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《月亮和六便士》讀后感
讀完一本書(shū)以后,大家心中一定是萌生了不少心得,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的《月亮和六便士》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《月亮和六便士》讀后感1
沒(méi)翻開(kāi)之前,我對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了好奇,因?yàn)槲覍?shí)在想不出月亮和六便士有什么關(guān)系,但我縱然無(wú)數(shù)次路過(guò)書(shū)店看到了它,也沒(méi)有把他帶回家。直到去年臨近寒假,我和一個(gè)好友談起喜歡的作家和書(shū),她給我推薦了這本書(shū),說(shuō)是她近期最?lèi)?ài),她簡(jiǎn)單地給我講了這個(gè)故事的大概,我一聽(tīng)就被這曲折離奇的故事深深地吸引了,在去北京旅行的路上,我一直帶著它。
毛姆是個(gè)很有意思的作家,看他的作品,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的幽默和智慧,恰如他在本書(shū)開(kāi)篇所講到的那樣:藝術(shù)中最有意思的莫過(guò)于藝術(shù)家的人格,他的人格完全體現(xiàn)在他的作品中。在本書(shū)中,他談?wù)摿瞬簧儆^點(diǎn),作家追求的`回報(bào)到底是什么?金錢(qián)?名利?都不是,應(yīng)該是揮灑在字的快樂(lè)和傳播思想的愜意,至于其他的,那就隨便吧,別去在意贊美或詆毀、失敗或成功。這種精神境界值得當(dāng)下浮躁的壇里很多作家學(xué)習(xí),也值得我們學(xué)習(xí)。
主人公名叫斯特里克蘭,本是在一家證券交易所上班,有美麗的妻子,兒女雙全,照理說(shuō)這樣的日子是完美的,但是突然之間,他背上了拋棄妻子——"負(fù)心漢"的罵名,一個(gè)人去了巴黎。他的妻子痛不欲生,和所有的人一樣,認(rèn)為他是在外面有了女人,和女人私奔去了巴黎,而其實(shí)他是去追尋自己的夢(mèng)想——去巴黎學(xué)畫(huà)畫(huà)。他和妻子本可以過(guò)著外人看起簡(jiǎn)單美好的生活,這種生活就好像書(shū)中描述的那樣"讓你想起平靜的涓涓細(xì)流,蜿蜒流淌過(guò)翠綠的牧場(chǎng)和宜人的樹(shù)蔭,最終涌入浩瀚的海洋。但大海是如此平靜,如此沉默,如此漠然,乃至你突然感到莫名的焦躁。
或許是我的想法比較奇怪吧,反正早在那個(gè)時(shí)候,我就強(qiáng)烈的感覺(jué)到,絕大多數(shù)人共有的這種生活是不完美的,我承認(rèn)這種生活有其社會(huì)價(jià)值,我明白,循規(guī)蹈矩未必不是幸福,但血?dú)夥絼偟奈蚁胩ど峡訛榭褚安涣b的旅途,我認(rèn)為我應(yīng)該提防這些安逸的歡樂(lè),我心里渴望過(guò)上更危險(xiǎn)的生活,我隨時(shí)愿意奔赴陡峭險(xiǎn)峻的嶺和暗流洶涌的海灘,只要我能擁有改變——改變和意料之外的事情帶的刺激。"或許正是因?yàn)橹魅斯闹羞尚存的一絲激情,讓他毅然決然地選擇了走這條路,即使以后的幾十年他窮困潦倒、無(wú)家可歸,甚至衣不蔽體,但是他樂(lè)在其中,毫不介意別人對(duì)他的看法,這是他的獨(dú)到之處,世間真的少有人能做到像他這樣灑脫。
我們不知道自己何以會(huì)到人世,也不知道死后將會(huì)去往何方。我們必須保持非常卑微的心態(tài)。我們必須懂得安詳?shù)拿篮。我們必須守著安分守己的日子,以免引起命運(yùn)女神的注意。這才是生活的智慧吧!
《月亮和六便士》讀后感2
《月亮和六便士》,月亮多么高潔,高高掛在天上,那么明朗迷人,可能月亮就代表著我們每個(gè)人心中的夢(mèng)想,有的遙不可及,有點(diǎn)遙遠(yuǎn),但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不令我們神往。而六便士呢?則是英國(guó)價(jià)值最低的'銀幣,代表著現(xiàn)實(shí)和卑微。月亮和六便士都是圓形的,都是閃閃發(fā)光的,但本質(zhì)卻完全不同,或許它們就象征著理想和現(xiàn)實(shí)吧!
我們也常說(shuō)理想很豐滿(mǎn),現(xiàn)實(shí)很骨感,但是我們不能終日仰慕月亮,卻看不到腳下的六便士銀幣。追求夢(mèng)想本沒(méi)有錯(cuò),但是我們還是要現(xiàn)實(shí)一點(diǎn),在物質(zhì)允許的情況下,在我們做好本職工作的同時(shí),能夠養(yǎng)活我們的身體,能夠照顧好我們的家庭,能夠讓我們衣食無(wú)憂(yōu)的情況下,我們就可以放開(kāi)精神的自我去追逐夢(mèng)想,很多人的夢(mèng)想就是這樣經(jīng)過(guò)一番追逐之后,看著挺遙遠(yuǎn),經(jīng)過(guò)一步一個(gè)腳印的努力最終也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。
《月亮和六便士》讀后感3
五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的關(guān)系:理想不是飄渺的,一生作畫(huà)是查爾斯。斯特里克蘭的理想,他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個(gè)以作畫(huà)為理想的人坐在證卷交易所,一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源,才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說(shuō)。因此,理想對(duì)應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”(因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想),理想對(duì)應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對(duì)應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”,就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì),把理想一味地理解成崇高偉大的月亮,把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”的'誤會(huì)就是這么來(lái)的。理想并不直接等于崇高,有的人的月亮很茍且,有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士,有的人的便士就是有的人的月亮。——“這取決于你如何看待生活的意義,取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn),應(yīng)該對(duì)自己有什么要求。”
綜上所述,我們可以看出“理想”在全書(shū)中的比重,其實(shí)并不足以全盤(pán)占據(jù)書(shū)名。并且,“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨,因?yàn)椴闋査购蛠喞痹趯?shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中,首要的阻力都來(lái)自外界“兩便士”的人際關(guān)系,而他們都掙脫了這種束縛,達(dá)到了自我意識(shí)的解放。還有布魯諾船長(zhǎng),也是由于破產(chǎn),“不愿意在原先很受尊重的地方過(guò)著揭不開(kāi)鍋的日子”,于是和妻子隱居到一處荒涼的海島,辛勤工作,將海島變成了宜人舒適的花園!皪u上的生活幾乎與世隔絕,但我們?cè)谀抢镞^(guò)得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想!钡实卣f(shuō),“理想”的奏鳴曲在小說(shuō)的后半部分(三十九章打破了禁錮他的桎梏,發(fā)現(xiàn)了新的靈魂)進(jìn)入了高潮,偉大如查爾斯的理想主義者,早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系,達(dá)到了自我意識(shí)的解放(普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步),而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生,理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來(lái)看,“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此,書(shū)名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。
親愛(ài)的讀者,你認(rèn)為呢?
