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觀音堂牯牛降導游詞
作為一名盡職盡責的導游，常常需要準備導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的觀音堂牯牛降導游詞，希望能夠幫助到大家。
觀音堂牯牛降導游詞1
各位朋友：大家好!
現(xiàn)在我們來到牯牛降核心景區(qū)觀音堂。牯牛降豐富的動植物資源和秀麗的自然風光為開發(fā)生態(tài)旅游提供了得天獨厚的條件。牯牛降觀音堂是目前唯一獲得國家林業(yè)總局在自然保護區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游最具代表性的核心景區(qū)，其中原始生態(tài)保存最完整、最精華的部分就是我們將要游覽的觀音堂。
觀音堂為牯牛降三大山谷之一，主體山系以大歷山為中心，西有駱駝峰、雪花尖蜿蜒至主峰牯牛降，東有小歷山、大赤嶺連綿至九龍池，面積約2萬畝。
有的.朋友不禁要問，這里為什么叫觀音堂景區(qū)?現(xiàn)在我就給大家講一個當?shù)貜V為流傳的故事。牯牛降山腳下有一個歷溪古村，相傳從前村中有一個大戶人家，這個大戶大家有一個游手好閑的兒子。有一年秋收時，觀音菩薩扮作一個道姑到歷溪村化緣。那位公子被道姑的美貌迷住了，產(chǎn)生了不良動機，于是騎馬跟蹤。觀音一會兒快，一會兒慢，一會兒又隱而不見，就這樣，那位弟子一直跟到吊馬嶺。這時，路沒了，騎馬難行，這位公子又不想放棄，于是步行跟蹤，追到現(xiàn)在這個善慶禪院遺址的地方，道姑真正不見了，只見一座觀音廟，里面香煙繚繞，但不見人。這位富家公子有些害怕，急忙往回趕。當回到吊馬嶺時，只見自己的馬被吊死，又沒有人出沒的痕跡，于是更加害怕，上氣不接下氣地跑回家。把當天發(fā)生的事一五一十地告訴了他父親。他父親也覺得蹊蹺，斷定是觀音顯靈，是在告誡兒子改邪歸正，并且要求我來做善事加以彌補。于是這位父親嚴格要求兒子，以便將來繼承父業(yè)，另外，請民工按兒子追蹤觀音的路徑修了一條路直達觀音堂。此后，觀音廟香火日盛，四鄉(xiāng)八里都業(yè)燒香拜佛。所以善慶禪院供奉的就是觀世音菩薩，這也就是觀音堂的來歷。
現(xiàn)在我就帶大家游覽觀音堂景區(qū)。進入牯牛降大門，我們就進入了觀音堂景區(qū)。景區(qū)面積約2萬畝，以牯牛湖為中心，包括游覽區(qū)和服務(wù)區(qū)兩部分。牯牛湖是修建水庫時蓄水而成，水庫于1976年修建、1978年峻工。牯牛湖湖面寬廣，碧波蕩漾，與青山翠竹相映襯，最深處達30米。
游覽區(qū)以牯牛湖為中心。東到大演坑峽谷、小演坑峽谷、大歷山，西到仙女潭。著名景點有仙女潭、黑龍?zhí)丁ⅫS龍?zhí)�、鑄鐵爐、七仙洞、駱駝峰、仙人聚會等數(shù)十處。觀音堂景區(qū)氣候宜人，風光秀麗，林海茫茫，修竹掩映，一派生機。游客可以在牯牛湖親水平臺休閑漫步、觀賞湖光山色、垂釣，在湖面上手搖木船悠游;可以在紅茶坊學習制作紅茶工藝、品茶和觀摩茶藝表演;在臨水戲臺上可以欣賞到濃郁的徽州民俗及佤族等少數(shù)民族風情;在牯牛降地質(zhì)博物館可以學習到地質(zhì)方面的知識，還可體驗到探險、徒步、攀巖、速降、潛水、野營等戶外運動的無窮樂趣。
在牯牛湖的兩岸，依山就勢建起80余座仿古木樓，優(yōu)雅別致。白墻、青瓦、馬頭墻的徽派建筑點綴在深山幽谷中，增添了幾分情調(diào)。這里已成為牯牛降的接待中心。
牯牛降正加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和項目建設(shè)，以得天獨厚的山體、水體、植被和天象景觀為載體，構(gòu)建生態(tài)環(huán)境一流、配套服務(wù)設(shè)施完善、戶外運動特色鮮明、融參與性活動和山水風光為一體的休閑度假旅游勝地。屆時，古戲臺將向游客展示目連戲這一千年古戲所體現(xiàn)的徽派文化的精湛內(nèi)涵;治療中心配合各種花浴、茶浴、奶浴等洗浴品種，以幫助旅游者消除疲勞、美容健身、修身養(yǎng)性;牯牛降養(yǎng)生俱東部利用保護區(qū)優(yōu)越的森林資源，以及森林產(chǎn)氧量高和富含負離子的優(yōu)勢，提供當今國際流行的自然生態(tài)型休閑方式――自然氧吧休閑�？弹熤行睦藐襞＝当Ｗo區(qū)原始生態(tài)環(huán)境和豐富的中草藥資源，開設(shè)香花理療、藥物理療、音樂理療等療養(yǎng)項目，同時，提供特色服務(wù)，為參加康復活動的游客提供特色藥膳、藥酒、中藥配置的飲料等滋補品。
