經(jīng)典常談讀后感[大全6篇]

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的經(jīng)典常談讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

經(jīng)典常談讀后感1

　　朱自清的《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

　　這本書是通知古代經(jīng)典著名的門徑，但對(duì)于閱讀經(jīng)歷不足或?qū)�古代�?jīng)典沒有了解的初中生來說，讀起來還是有點(diǎn)枯燥，有點(diǎn)困難的。如果學(xué)生匆匆瀏覽一遍而不加思考的話，讀過之后的收獲極其有限。

　　所以，我打算采用先讓學(xué)生自讀，然后師生共讀梳理討論，最后再進(jìn)行閱讀分享。

　　同學(xué)們?cè)诤�假里已完成初讀，每位同學(xué)完成了十三篇閱讀筆記。

　　昨天是本學(xué)期開學(xué)第一天，和同學(xué)共讀了《經(jīng)典常談》的序言部分。今天開始共讀《《說文解字》其一》。

　　《經(jīng)典常談》的第一章《說文解字》，主要講了漢字的創(chuàng)造與起源，漢字是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期倉(cāng)頡創(chuàng)造而成。

　　秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，中于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了今頡造字的`傳說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書：漢末時(shí)，隸書白橢圓變?yōu)楸夥�，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝�”；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。

　　我?guī)е�同學(xué)們邊讀邊交流。在讀到甲骨文時(shí)，文中說到了“鉆龜”“草蓍”，同學(xué)們都不太明白到底是怎么回事。我就對(duì)同學(xué)們進(jìn)行一下“科普”：鉆龜和草蓍都是占卜吉兇的方法。鉆龜就是鉆龜殼后觀察它的裂紋，根據(jù)裂紋的形狀判斷吉兇。草蓍是用一種蓍草占卜吉兇。古人認(rèn)為蓍草是長(zhǎng)壽草，活得久了就有了靈性，所以將蓍草燒過后看其草灰的形狀判斷吉兇，也有拿一把蓍草來數(shù)，根據(jù)奇數(shù)偶數(shù)判斷吉兇。

　　同學(xué)們聽到這些，有一種恍然大悟的感覺，似乎覺得《說文解字》也沒那么枯燥了。

　　《經(jīng)典常談》共十三章，像這樣細(xì)細(xì)地共讀的話，大概要近兩個(gè)月才能讀完讀透。我覺得只要能讓同學(xué)真正走近經(jīng)典，理解經(jīng)典，體悟經(jīng)典，花多少時(shí)間都是值得的。

　　而且在和同學(xué)們共讀的過程中，自己的理解也會(huì)不斷加深。所謂常讀常新，不就是要在反復(fù)閱讀品味中汲取新的營(yíng)養(yǎng)嗎？

經(jīng)典常談讀后感2

　　朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，十三經(jīng)等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字20xx，周易，尚書，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字20xx義開始，所以他選擇把《說文解字20xx》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱自清不但對(duì)每一本著作都做了精辟的.解釋，并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說道：天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。在《尚書》中，朱自清對(duì)幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。

　　朱自清的這本書雖然稱作為經(jīng)典常談，但在我看來其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的經(jīng)典常談，更深遠(yuǎn)地來看，其實(shí)還包含著經(jīng)典導(dǎo)讀這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，面對(duì)日益增多的泊來文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受傳統(tǒng)教育了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

經(jīng)典常談讀后感3

　　經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家或民族用文字保存的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)國(guó)家或民族歷史文化的發(fā)展有重要影響。一個(gè)民族的文化可以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，不能脫離對(duì)自己民族經(jīng)典的研究。朱自清先生認(rèn)為，“經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是中等以上教育的必要項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不實(shí)用，而是文化。這段話顯示了他對(duì)經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻看法，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他編寫了《經(jīng)典常談》。

　　《經(jīng)典常談》寫于1942年。朱自清先生在13篇文章中用簡(jiǎn)單實(shí)用的文字介紹了中國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。因此，它已廣泛傳播了70多年，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。這本書是一般讀者了解中國(guó)古代文化經(jīng)典的入門指南。

　　為了激發(fā)人們對(duì)經(jīng)典的興趣，朱自清以想要“漫游”經(jīng)典的讀者為導(dǎo)游，描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等13部經(jīng)典典故的來源和“風(fēng)景秀麗”，簡(jiǎn)單而有趣。這本書介紹了影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化經(jīng)典。幾千年來，這些被列為經(jīng)典的作品在繼承和傳播的過程中已經(jīng)有了自己的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹，以經(jīng)典本身為主，以書為主，沒有以“經(jīng)學(xué)”、“史學(xué)”、“諸子學(xué)”為全書敘事綱領(lǐng)，讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的道路。

　　讀完這本書，我覺得它不僅是所謂的“經(jīng)典常談”，也是對(duì)經(jīng)典作品的指南。

　　縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，“世界市場(chǎng)”已經(jīng)初具規(guī)模。在我們的.生活中，充滿了各種各樣的新文化。作為一個(gè)新時(shí)代，我們?cè)絹碓缴俚仃P(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會(huì)為孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子知道中國(guó)古代有如此精彩的作品。當(dāng)然，這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前，我只知道在中國(guó)古代，有很多優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，但我不認(rèn)識(shí)他們。直到讀了這本書，我才知道中國(guó)古代的作品是中國(guó)歷史上最輝煌、最寶貴的財(cái)富。