《月亮和六便士》讀后感4
毛姆是一個(gè)非常智慧的作家。這是我第一次閱讀他的作品,不得不說(shuō),他的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具一格,貌似接近錢(qián)鐘書(shū)先生的某些風(fēng)趣。
《月亮與六便士》,從小說(shuō)人物的塑造上、情節(jié)設(shè)置上,很精細(xì)也引人入勝,沒(méi)有任何繁雜,斯特里克蘭生活過(guò)三個(gè)地點(diǎn):英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎、塔希提,以及在這三個(gè)地方,分別經(jīng)歷了三個(gè)女人:妻子艾米、恩人的妻子布蘭妮、艾塔。
在倫敦的日子,也就是傳說(shuō)中為了六便士奔波的歲月吧,與大多數(shù)人一樣,過(guò)著波濤不驚的家庭生活,干著證券分析師的工作,還有一雙聰明美麗的兒女,并且最重要的,他還有一個(gè)賢惠的妻子,而且,在倫敦,他這樣生活了40年。
在巴黎的日子,是他追逐月亮的第一站,截然不同的生活由此展開(kāi),生活也陡然充滿(mǎn)了藝術(shù)氣息:窮困而潦倒,性格也忽然那樣不近人情、不可理喻,以及不惜傷害一個(gè)無(wú)辜且對(duì)自己有過(guò)幫助的人,無(wú)聲息的搗亂了別人的生活、甚至是以生命為代價(jià)之后,他攤攤手說(shuō),這與我有什么關(guān)系呢,我需要對(duì)此提出說(shuō)法嗎?還是來(lái)看看我的.畫(huà)吧。
之后經(jīng)過(guò)馬賽到達(dá)普拉提,也許在這里他找到了心中最亮的月亮,這是他的靈魂出竅之后得到升華的地方,這個(gè)地方屬于他,屬于他的藝術(shù),普拉提與他合二為一,在這里他與夢(mèng)想毫無(wú)阻隔,還有那個(gè)叫默默守護(hù)他,忠誠(chéng)于他的夢(mèng)想,叫做艾塔的女人,于是這里也注定是他生命的終點(diǎn)。
如果說(shuō)每件事情都需要一個(gè)理由,那么在他離開(kāi)倫敦拋妻棄子的時(shí)候,我需要一個(gè)令我信服的理由,然而沒(méi)有,于是,我對(duì)他很是無(wú)解。
而在另外一件事情上面,我更需要一個(gè)理由,他為何可以如禽獸般搶走恩人的妻子,而后將其傷害后,完全無(wú)感得面對(duì)別人的自殺,于是,我對(duì)他很是憤怒。
在塔希提的日子,才是最最純粹的日子,正如那里的天空,那里的云彩,以及那里的人們。
也許毛姆本人并不懂得女性需要被尊重,于是,在一個(gè)偉大的藝術(shù)家之所以成為偉大的路上,需要一次又一次,特意或有意,去傷害一個(gè)又一個(gè)的女人,或許他會(huì)認(rèn)為,除了完全誠(chéng)服于藝術(shù)家本人的女人,才配是女人,不然就是該、就是自作孽,或者干脆叫自取其辱。
于是,即使被拋棄、被遺棄、那么別期望有什么理由可說(shuō)。因?yàn)榫褪沁@樣啊,女人與藝術(shù),本來(lái)就是那么格格不入。
我是女性,對(duì)此當(dāng)然不敢茍同,或者說(shuō),對(duì)于一個(gè)離藝術(shù)尚有距離的女性,我接受著傳統(tǒng)的教育,那么斯特里克蘭,該是傳說(shuō)中的渣男吧。
而這個(gè)渣男,確有幾把足夠分量的刷子,就如在那間毫無(wú)裝飾的木房里,那一副曠世之作,付之一炬,即使他價(jià)值連城,也毫無(wú)意義,只有隱隱約約聽(tīng)到兩個(gè)字“天才”。
所以女性朋友們,珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離藝術(shù)家。不過(guò)如果你想為藝術(shù)獻(xiàn)身,那么,就此別過(guò)。
月亮很遠(yuǎn)、六便士很近……月亮很美、柴米油鹽也有她的溫度。
《月亮和六便士》讀后感5
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》,每一次的感覺(jué)與收獲都不相同。小說(shuō)中通過(guò)主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期,放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女,走入尋求繪畫(huà)夢(mèng)想而坎坷一生的故事,留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛(ài)情、生活與藝術(shù)的思考,回味無(wú)窮!
首先,我稱(chēng)這部小說(shuō)是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊(cè)”。
出生在70年代的我們,對(duì)藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前,“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近,但又是那么的遙遠(yuǎn)!我僅僅感覺(jué)到好看還是不好看,但對(duì)它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容,卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過(guò)諸如此類(lèi)的問(wèn)題,但是一直沒(méi)有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說(shuō)中,看到了答案:美是一種美妙、奇異的東西,藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng)造出以后,它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的。要想認(rèn)識(shí)它,一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美的旋律,要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺(jué)和想象力。多么一針見(jiàn)血的語(yǔ)言!想要欣賞到藝術(shù)的美,我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。
第一次翻開(kāi)這本書(shū)的簡(jiǎn)介,當(dāng)我看到毛姆是以法國(guó)畫(huà)家高更的生平為原型,寫(xiě)下的這部小說(shuō)時(shí),我找出高更的油畫(huà)。在沒(méi)有讀這本小說(shuō)前,看到高更的畫(huà),感覺(jué)整個(gè)視覺(jué)是被扭曲的,所有的東西都不成比例,而強(qiáng)烈的顏色沖擊著我的'視線。他的畫(huà)有一種原生態(tài)的感覺(jué),似乎開(kāi)天辟地時(shí)混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境?難道真實(shí)的寫(xiě)實(shí)不好嗎?
在一次又一次閱讀這本小說(shuō)時(shí)候,我才似乎朦朧的理解到高更繪畫(huà)中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻,稍縱即逝,但是抓住即永恒了。
其次,這部小說(shuō)也堪稱(chēng)“愛(ài)情指導(dǎo)手冊(cè)”。
愛(ài)情對(duì)于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來(lái)講,受到的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻;橐鰺o(wú)法為愛(ài)情保駕護(hù)航,有時(shí)候反而帶來(lái)的是加速愛(ài)情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù),男人把事業(yè)、地位、金錢(qián)作為身份的象征。大家卻都忽略了愛(ài)人之間的精神溝通。毛姆在小說(shuō)中指導(dǎo)我們“在沖動(dòng)的熱情前面,這種感情是毫無(wú)防衛(wèi)能力的。”
如果做的都是正確的事情,也就不會(huì)出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后,才知道斯特里克蘭德先生要的是什么;而勃朗什·施特略夫就不會(huì)被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛(ài)瑪。沒(méi)有精美屋舍、沒(méi)有錦衣玉食,有的只是茅草屋、簡(jiǎn)單食物,而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請(qǐng)有時(shí)間問(wèn)問(wèn)自己,做的東西是他/她要的嗎?
最后,我把這部小說(shuō)定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊(cè)”。
在這本小說(shuō)中,能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的,我無(wú)需去評(píng)論,只能說(shuō)查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅(jiān)忍不拔、追求理想的人,但是沒(méi)有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長(zhǎng)!拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊(lì)著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫(huà),我的卻是生活。” 布呂諾船長(zhǎng)和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ),也是想讓自己和家人能幸福。只是我們?cè)诖掖颐γぷ髦校瑒e忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”!別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好!別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo),別讓他們的精神世界也變成一片沙漠!
