄西山”的時(shí)候,大家就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心,也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣,但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯,也可能是大法。看到我不行,人的終結(jié)就是神的開始,道的開始。

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