觀音堂牯牛降導游詞2
中國南方并存著兩種文化單元--吳越文化和荊楚文化，受兩大文化的影響和沖撞，安徽南部和江西西北部分別形成了徽文化和贛文化。在地處皖贛交界的牯牛降地區(qū)，則可以看到這兩種文化相互交融的奇特形象。
如果把牯牛降看作是一個界點，那么它不僅是地質(zhì)上的界點，同樣還是文化風情上的一個界點。山北安慶，是黃梅戲的故鄉(xiāng);山南徽州，則是徽劇的故里。唯有目連戲是牯牛降大山南北共同擁有的戲曲。與關(guān)漢卿、湯顯祖齊名的明代大戲劇家鄭之珍，以牯牛降周邊環(huán)境和民俗風情為背景，創(chuàng)作的《新編目連救母勸善戲文》，是中國戲曲發(fā)展史上一顆璀璨的明珠，并由此形成了一個新的劇種---目連戲，與儺舞并稱為中國戲曲“活化石”。
戲曲事業(yè)的繁榮，推動舞臺建筑的快速發(fā)展，古戲臺群堪稱古徽州一絕。祁門有閃里坑口會源堂、新安株林馀慶堂古戲臺等11 座。這些罕見的古建筑至今保存完好，不啻于一部完整的`徽州舞臺史。位于皖贛邊界的省級重點保護文物單位馀慶堂古戲臺，建于清同治八年[1869]，古戲臺布局嚴謹，造型古樸，素雅端莊，雕飾精美，乃徽州建筑之瑰寶。會源堂一點也不遜色，《大轉(zhuǎn)折》、《一江春水向東流》等多部影片曾在這里拍攝，咿咿呀呀的唱腔，喧騰歡快的鑼鼓，在每年的春節(jié)，還會讓習慣了寧靜的鄉(xiāng)村，一如從前的熱鬧。
祁門自古以來，文風昌盛，學者名流，代不乏人。唐朝代詩人張志和以一闋“西塞山前白鷺飛”的《漁歌子》而流傳千古。南宋詩人方岳以詩詞不拘古律、語出天成，在中國文學史上占有一席之地，著有《秋崖集》。明代大醫(yī)學家汪機醫(yī)術(shù)精堪，為新安醫(yī)學的鼻祖，著有《醫(yī)學原理》、《石山醫(yī)案》等;與汪機同代的御醫(yī)徐春甫一生清勤篤學、醫(yī)學頗豐，所撰的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》為中國十大醫(yī)學全書之一，并首創(chuàng)世界上第一個民間醫(yī)學團體---“一體堂宅仁醫(yī)會”。
祁門人文景觀眾多，名勝古跡遍布�？h城平政橋、仁濟橋，風格古樸，質(zhì)地堅凝，橫陳閶江，宛如雙虹垂地，“雙橋夜月”被列為梅城十二景之首。敦仁里的洪家大屋，為兩江總督曾國藩駐扎祁門時的行轅;縣西渚口的貞一堂，寬闊軒敞;以老徽州行政區(qū)劃設(shè)計的民宅---“一府六縣”，蔚為壯觀。城北胥嶺塔下村有省級保護文物宋代的千年佛塔---偉績塔。一座座古塔，一間間老屋，一棵棵古樹，猶如一個個白發(fā)蒼蒼的歷史老人，注視著光陰遞嬗、時代變遷。
牯牛臨凡開神秀，秋浦泛舟覓詩魂。牯牛降集山水美學、歷史文化價值于一身，兼觀光旅游、休閑度假、科學探險于一體。牯牛降，這位沉睡了千萬年的美人，已經(jīng)撩開了迷人的面紗，張開了熱情的雙臂，歡迎五湖四海的朋友。
牯牛降，一座美麗而神奇的大山;祁門，一個古老又年輕的地方，盼望著，期待著，您回歸寧靜平和的腳步。
觀音堂牯牛降導游詞3
山有多高，水有多長。眾多山泉，匯成瀑布，匯成溪流，匯成江河。發(fā)源于牯牛降的兩條河流，秋浦河、閶江河，載著太多的故事和傳說日月奔流。
素稱"詩之河"的秋浦河，發(fā)源于祁門牯牛降，經(jīng)石臺、貴池匯長江，為皖南第三大入江河流，全長149千米，因溪流橙碧長秋而名。秋浦河清冽平緩，兩岸古柳依依。山峰林立，河道曲折，一步一景;村莊依水而筑，掩映在樹林中，讓人情不自禁想起"山重水復疑無路，柳岸花明又一村"的意境。一葉竹筏，把人載向清澈見底的河中央。一位詩人的到來，則讓更多的人知道了秋浦河。"千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心"來到秋浦河的李白，情緒是哀愁的，但秋浦河旖旎的風光，撫慰了這位詩仙，并引發(fā)了他濃厚的游興。五游秋浦的李白留詩45首，這些膾炙人口的詩篇 ，描寫了秋浦河兩岸的自然風光和風土人情，隨著秋浦河的水年年流淌。
被譽為"商之河"的閶江，是祁門的母親河，舊稱"黃金水道"。大北河為閶江上游的大支流，源于牯牛降山澗，一路曲折回旋，南下注入景德鎮(zhèn)。