理想和生活并非是一對(duì)矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣,月亮掛在天上,六便士就在地下。沒(méi)有六便士,又怎能觸摸到月亮呢?只是在地上撿起六便士的時(shí)候,不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资,上帝?chuàng)造我們,就是讓我們?cè)谶@世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下!祝大家活的精彩!
《月亮和六便士》讀后感6
《月亮和六便士》看完好幾天了,當(dāng)時(shí)很想寫(xiě)點(diǎn)什么,但又總是怕不到位;今天又接到過(guò)去學(xué)生的電話,言談中對(duì)即將開(kāi)始的工作充滿(mǎn)了期待。于是我有了寫(xiě)的沖動(dòng)。記得看完時(shí)已經(jīng)好晚了,老公問(wèn):“這么好看嗎?”“嗯?梢园伞!薄爸v什么的?”“以高更的生平為模板,寫(xiě)了一個(gè)有天賦的畫(huà)家的故事。聽(tīng)從內(nèi)心的召喚,尋找精神的家園!眱(nèi)心的召喚,這是我看完書(shū)之后強(qiáng)烈的印象。
畫(huà)家心中有一團(tuán)熊熊烈火在燃燒,他被炙烤,受煎熬,只為找到準(zhǔn)確表達(dá)的方式,找到讓他內(nèi)心平靜的地方。所幸,最后他找到了,臨終前,他的心平靜了,他在他向往的地方畫(huà)出了他理想的世界,他平靜、滿(mǎn)足地離開(kāi)了人世,帶著對(duì)世人的不屑。畫(huà)家深知自己畫(huà)作的價(jià)值,但他從不售賣(mài),也不讓人看,因?yàn)樗朗廊丝床欢皇窃谙雸?bào)答某人時(shí)才把自己的一幅畫(huà)送給他,在對(duì)方推辭不受時(shí)說(shuō):“你還是拿著吧,幾十年后它會(huì)有點(diǎn)用的。”呵呵,多么自傲!后來(lái)在豆瓣上看別人的評(píng)論,點(diǎn)擊率最高的的一個(gè)小女人寫(xiě)的`感悟:“親愛(ài)的,我是鯨魚(yú),可是你只能給我一臺(tái)飲水機(jī)”,是看了毛姆關(guān)于男女區(qū)別的評(píng)論之后的頓悟,意思是女人對(duì)于愛(ài)情的渴求就像鯨魚(yú)對(duì)于大海,可是男人卻只能提供一臺(tái)飲水機(jī)那么多的水。因?yàn)槊珷敔斦f(shuō),“女人把愛(ài)情看得非常重要,還想說(shuō)服我們,叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲,這是正常的,健康的。愛(ài)情是一種疾病!薄耙且粋(gè)女人愛(ài)上了你,除非連你的靈魂也叫她占有了,她是不會(huì)感到滿(mǎn)足的。因?yàn)榕耸擒浫醯,所以她們具有非常?qiáng)烈的統(tǒng)治欲,不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄,對(duì)那些她理解不了的東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西,所以對(duì)于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠(yuǎn)的地方遨游,女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里!庇谑切∨松钌畹仄饰鲎约憾嗄甑膶W(xué)習(xí)生活都是在愛(ài)情的幻影中,不關(guān)心時(shí)事,不知道科學(xué),書(shū)里書(shū)外只有愛(ài)情和娛樂(lè)八卦。
書(shū)評(píng)引來(lái)回帖無(wú)數(shù),雖然很多人對(duì)于她關(guān)于女人的描述很感冒,好像自己并不是這樣視線狹窄,但是也有很多貼是深深的共鳴。我當(dāng)然不是那種以愛(ài)情為唯一人,也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān),也與自己的理科出身有關(guān),毛姆關(guān)于男女區(qū)別的那兩段評(píng)論雖然在我的心里有了那么點(diǎn)漣漪,但還不至于那么大的觸動(dòng),我最大的觸動(dòng)是來(lái)自他另一段話:“‘我告訴你我必須畫(huà)畫(huà)兒。我由不了自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里,他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去,不然就得淹死!恼Z(yǔ)音里流露著一片熱誠(chéng),我不由自主地被他感動(dòng)了。我好像感覺(jué)到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎,我覺(jué)得這種力量非常強(qiáng)大,壓倒一切仿佛違拗著他自己的意志,并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了,我覺(jué)得他可能一下子被那東西撕得粉碎。”我震撼于畫(huà)家內(nèi)心強(qiáng)烈的個(gè)性表達(dá)欲望以及他對(duì)自己內(nèi)心渴求的響應(yīng)。我很羨慕他。
他的內(nèi)心是極度自由的。沒(méi)有什么社會(huì)準(zhǔn)則能束縛他的心靈。他對(duì)于他的工作擁有極度的熱情,對(duì)于任何物質(zhì)的享受毫不在意,絲毫不認(rèn)為忍饑挨餓是受苦受難,完全過(guò)著一種精神生活。還有另一段:“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中,而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過(guò)客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷,同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢,對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái),在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng),尋找一處永恒定居的寓所。
說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好,叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方,會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所,是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里,從不相識(shí)的人群中定居下來(lái),倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o!狈鸾讨兴^前世有點(diǎn)類(lèi)似這樣。
《月亮與六便士》這本書(shū)的價(jià)值除了毛姆準(zhǔn)確地描寫(xiě)了一個(gè)天才畫(huà)家的生命歷程,更多的還是他在記敘的過(guò)程中加的那些議論。很精準(zhǔn)。
《月亮和六便士》讀后感7
首先在我寫(xiě)之前我首先要承認(rèn)自己不是一個(gè)文藝青年。但因?yàn)檫@本書(shū)的知名度以及莫名的緣分,讓我有機(jī)會(huì)閱讀此書(shū)。
這本書(shū)總體篇幅不長(zhǎng),內(nèi)容卻十分豐富。本書(shū)中的我以主人公的口吻講述整個(gè)故事,對(duì)主要人物的描寫(xiě)一小部分來(lái)自于自己,大部分來(lái)自于別人的講述。故事的主角斯特里克蘭,是在倫敦一個(gè)證券公司做經(jīng)紀(jì)人,過(guò)著安穩(wěn)舒適的生活,但突然有一天他拋妻棄子,當(dāng)“我”去幫其妻子一探究竟時(shí)卻發(fā)現(xiàn)斯特里克蘭只想畫(huà)畫(huà)。而從這開(kāi)始,有關(guān)這位畫(huà)家的一系列的故事才算真正展開(kāi)。
斯特里克蘭在巴黎困苦不堪的時(shí)候接受了斯特羅夫的幫助,在此期間卻和斯特羅夫妻子布蘭奇暗通款曲,而后又把她拋棄,最后布蘭奇自殺未遂但抑郁而終。在巴黎經(jīng)歷了這些之后他又去了馬賽而后遠(yuǎn)赴南太平洋塔希提島。在這個(gè)島上斯特里克蘭靠救濟(jì)維生,后經(jīng)介紹與一個(gè)土著人結(jié)婚。他們生活在一個(gè)偏遠(yuǎn)的島嶼上過(guò)著自給自足,與世隔絕的日子,最后斯特里克蘭死于麻風(fēng)病,臨死前他已雙目失明,最后他在自己住的房間里畫(huà)了滿(mǎn)墻的壁畫(huà),并告訴妻子,他死后要把房子燒了,最后他傾其一生所畫(huà)出來(lái)的杰作就這樣被燒得一干二凈。
通過(guò)斯特里克蘭的一生可以發(fā)現(xiàn)他就是一個(gè)為繪畫(huà)而生的人,這一生,他過(guò)得貧困潦倒,但他毫不在乎,他一步步擺脫生活的桎梏,精神的枷鎖,終于他最后把畢生所悟表現(xiàn)在臨終前的壁畫(huà)上,而他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了就讓妻子把它毀了,至始至終他都是一個(gè)思想特立獨(dú)行的人,從來(lái)不會(huì)為別人做些什么,也不會(huì)在乎別人的看法。這也許就是天才的獨(dú)特之處。
斯特里克蘭一生都在做減法,他甩掉身上所有的'負(fù)擔(dān),專(zhuān)心做好一件事而終有所成。而現(xiàn)實(shí)中,好像大部分人的人生都是在做加法,我們被越來(lái)越多的身份困住,也許有些時(shí)候適當(dāng)?shù)姆艞壏炊軒椭覀冏龀稣_的判斷。
文中斯特里克蘭的原型是高更,通過(guò)這部小說(shuō),讓我們也更深刻的了解了這位偉大的畫(huà)家。同時(shí)也引發(fā)作為人們的思考。一個(gè)人是追求位高權(quán)重,衣食無(wú)憂(yōu)?還是淡泊寧?kù)o,與世無(wú)爭(zhēng)的生活,這都取決于個(gè)人的志向,而只要是在做自己喜歡的事情,都不應(yīng)該被否定。與此同時(shí),“特立獨(dú)行”的天才不應(yīng)該被指指點(diǎn)點(diǎn),而是需要大家更多的包容心和愛(ài)心。而天才所留下的作品也作為我們的食糧引領(lǐng)我們向更高的精神世界探索。
《月亮和六便士》讀后感8
一、是否有魔鬼抓住你的靈魂?