　　雖然我們不能改變這些中國(guó)傳統(tǒng)文化正在衰落的現(xiàn)狀，但我相信經(jīng)典不會(huì)消失。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn)，那么這個(gè)景點(diǎn)必須需要一個(gè)向?qū)В�朱自清先生的書只是扮演了這個(gè)角色，他詳細(xì)介紹了什么經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以傳播，在這本書中，我理解了中國(guó)古代經(jīng)典的廣度和深度。

經(jīng)典常談讀后感5

　　朱自清是民國(guó)時(shí)期的著名作家，這本《經(jīng)典常談》是朱自清專門寫的一部關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作。讀過他文章的人都知道，他的文章不像同一時(shí)期的作家那樣苦澀難懂，但他的作品更貼近百姓。如果你想知道經(jīng)典，你必須深入挖掘，但朱自清可以從淺到深引導(dǎo)讀者。當(dāng)我上中學(xué)的時(shí)候，我最喜歡的文本之一是背部，因?yàn)殚喿x他的文章可以很容易地理解他想表達(dá)什么，他放棄了那些不重要的修改，只給讀者留下干貨，我覺得這是一個(gè)作家的負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

　　這本書的主要目的是告訴讀者，我國(guó)的經(jīng)典作品不能被遺忘。他試圖推崇這些經(jīng)典作品，如文解、周易、詩(shī)經(jīng)等。這本書不僅分別講述，還結(jié)合了歷史背景，體現(xiàn)了一種連貫性。

　　胡適說，近年來，古學(xué)大師逐漸死亡，新的學(xué)習(xí)從未表現(xiàn)出任何重大成就。這就像瀕臨滅絕的動(dòng)物，但動(dòng)物受到保護(hù)，而這些國(guó)學(xué)并沒有得到太多的熱度。也許大家都覺得不需要，既然科技已經(jīng)進(jìn)行到現(xiàn)在，就沒什么好擔(dān)心的了。但我認(rèn)為人活著是為了進(jìn)步，進(jìn)步的基礎(chǔ)是掌握歷史前輩總結(jié)的道理。

　　許多錯(cuò)誤的想法不斷傳播，使人們認(rèn)為他們加入了漢學(xué)的保護(hù)團(tuán)隊(duì)。事實(shí)上，這些人才是罪魁禍?zhǔn)住Ｈ藗冞�沒有弄清楚是什么讓漢學(xué)被遺忘。有些人責(zé)怪西方學(xué)術(shù)，甚至認(rèn)為孔教可以完全代表中國(guó)古代文化。其他人認(rèn)為保護(hù)古代文學(xué)就是保護(hù)古代文學(xué)和詩(shī)歌。這些都是外行人的做法，是時(shí)候結(jié)束這些了。

　　看這本《經(jīng)典常談》就像一個(gè)故事。它突破了時(shí)間的限制。雖然它很早就成熟了，但從思想和內(nèi)容的角度來看，它看不到年齡感。朱自清告訴我們，書還是要看的，關(guān)鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會(huì)有質(zhì)變的.作品一定不能忽視。假如你覺得那些古老的作品看起來枯燥難懂，沒關(guān)系，即使你沒有古文基礎(chǔ)還能讀這本書，它也會(huì)引領(lǐng)你上道。

　　只要我們理解漢學(xué)的重要性，開始撿起即將丟失的東西，我們的未來就會(huì)更美好。這種美是由內(nèi)而外的，這也反映了我們廣泛而深刻的中國(guó)文化。書中介紹了很多值得我們?nèi)胧值姆矫妫�還有介紹，有辦法，只有努力的人。我相信，為了使自己更加完美，使國(guó)家更加富強(qiáng)，中國(guó)人民不會(huì)放棄經(jīng)典的漢學(xué)，祖國(guó)的未來也在等待著我們?nèi)��?chuàng)造。

經(jīng)典常談讀后感6

　　我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，該書主要介紹了我國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)，囊括了朱自清先生對(duì)于例如四書五經(jīng)等一系列諸子百家作品的獨(dú)到見解，可謂是國(guó)學(xué)入門書，讓我深有感觸。

　　朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字2020，周易，尚書，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書，諸子，辭賦，詩(shī)，文。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字2020義開始，所以他選擇把《說文解字2020》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　通觀整本書，朱自清先生不僅對(duì)于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨(dú)到的見解。讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

　　縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，世界市場(chǎng)也已經(jīng)初具規(guī)模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作為新時(shí)代的我們，已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會(huì)給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國(guó)古代還有如此精妙的作品，當(dāng)然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前，我只知道我國(guó)古代有一段時(shí)期百家爭(zhēng)鳴那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道，我國(guó)古代的作品，是我國(guó)歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的`一筆財(cái)富。

　　雖然，我們目前無法改變這些我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會(huì)消失的。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn)，那么這一景點(diǎn)一定需要一個(gè)向?qū)�，而朱自清先生的這一本書正好充當(dāng)了這一角色，他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國(guó)古代經(jīng)典的博大精深。

　　那么然是經(jīng)典常談，那么這也就說明我們不應(yīng)該卻忘記這些經(jīng)典，因?yàn)闊o論什么時(shí)候，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典對(duì)于我們來說都是有意義的。

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