祁門茶史悠久，閶江兩岸盛產(chǎn)茶葉。早在唐朝，祁門茶事已經(jīng)非常興盛。歙州司馬張途所撰的《祁門縣新修閶門溪記》，對當時的盛況了生動的描寫："山上且植茗，高下無遺土，千里之內(nèi)業(yè)于茶者七八矣。"
產(chǎn)于祁門南鄉(xiāng)一帶的安茶，茶性溫良，味香生津，具有很好的'藥用效果。明末清初，祁門安茶順閶江抵鄱陽湖，南下佛山暢銷東南亞一帶，被奉為"圣茶"和"靈丹妙藥"。
而現(xiàn)在，祁門最出名的物產(chǎn)要數(shù)祁門紅茶。清光緒二年(1876)祁門人胡元龍創(chuàng)制紅茶成功。因湯色紅艷，清香如蘭，漸漸取代綠茶，走上國內(nèi)、國際市場，并于1920年獲得巴拿馬萬國博覽會金獎。祁門紅茶以獨特的品質(zhì)，名列世界三大高香茶之首，有"茶中英豪 "和"群芳最"的美譽。千年不息的閶水，載著一片片紅葉，繞過重重關(guān)隘，瓢洋過海，遠渡英國，深受寵愛。祁門紅茶引領(lǐng)了二十世紀初世界最發(fā)達地區(qū)的時尚生活方式。閶江，可謂是祁紅由興起到興盛的最好見證。
陶瓷是土和火的藝術(shù)。一千年前，宋真宗慷慨地將自己的年號封賜于一個制瓷小鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)由此誕生。祁門緊鄰 景德鎮(zhèn)，閶江兩岸優(yōu)質(zhì)的瓷土和茂盛的林木，是古時景德鎮(zhèn)制瓷的主要原料。祁門瓷土純白而帶花紋，被稱為"瓷土之王"和"天然配方"。
閶江水質(zhì)、水量適宜瓷業(yè)生產(chǎn)，河流方便了水上運輸。先祖?zhèn)兂浞掷锰烊凰鞯穆洳�，在閶江的支流上安裝水輪車和水碓，用于制作瓷土和釉果。當時景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)對原料的需求量非常大，閶江兩岸有水輪車600部，碓最盛時超過6000支。當時的盛況，從清代詩人的一首詩中還仍可見一斑："重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷，舂得泥稠米更鑿，祁船未到鎮(zhèn)船回"。
那時的閶江是忙碌的，來往的船只把紅茶、瓷器等物產(chǎn)，從大山深處運往世界各地。閶江，無疑是一條紅茶之路、陶瓷之路。
觀音堂牯牛降導游詞4
“來到牯牛降感覺自已在城市里呼吸的臟東西，一下子都被洗得干干凈凈�！� ------白先勇
在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，群山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨特，這就是華東地區(qū)最大的自然保護區(qū)---黃山祁門牯牛降保護區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融。
景觀篇
牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風光“五絕”。
清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點也不為過。當人們大多還在夢鄉(xiāng)時，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的`牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。
牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)�，讓人想象無窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。
沿湖畔棧道進入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。
牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀的一個春天，當代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。
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