“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能,那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制,卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著,最終控制了他整個(gè)人,迫使他不由自主地采取行動(dòng)!
“我總覺(jué)得大多數(shù)人這樣度過(guò)一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值,我也看到了它的井然有序的幸福,但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望,渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活!
很多時(shí)候都在想,我們是不是真的能夠看清自己內(nèi)心所想所盼,心之所至。我們所過(guò)的生活,我們所成為的人,到底是靈魂的決定還是外界的推動(dòng)。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了,生活在人群當(dāng)中,不得不重視別人的看法與評(píng)價(jià),不得不在心中住在起一個(gè)衛(wèi)兵,當(dāng)有其他想法蹦出來(lái)與普世價(jià)值相違背,衛(wèi)兵本能的將其砍掉?上,抽刀斷水,也許你不明白到底有什么不對(duì),卻始終覺(jué)得意難平。
人如果沒(méi)有夢(mèng)想,和咸魚(yú)又有什么區(qū)別?上,我們大部分人都沒(méi)有夢(mèng)想吧。如果沒(méi)有夢(mèng)想,那可不可以退而求其次,明白到底想要什么,想過(guò)怎樣的生活,想成為怎樣的人。太多的束縛,太多的需求,太多的逃避,最后我們就這樣走完了一生。
我突然想起了順治,江山在手,說(shuō)走就走;
我突然想起了明熹宗,萬(wàn)千河山,只愛(ài)木工,連最至高無(wú)上的權(quán)利,都阻擋不了內(nèi)心的渴望;
尼采為什么會(huì)瘋;
梵高為什么會(huì)割掉耳朵;
王爾德為什么要坐牢;
海明威為什么要自殺;
追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn),在滿(mǎn)地都是六便士的街上,他抬起頭看到了月光。
怎樣的驅(qū)動(dòng),才能不要六便士,賞著月光,衣衫襤褸,食不果腹。
可惜,我們還是被六便士所困,抬頭看見(jiàn)月光,低頭撿起了六便士。
未經(jīng)檢討的生命不值得活,所以為了捍衛(wèi)靈魂,蘇格拉底拒絕越獄。
如果有一樣?xùn)|西,能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說(shuō)一樣,能夠像普希金一樣與丹特斯決斗,能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃,能找到這樣值得堅(jiān)守的東西,內(nèi)心的渴望與滿(mǎn)足,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)物質(zhì)的眷戀,對(duì)死亡的恐懼。
是否有魔鬼抓住了你的靈魂?讓你只能俯首稱(chēng)臣。
那些命中注定的狂熱,對(duì)抗衛(wèi)兵的勇氣,最終讓你內(nèi)心安寧。
熱愛(ài)音樂(lè)與畫(huà)畫(huà),熱愛(ài)舞蹈與表演,熱愛(ài)寫(xiě)作與詩(shī)歌,熱愛(ài)足球與賽車(chē)……所有的熱愛(ài),在你做這件事情,在你投入于這件事情之中,已經(jīng)得到了最大的報(bào)酬,而是否有所認(rèn)可與收獲,都應(yīng)當(dāng)處之泰然。
思特里克蘭德為什么會(huì)燒掉那副驚世之作的屋子,因?yàn)樽钬S腴的愉悅感,已經(jīng)在創(chuàng)作的時(shí)候產(chǎn)生了,任他人看不看,又與我何干?
2、愛(ài)情之所以為愛(ài)情
“但是說(shuō)到底,這種感情是什么呢?它只不過(guò)是對(duì)有保障的生活的滿(mǎn)足,對(duì)擁有家資的驕傲,對(duì)有人需要自己沾沾自喜,和對(duì)建立起自己的家庭洋洋得意而已;女人們秉性善良、喜愛(ài)虛榮,因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價(jià)值。但是在沖動(dòng)的熱情前面,這種感情是毫無(wú)防衛(wèi)能力的。”
感情與感覺(jué),就像是一個(gè)硬幣的兩面,缺少哪一面,都無(wú)法投入。到底是感情難亦或是感覺(jué)難?感覺(jué)易在不需努力,感覺(jué)難在不受控制。感情易在日久生情,感情難在小心經(jīng)營(yíng)。
有感覺(jué)無(wú)感情,最終不過(guò)是,開(kāi)始時(shí)適逢其會(huì),分開(kāi)時(shí)天各一方。
有感情無(wú)感覺(jué),最終不過(guò)是,在一起心意難平,分開(kāi)又決議難定。
我實(shí)在是不會(huì)相信思特里克蘭德會(huì)狂熱的愛(ài)上誰(shuí)。他最狂熱的愛(ài),都留給了他的月亮。
愛(ài)塔的愛(ài)與勃朗什·施特略夫有什么區(qū)別?難道勃朗什·施特略夫最終可以為之一死,不能說(shuō)明她深?lèi)?ài)?只能說(shuō),這一份深?lèi)?ài)并非對(duì)方所想要。
愛(ài)他,了解他,接受他。愛(ài)塔能夠做到完完全全的接受,接受你愛(ài)畫(huà)畫(huà)遠(yuǎn)甚于愛(ài)我,接受你暴虐的性情,接受你無(wú)休無(wú)止的繪畫(huà)。愛(ài)很容易,接受卻很難。大多數(shù)時(shí)候,我們只是愛(ài)上了我們的幻想,所以當(dāng)真人與幻想不一致,就開(kāi)始企圖改變真人。
愛(ài)情之所以為愛(ài)情。我想,是感覺(jué)來(lái)了的時(shí)候,你們恰到好處,你們彼此舒適不別扭,你們彼此相愛(ài)不認(rèn)為有犧牲,你們彼此前進(jìn)步調(diào)一致。
突然想到了鄭伊健與梁詠琪,那一曲《天使與海豚》,都以為感情會(huì)戰(zhàn)勝距離,卻不知道,我們所想要,不過(guò)是在一起舒適。
3、我們都注定孤獨(dú)
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里,只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值,因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人,但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走,盡管身體互相依傍卻并不在一起,既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人,對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少,雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的`事情要說(shuō),卻只能局限于會(huì)話上手冊(cè)上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿(mǎn)了各種思想,而我們能說(shuō)的只不過(guò)是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類(lèi)話!
時(shí)常覺(jué)得,語(yǔ)言真的是太過(guò)孤獨(dú)與蒼白。我萬(wàn)千思緒,滿(mǎn)腹惆悵,感慨滿(mǎn)滿(mǎn),卻在動(dòng)嘴的時(shí)候無(wú)話可說(shuō)。
正因如此,我們太希望有一個(gè)人,他能知我所思所想,他能解我所憂(yōu)所愁,他能明白我的欲說(shuō)還休,他能解開(kāi)我的言下之意。彼此能夠敞開(kāi)心扉,暢所欲言,酒逢知己,交談甚歡。
所以這個(gè)世界有了詩(shī)歌、有了小說(shuō)、有了音樂(lè)、有了繪畫(huà)……他們都用另外一種方式,將情感寄托,在幾百上千后,仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期,錢(qián)鐘書(shū)與楊絳,為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋,摯友難存。更何況,志同道合之人是你枕邊之人,可遇而不可求。
既然可遇而不可求,那就莫強(qiáng)求。人生在世,總是要靠些運(yùn)氣。
既然注定孤獨(dú),那就坦然之。知心中所求,自作伴,常作樂(lè)。
4、高尚與卑劣
“做自己最想做的事,生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里,淡薄寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng),這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反,做一個(gè)著名的外科醫(yī)生,年薪一萬(wàn)鎊,娶一位美麗的妻子,就是成功嗎?我想,這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義,取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù),對(duì)自己有什么要求”
“亞伯拉罕沒(méi)有性格?我想只有非常有性格的人,才會(huì)在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后,只經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的考慮,就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來(lái)不懊悔突然踏出這一步,那就更有性格了!
從來(lái)不認(rèn)為追名逐利比追求安寧更為卑劣。
也從來(lái)不認(rèn)為葛朗臺(tái)就真的是人生悲劇。
有人追求至高無(wú)上的榮耀,有人追求世外桃源的平靜。
有人追求紙醉金迷的奢華,有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn)。
有人追求夜夜笙歌的華麗,有人追求一茶一酒的簡(jiǎn)易。
有人追求后宮三千的快感,有人追求一世一雙人的滿(mǎn)足。
有人迷戀于物質(zhì),有人迷戀于書(shū)畫(huà)。
有人迷戀于賭博,有人迷戀于健身。
有人迷戀于花花世界,有人迷戀于承歡膝下。
這所有的追求與迷戀,是否真的就有所高低之分,優(yōu)劣之選?恐怕這才是最大的傲慢與偏見(jiàn)。
世俗的價(jià)值體系,對(duì)太多的事情劃定了對(duì)錯(cuò)。但每一個(gè)人的人生是自己的生活,成為怎樣的人,過(guò)怎樣的生活,不過(guò)是選擇與舍棄而已。
不是每一個(gè)人都有思特里克蘭德的勇氣,這勇氣,包含著對(duì)自己一直道德體系的拋棄,包含著對(duì)他們責(zé)任的否定,包含著對(duì)別人傷害的不屑,這種內(nèi)心的糾結(jié),遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了物質(zhì)的貧瘠。
相對(duì)而言,亞伯拉罕的選擇更為簡(jiǎn)單,只是遵從內(nèi)心,三十功名塵與土,八千里路云和月,都不值一提而已。
一生默默耕耘的老者,未踏出山莊一步
一生飄飄蕩蕩的智者,思想與身體同游
又有什么高尚與卑劣?
我沒(méi)看過(guò)山那邊的風(fēng)景,所以我甘居一隅
我看過(guò)山那邊的風(fēng)景,所以我愿意爬山涉水
我看過(guò)山那邊的風(fēng)景,所以我甘愿駐地停留
無(wú)知而無(wú)畏,知之而無(wú)畏,是否真有所區(qū)別?我思故我在,未感知,未存在。
羅素曾說(shuō),幸福源于通向幸福權(quán)利的選擇有多少。
然,只有一條道路,難道那就不是他的幸福?
子非魚(yú),勿定論。
世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。對(duì)自己理想生活驕傲,對(duì)別人不嫉妒不懷恨。
這樣,挺好!
《月亮和六便士》讀后感9
翻譯家傅惟慈在《月亮和六便士》的譯本序里寫(xiě)到:“六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣,代表現(xiàn)實(shí)與卑微;而月亮則象征了崇高。兩者都是圓形的,都閃閃發(fā)光,但本質(zhì)卻完全不同,或許它們就象征著理想與現(xiàn)實(shí)吧!……”那毛姆的“月亮”和“六便士”又是怎樣的?
毛姆英國(guó)小說(shuō)家、劇作家,在那個(gè)年代年代,懷才不遇是常事,很多天才藝術(shù)家生前籍籍無(wú)名,死后聲名顯赫,《月亮和六便士》主人公的原型人物高更便是如此。但毛姆何其幸運(yùn),他活著的時(shí)候就是全世界名氣最大、賺錢(qián)最多的作家,每本書(shū)都能賣(mài)出數(shù)百萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)量,還被譯成各國(guó)語(yǔ)言,不少小說(shuō)被搬上銀幕。他擁有眾多讀者,財(cái)務(wù)完全自由,“六便士”大豐收。反觀毛姆一生一直追逐著“月亮”。用兩年時(shí)間潛心寫(xiě)作醞釀已久的小說(shuō)自傳體小說(shuō)《人性的枷鎖》,在重重枷鎖中,主人公苦尋自由,最終從別人眼光里解脫出來(lái),以“我”的眼光去定義世界與享受人生。而后,以他的`戰(zhàn)地生活為背景創(chuàng)作的間諜小說(shuō)《艾興頓》、為中國(guó)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)《面紗》、游記《在中國(guó)的屏風(fēng)上》以及他在南太平洋、遠(yuǎn)東、拉美、印度等地的旅行經(jīng)歷創(chuàng)作的異域風(fēng)情作品,無(wú)不透露著毛姆對(duì)人性的探索。直到《月亮和六便士》問(wèn)世,世人為之著迷,這是一部毛姆借著小說(shuō)中主人公離經(jīng)叛道、遠(yuǎn)赴孤島開(kāi)啟繪畫(huà)人生的故事寫(xiě)出了自己的月亮的故事,他是把“小我”放大了格局,融進(jìn)了作品。從《人性的枷鎖》到《月亮和六便士》,向世人昭示:人要勇敢地打破內(nèi)心的枷鎖,才會(huì)點(diǎn)燃人生的火光!為理想,拋開(kāi)了一切的“世俗”與“枷鎖”,將生活、理想、追求歸一,讓人肅然起敬!可以說(shuō),毛姆在人生路上,實(shí)現(xiàn)了“月亮”與“六便士”的完滿(mǎn)雙收。
追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn),在滿(mǎn)地都是六便士的街上,他抬起頭看到了月光。
《月亮和六便士》讀后感10
每個(gè)人對(duì)待生命和生活的意義不同,所以才有了五彩繽紛的美景和故事;當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,很多人都被現(xiàn)實(shí)的欲望綁架,無(wú)法活出真實(shí)的自己,讀完《月亮和六便士》后會(huì)讓自己駐足反思,到底想要什么樣的生活?曾經(jīng)的夢(mèng)想是什么?活著的意義是什么?人性的弱點(diǎn)是什么?
《月亮和六便士》代表了兩個(gè)不同世界,夢(mèng)想是天上的月亮,現(xiàn)實(shí)是地上的六便士,不同的追求決定了不同的人生!無(wú)論為了生活而追求現(xiàn)實(shí)的理想,還是為了追求理想而放棄現(xiàn)實(shí)的生活,人生百態(tài),都是一次生命的旅程,每一種生命體驗(yàn)都需要被尊重,你不懂別人的靈魂,就不要對(duì)別人的選擇評(píng)頭論足。
通過(guò)對(duì)比,毛姆把理想與現(xiàn)實(shí),純真與偽善,真摯與虛榮,用最原始的方式把人性的'弱點(diǎn):虛偽、貪婪和懦弱赤祼祼地展現(xiàn),用無(wú)情冷酷的純真撕掉熱情似火的偽善面具,讓真善靈魂回歸原始,回歸自然!
生命是一場(chǎng)旅行,愿我們都可以在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中不被紙醉金迷的現(xiàn)實(shí)所打敗,愿我們?cè)谌松穆飞夏軌蚴冀K保持初心,不被人性的軟弱金錢(qián)的利劍所拖累!
但愿活出真善美不是一種錯(cuò)。
《月亮和六便士》讀后感11
小說(shuō)主人公的創(chuàng)作靈感來(lái)源于法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更,毛姆用這位畫(huà)家的生平輪廓(即由一個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)行為畫(huà)家,最后長(zhǎng)眠于塔希提島),創(chuàng)造出一個(gè)與之完全不同的,讓世人在現(xiàn)實(shí)常理中無(wú)法理解、厭惡鄙夷,卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的,斯特里克蘭德。
原本有著幸福生活的斯特里克蘭德,放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對(duì)可愛(ài)的兒女,像是受了神的旨意一般,毅然決然地只身去了巴黎,只為畫(huà)畫(huà)。在巴黎流浪期間,他桀驁不馴,為人刻薄,毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭,卻毫無(wú)愧疚之心,而斯特羅伊夫,面對(duì)時(shí)常侮辱他的畫(huà)作,搶走他的妻子布蘭奇并導(dǎo)致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德,仍舊選擇原諒,仍想著保護(hù)這個(gè)他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血,讓常人簡(jiǎn)直無(wú)法理解,并且抑制不住地厭惡,可他毫不在乎,不在乎任何的謾罵和指責(zé),不在乎窮困潦倒,不在乎別人對(duì)他畫(huà)作的嘲笑,一心只為著畫(huà)畫(huà),并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....
如果不讀前言直接從正文讀起的話,很多情節(jié)反轉(zhuǎn)得出人意料,好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新,筆者斗膽摘取其中幾段,略微發(fā)表一些拙見(jiàn)。
“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟,就是在那些日子里也十分強(qiáng)烈,我感覺(jué)這樣生活著,做大多數(shù)人中一分子,一些東西卻失去了。我認(rèn)清了它的社會(huì)價(jià)值。我看到了它的秩序井然的幸福,但是我的血液里有一種狂躁,要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺(jué)得這樣安逸的快樂(lè)中有某種警告的東西。我的心靈渴望過(guò)更加危險(xiǎn)的生活。我已經(jīng)有所準(zhǔn)備,迎著崎嶇的巖石,迎著暗礁的海灘,如果我的生活有預(yù)料不到的變化的話——無(wú)法預(yù)見(jiàn)的生活的變化和騷動(dòng)。”安逸還是挑戰(zhàn),這常讓我們難以抉擇,有些人選擇前者,有些人選擇后者,還有人在兩者之間徘徊不定,惴惴不安,我們無(wú)法評(píng)價(jià)究竟哪種更能讓我們感到幸;蚴歉袃r(jià)值,因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物均有意料之外的時(shí)刻。也許唯有那條讓自己內(nèi)心充實(shí)且堅(jiān)定的路,才是于自己而言正確的路,它無(wú)關(guān)安逸或是挑戰(zhàn)。
“愛(ài)情是一種感情,慈悲是其中的基本成分......愛(ài)情有一種軟弱的專(zhuān)義,有一種保護(hù)的愿望,熱衷于做善事,給人以快活——如果算不上無(wú)私,那么無(wú)論如何也是一種千方百計(jì)掩藏起來(lái)的自私。愛(ài)情有一種羞怯......愛(ài)情是引人入勝的;愛(ài)情要把施愛(ài)的人從自身剝離出來(lái);最聰明的人,哪怕他分明知道,也不能在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到愛(ài)情會(huì)停止;愛(ài)情很清楚自身是虛幻的,卻賦予具象,而且,又很清楚自身什么東西都不是,卻愛(ài)它勝過(guò)愛(ài)真實(shí)。愛(ài)情讓一個(gè)人膨脹了很多,同時(shí)又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個(gè)體的人,而是一種東西,一種工具,去追求某種與自我格格不入的目的。愛(ài)情從來(lái)避免不了感情用事......”愛(ài)讓人慈悲,讓人柔軟,它既給人一種堅(jiān)不可摧的錯(cuò)覺(jué),又給人一種卑微如塵的幻境,它用自己虛無(wú)縹緲的影子,吸引無(wú)數(shù)世人遁入其中,或給予或索取,試圖尋求一種專(zhuān)屬于自己的具象,卻又時(shí)刻被人性與世俗的枷鎖束縛著,難得其真諦。也是因此,那些能真正駕馭愛(ài)的人,才是懂愛(ài)的人,才是極富有智慧,極其通透的人。
“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情,是可以創(chuàng)造美的'激情。那種激情不會(huì)讓他平靜。它催促他,逼迫他,讓他滿(mǎn)世界亂走。他這一輩子就是一個(gè)上路的香客,附在他身上的那個(gè)魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大,他們?yōu)榱饲蟮谜胬恚詈蠓磿?huì)把他們世界的根基動(dòng)搖了。斯特里克蘭德就是這種情況,只是他追求的是美,而不是真理。我只會(huì)對(duì)他懷有深深的同情!敝魅斯焕L畫(huà)的激情支配著,從第一次出走開(kāi)始,就再也沒(méi)有停止過(guò)顛沛流離,世俗的眼光敲打他,人性的原罪折磨他,生活的苦難侵蝕他,他卻從未停止,也從不在乎,卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年,是他生命中唯一的安慰,他終于被接納被包容,終于可以毫無(wú)顧慮地創(chuàng)作。他一直仰望著懸在頭頂?shù)脑铝,可現(xiàn)實(shí)生活中這樣極端地追求真理與美,擁有些許幸運(yùn)的能有幾人呢?
作者給本書(shū)取名《月亮與六便士》,更多的說(shuō)法是”六便士“代表現(xiàn)實(shí)與卑微,而”月亮“則象征著崇高,兩者都是圓形的,都閃閃發(fā)光,本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說(shuō)法是,作者取這個(gè)書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味,有一個(gè)評(píng)論家曾說(shuō),《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣,終日仰望月亮,卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣,毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法,就用《月亮與六便士》作為書(shū)名。
其實(shí)無(wú)論是哪種說(shuō)法,在現(xiàn)實(shí)世界里,終日仰望月亮向往崇高的人,和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數(shù),我們大多數(shù)人都是一邊仰望崇高的理想,一邊拘泥于現(xiàn)實(shí)中的“六便士”,努力將兩者平衡,讓自己不過(guò)于失望和卑微。既然如此,那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石,何嘗不是一種快樂(lè)?
《月亮和六便士》讀后感12
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。的確,如果擁有一本好書(shū),將會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生很大的影響!对铝僚c六便士》就是這樣的一本好書(shū)。
它講述了一位平凡的證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德,突然拋妻棄子,只身前往巴黎學(xué)畫(huà),后又奔赴塔希提島的故事。雖然他生前并不出名,可等他去世后,人們開(kāi)始關(guān)注他的畫(huà)作,他也成為了一名著名的畫(huà)家。
讀完這本書(shū)后,思特里克蘭德那種為了理想寧可拋棄一切的精神令我敬佩。現(xiàn)在還有哪個(gè)人能放棄安逸的生活,去異國(guó)他鄉(xiāng)追逐自己的夢(mèng)想呢?我想幾乎沒(méi)有。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他那種執(zhí)著的精神。
這本書(shū)的作者是英國(guó)作家毛姆。有人認(rèn)為它的`情節(jié)是虛構(gòu)的,其實(shí)并不是這樣。它是以法國(guó)畫(huà)家保羅·高更的生平經(jīng)歷為素材寫(xiě)成的,詳細(xì)地為我們介紹了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí),天才與家庭之間的矛盾和歐洲的風(fēng)土人情。它用第三人稱(chēng)的形式,描述了思特里克蘭德在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中遇到的阻礙與困難,可他仍然沒(méi)有放棄。即使身無(wú)分文,也一邊打工一邊堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)。最后甚至流落到塔希提島,也還是沒(méi)有放棄自己的理想。
關(guān)于這本書(shū)的書(shū)名,有人認(rèn)為它與內(nèi)容毫不相關(guān)。我卻不這么想,“月亮”象征夢(mèng)想與出眾,“六便士”則代表現(xiàn)實(shí)與平凡。到底是堅(jiān)持不懈地追逐夢(mèng)想,還是做一個(gè)平凡的人;到底是抬頭仰望月亮,還是低頭撿起一枚六便士,可能每個(gè)人都有不同的看法吧!
讀完這本書(shū),我體會(huì)到了許多。我一定要像思特里克蘭德一樣,堅(jiān)持追逐自己的夢(mèng)想。
《月亮和六便士》讀后感13
這本書(shū)真的太難讀了!原因有二。
一是作者毛姆本身的問(wèn)題。本書(shū)頭幾章都十分的枯燥乏味,先介紹“我”的背景和一些心理活動(dòng),幾乎都在抒情,看著每段話都很有深意,但我看著很像大段大段的廢話,直到書(shū)讀到一半,高更出場(chǎng)了才有點(diǎn)劇情。高潮很有意思,斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧,幫助他度過(guò)鬼門(mén)關(guān),結(jié)果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過(guò)流離顛沛的生活,最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。
二是翻譯者李繼宏的問(wèn)題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版,李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子,還翻譯了動(dòng)物莊園和老人與海等經(jīng)典著作。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我買(mǎi)的動(dòng)物莊園是弘豐翻譯而不是他的時(shí)候,頗松了口氣。
因?yàn)樗@人有個(gè)“賣(mài)弄學(xué)問(wèn)”的毛病,也不是說(shuō)不好,畢竟通過(guò)他翻譯的這本書(shū),我接觸了初中學(xué)文言文階段才會(huì)出現(xiàn)詞語(yǔ),好幾個(gè)都要查詞典理解句子呢,真真讓我漲見(jiàn)識(shí),可不是厲害嗎。
賣(mài)弄學(xué)識(shí)當(dāng)然不是他的問(wèn)題,是我文化程度不夠才認(rèn)為他賣(mài)弄。可以問(wèn)題在于,一本外文翻譯,大部分是英譯腔,突然冒出幾句現(xiàn)代漢語(yǔ)都很少用到的詞句,實(shí)在是怪異,讓我頻頻出戲。
這讓我看得有些生氣。在原作者對(duì)高更這類(lèi)藝術(shù)家追隨美的敘述中,字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣(mài)弄文字的洋洋自得,實(shí)在不喜。不過(guò)倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一個(gè)看不懂的詞語(yǔ),可不是有趣嘛……空口無(wú)憑,舉個(gè)比方,打個(gè)例子吧。尤其在小說(shuō)結(jié)尾翻譯的一句,更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……
“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平,作惡就要受懲罰,它看起來(lái)似乎很不周密,但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。
我覺(jué)得原作的表達(dá)可能是,誰(shuí)都逃不過(guò)上帝/神的制裁,或者,壞人都會(huì)下地獄嘞。因?yàn)槿恼l(shuí)提到過(guò)相信法律啦?天道是中國(guó)道家思想吧,太格格不入了!
有機(jī)會(huì)去一定要去圖書(shū)館借他別的翻譯看看,全方位地批評(píng)他!OK,抱怨說(shuō)在前面,接下來(lái)該是讀書(shū)筆記的常規(guī)操作—點(diǎn)明主旨,表達(dá)感受。讀書(shū)筆記這本小說(shuō)的主旨應(yīng)該比較清晰,通過(guò)小說(shuō)還原毛姆所了解的高更這類(lèi)藝術(shù)家追求的“美”,贊揚(yáng)他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的`高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節(jié)”,比如前文通過(guò)斯特里克蘭的妻子引入他描寫(xiě)了很多看似不相干的事情,文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。
或許這是毛姆聽(tīng)說(shuō)的高更真實(shí)的人生經(jīng)歷,也或許是他認(rèn)為通過(guò)多個(gè)人模糊的表達(dá)能讓男主人公這個(gè)人物更真實(shí)。
“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己?jiǎn)??/p>
至于讀后感想嘛,也沒(méi)有很深刻,全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性,女性也早已開(kāi)始強(qiáng)調(diào)獨(dú)立,可是文中主要出現(xiàn)的三個(gè)女人—斯特里克蘭的妻子,被他拐跑到斯特羅夫太太,和最后小島上深?lèi)?ài)他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平,不外乎愛(ài)慕虛榮(前者),深?lèi)?ài)斯特里克蘭(后二者),和操勞度日。
我不能理解這些女人,相反,我能稍微理解充滿(mǎn)理想拋棄一切的人生追求,雖然我做不到,但是對(duì)這類(lèi)人充滿(mǎn)敬意!其次,占文墨較多的人還有斯特羅夫,一個(gè)同樣對(duì)藝術(shù)有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面,他能懂藝術(shù),能懂斯特里克蘭,但是他流于平庸,最終在太太死后也回歸平淡的生活了。
高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解,因?yàn)殚L(zhǎng)命百歲健健康康快快樂(lè)樂(lè)才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿(mǎn)志,持久性好吃等死。
根據(jù)毛姆生平,感覺(jué),男人敬佩一個(gè)男人,與情愛(ài)欲念無(wú)關(guān),是五體投地仰望的那種敬仰。作者:蠢狗頭頂一朵花
《月亮和六便士》讀后感14
《月亮和六便士》是英國(guó)著名作家毛姆代表作。關(guān)于這個(gè)題目,六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣,和月亮一樣都是圓的,閃閃發(fā)光的,但是一個(gè)崇高,一個(gè)卑微,一個(gè)理想,一個(gè)現(xiàn)實(shí),可能永遠(yuǎn)都無(wú)法同行吧。
小說(shuō)主要講了主人公查理斯.思特里克蘭德原本是倫敦的一位成功的證券經(jīng)紀(jì)人,人到中年后卻迷戀上繪畫(huà),突然棄家出走,到巴黎去追求繪畫(huà)的理性,并最終選擇棄絕文明世界,來(lái)到南太平洋與世隔絕的小島上,在那里終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己的藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍,創(chuàng)作出一幅又一幅令后世震驚的藝術(shù)杰作。
主人公之前的生活是穩(wěn)定的,優(yōu)越的,幸福的,也是平凡的,也許是無(wú)趣的。平靜的'波濤下藏著暗潮涌動(dòng),也許你我都是其中一員,雖然大部分的我們都是不甘于平凡,卻又害怕打破平靜,擔(dān)心風(fēng)雨過(guò)后不是彩虹而是更兇猛的風(fēng)暴。無(wú)疑主人公是大膽的,是不可思議的,是不走尋常路的,是神經(jīng)病的,敢于做真實(shí)的自己,敢于追求自己的愛(ài)好,盡管追求藝術(shù)的道路上有數(shù)不盡的坎坷,也從不后悔,也甘之如飴,最后在小島上被病魔纏身,雙目失明,依然堅(jiān)持在墻壁上作畫(huà),給世人留下了巨作的同時(shí)也留下了無(wú)盡的思考。
生活不止有眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。你是選擇遙望還是選擇追逐?等風(fēng)來(lái),不如追風(fēng)去!
《月亮和六便士》讀后感15
或許,一個(gè)瘋子的生活更接近生活的本質(zhì)。我想。
01如果你身邊有這樣一個(gè)人,你會(huì)說(shuō)他瘋了
《月亮和六便士》無(wú)疑是一本名著。雖然讀完了之后,我也并沒(méi)有因?yàn)槟承┱鸷橙诵牡牧α慷屪约喊l(fā)生什么巨大的改變。我依然小心翼翼地守著抗陽(yáng)的生活,注意保暖,注意休息,生怕自己復(fù)陽(yáng)。因?yàn)樯钜呀?jīng)有諸多不易了。還是小心一點(diǎn)為好。
而書(shū)中的人物是盡可以由著自己性子來(lái)的。
小說(shuō)作者毛姆,封面上寫(xiě)著“仰望月亮?xí)r,莫忘腳下的六便士”。大約可以調(diào)換一下更符合眼下的諸多情形:凝視腳下六便士時(shí),莫忘還可以偶爾仰望天上的月亮。
如果說(shuō)書(shū)中的主人公查爾斯不期然出現(xiàn)在你的身邊,可能你會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是瘋子。
按照我們中國(guó)老祖宗的說(shuō)法:人過(guò)四十不學(xué)藝。四十不惑之后的人生,應(yīng)該云淡風(fēng)輕,應(yīng)該心如止水。如果還要像書(shū)中的主人公拋棄自己穩(wěn)定的人生,重拾童年時(shí)熱愛(ài)繪畫(huà)的夢(mèng)想,那真是可以被人看作瘋了。
因?yàn)楸緯?shū)參照了法國(guó)印象派畫(huà)家高更的人生經(jīng)歷,顯得更有可讀性。至少你會(huì)覺(jué)得這本書(shū)并不是在胡扯。它的確是可以給我們更多的人生借鑒的。
本書(shū)主人公查爾斯不惑之年,突然拋妻棄子,拋棄穩(wěn)定的工作,跑到法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà)。誰(shuí)都不理解他。但他不以為然,為了畫(huà)畫(huà),害得別人家破人亡;為了畫(huà)畫(huà),到南太平洋孤島,與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚;為了畫(huà)畫(huà),他成了世人眼中的瘋子,他成了世人眼中備受嫌棄的麻瘋病人……他無(wú)情無(wú)義,怪異落魄,不被世人理解。最終雙目失明的他在自己居住的小木屋里繪下了驚人之作。
02 人生的意義是自己賦予的
查爾斯.斯特里克蘭德到法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà)后,淪落成了流浪漢,不得不在舍粥救濟(jì)所和夜宿救濟(jì)所里混日子,有一餐無(wú)一頓的,在舉目無(wú)親的巴黎街頭過(guò)著朝不保夕的日子,然而他潦倒卻沒(méi)有落魄,在繪畫(huà)的道路上,他像一個(gè)永不停歇的香客,走向一座根本不存在的神壇。
在他曾經(jīng)的妻子眼里,他就是這么一個(gè)不起眼的人。但人的生命的價(jià)值,從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)一定要與外貌聯(lián)系起一起。也并沒(méi)有人說(shuō)過(guò):人,性靈的人的價(jià)值一定只依附于英俊的容顏。那無(wú)非是無(wú)知世人的一些無(wú)聊淺見(jiàn)罷了。
屬于他個(gè)人的價(jià)值源自于他生命的覺(jué)醒。
他的追求理想的信念就像一粒小小的種子,在不被別人理解的時(shí)刻,他自己小心地呵護(hù)著這一粒種子。不聽(tīng)從于外界人任何聲音。父親的反對(duì),周?chē)说牟焕斫狻?/p>
這是需要十分的勇氣才能做到。往往不用等到自己來(lái)否定自己,別人的否定可能就會(huì)澆滅我們?nèi)计鸬囊稽c(diǎn)點(diǎn)希望之火。
查爾斯有足夠的勇氣來(lái)呵護(hù)這火種。這種勇氣表現(xiàn)在世人眼前的就是傻氣,不可理喻的瘋狂行徑。
說(shuō)到底,人生的價(jià)值就是自己賦予的。別人可以任意地對(duì)你的.人生品頭論足。但決定權(quán)始終在自己手上。
或許這部小說(shuō)如此有名氣就是為我們揭示了這一真理吧。
我認(rèn)為,有些人生來(lái)就生錯(cuò)了地方。偶然事件把他們拋進(jìn)了特定環(huán)境中,但是他們總是懷有一種連他們自己也不清楚的鄉(xiāng)愁。他們?cè)谒麄兊某錾厥悄吧,而他們孩提時(shí)代就熟悉的綠樹(shù)成蔭的小巷或者玩耍過(guò)的熙熙攘攘的街道,也不過(guò)是他們?nèi)松猛镜囊徽。他們與自己的親朋交往一輩子也形同陌路,在他們唯一熟悉的場(chǎng)景中落落寡合。也許就是這種陌生感,讓人選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),漂流四方,尋找某些永久性的東西,讓他們可以牢牢地依附在上面。
原文中的這些話語(yǔ)特別打動(dòng)人心,在某些時(shí)刻能戳中人心。它給我們那些無(wú)病無(wú)呻提供了一些理由;蛟S我們的心中也曾經(jīng)有那么一粒小小的種子,只是我們沒(méi)有勇氣去呵護(hù)它成長(zhǎng)。畢竟,一般的人是沒(méi)有瘋狂的勇氣的。做個(gè)普通的正常人是比較保險(xiǎn)的。
呵呵。
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