《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感
當(dāng)看完一本著作后,你有什么領(lǐng)悟呢?不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒?以下是小編幫大家整理的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感1
讀于丹論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行,讀后確有感觸。
對(duì)待生活缺憾的態(tài)度:第一個(gè)態(tài)度是,人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,F(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說(shuō)對(duì)我校的英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō),就是一個(gè)很大的缺憾,每一名英語(yǔ)老師都在盡力,都很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試有些同學(xué)的成績(jī)卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。可以說(shuō)在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,總要有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀完這一部分后,有種豁然開朗的感覺。首先,我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì),也許還要有很長(zhǎng)時(shí)間需要面對(duì)的,我們要從抱怨學(xué)生的.懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合等中跳出來(lái),因?yàn)檫@樣做,除了給自己添堵外,我們得不到一點(diǎn)好處。反之,我們要積極思考,班級(jí)有好學(xué)生,說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,至少在求精,求尖方面我們做到了,我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力,將缺憾降低到最小化,直至消失。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感2
想起以前上學(xué)的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說(shuō)起《于丹的論語(yǔ)心得》很棒,于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。書中講了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的`佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺(tái)階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議,說(shuō):我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō):因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師,總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做,為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。聽了于丹的話,我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來(lái)形容,我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn),而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn),怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感3
古代就有“半部《論語(yǔ)》可以治天下”,可見《論語(yǔ)》這本書在中國(guó)古代的地位,于丹《論語(yǔ)》心得讀后感!墩撜Z(yǔ)》這部書,相信每個(gè)人都不陌生,而且大家對(duì)這本書都知道那么幾句,比如“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之”;“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等等,這些都是我們?cè)诔踔姓n本上學(xué)過(guò)的,當(dāng)然這只是《論語(yǔ)》書中的一小部分,還有很多我們沒有學(xué)過(guò),可以說(shuō)全中國(guó)人都有一樣的感覺,那就是像《論語(yǔ)》這樣的古書,都很難看懂,所以也很少有人看。
某一天,一個(gè)人逛書店,看見了于丹《論語(yǔ)》心得這本書,就翻開來(lái)看了下,在我個(gè)人理解中,《論語(yǔ)》對(duì)它很熟悉,可是從來(lái)沒有看完過(guò),沒想到看了第一章,發(fā)現(xiàn)還有人把《論語(yǔ)》講解的這么簡(jiǎn)單易懂,并且非常有哲理,讓我一下子有沖動(dòng)要看完這本書,讀后感《于丹《論語(yǔ)》心得讀后感》?赐赀@本書,讓我受益匪淺, 于丹教授的《論語(yǔ)》心得把難懂的古文,用通俗易懂的.語(yǔ)言文字解釋,并巧妙地把《論語(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理,生活之真諦。
這本書給我最大的體會(huì)就是把難懂的古文,用現(xiàn)代的語(yǔ)言很好的表示出來(lái),并且讓人看了很容易記住,很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結(jié)合在一起。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感4
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》感觸頗深,這本書給我?guī)?lái)的最大感受莫過(guò)于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書序中所言,孔子是灰色的,因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆洹J堑,我們需要這樣一位最具普適性的孔子,因?yàn)樗屛覀兏杏X到了溫暖。
在讀這本書以前,我一直認(rèn)為《論語(yǔ)》的思想是高不可及的,讀罷覺得并非如此。它的思想是樸素的,簡(jiǎn)單的,他所能讓我們獲取的是心靈的寧?kù)o和快樂(lè)。
首先在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一章便告訴我們,人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活,僅僅是一個(gè)指標(biāo);而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自于信仰。在這里,于丹講到了國(guó)民幸福指數(shù),就是說(shuō),評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng),不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度,要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂(lè)。那么我們到底快不快樂(lè)呢?于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù),從80年代末期到91年再到96年,我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)從64%升到73%,后又降到了68%,為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天,人們依然不快樂(lè)呢?!在這里我想談?wù)劇鞍藏殬?lè)道”。這是孔子思想里的最高境界,可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍?duì)這種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面,沒有誰(shuí)甘愿過(guò)苦日子,當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服,用著名牌的化妝品,可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕,可怕的是無(wú)法逾越自己,讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的.房子,高檔的時(shí)裝,名牌的化妝品,但是這些真的是我們生活的全部嗎?我們擁有了這些就一定會(huì)快樂(lè)嗎?如果答案是肯定的,那么我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o(wú)止境,永遠(yuǎn)都只有更好,沒有最好!就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣,“我身上背著重重的殼,想努力往上爬,卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房?jī)r(jià)……”所以何必要去比較呢?做自己就是最快樂(lè)的,其實(shí)快樂(lè)就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候;當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候;當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候,你還有什么不快樂(lè)嗎?快樂(lè)是一種心態(tài),是發(fā)自內(nèi)心的滿足,像顏回那樣在艱苦的境遇中,仍然可以保持著樂(lè)觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂(lè)道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀,而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧,不要單純的被物質(zhì)生活所累,因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。
同樣,面對(duì)遺憾,孔子所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度,依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九,沒有人一生沒有留下一點(diǎn)遺憾的。面對(duì)遺憾,我們可以將其擴(kuò)大,也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星,兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病,去世了,這個(gè)陰影一直留在她心里,最終在她準(zhǔn)備拔牙之前,她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍!同樣是遺憾,如果你可以淡定、勇敢的面對(duì)它,它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言,做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾。生命中,既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意,就注定無(wú)法改變了,你無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思,已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無(wú)從彌補(bǔ),既然是徒勞的,又何必要放心上呢?當(dāng)不幸來(lái)臨的時(shí)候,我們應(yīng)該讓它盡快過(guò)去,拿出更多的時(shí)間,以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比,西漢時(shí)的司馬遷,因李陵案發(fā)受牽連入獄,受宮刑。他出獄后,忍受巨大的精神與肉體的折磨,經(jīng)過(guò)不懈的努力,終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒有哪種痛苦大過(guò)司馬遷所忍受的一切,但他承受著這些,依然能夠向著自己的目標(biāo)前行,最終取得成功。所以,只要調(diào)整好心態(tài),你一定可以收獲很多,反之,你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對(duì)生活的缺失與遺憾,從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。
在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度,對(duì)待君子的判定,如何樹立自己的理想以及對(duì)人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面,《論語(yǔ)》的思想無(wú)不告訴我們,任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛之心及勇敢、從容的處世態(tài)度,當(dāng)然這只是成功的前提,要想獲得更大的成功與收獲,還需要把握好做事情的分寸,這在交友及處事上尤為重要。
“過(guò)猶不及”這個(gè)詞我們?cè)谏钪薪?jīng)常使用,這就是說(shuō)做任何事情都要有個(gè)度,和朋友、親人相處皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》,這個(gè)故事很早前就聽過(guò)了,當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義,今天重新讀來(lái),頗有感觸,可以說(shuō)將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分,我們和親人、朋友、甚至愛人相處都需要一個(gè)安全距離。
“君子”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼,可是我們?cè)撊绾闻卸ň幽?《論語(yǔ)》的思想告訴我們“君子不憂不懼”,一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇,這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天,不尤人,并且可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。所以這個(gè)思想,或者說(shuō)這個(gè)目標(biāo),既是高遠(yuǎn)的,又不是遙不可及的,它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心,我們每一個(gè)人都可以成為真君子。
如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生,在這兩方面《論語(yǔ)》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性,它告誡我們要以修身為起點(diǎn),要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界,那么我們就可以少一些迷惘,可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài),這種平和、淡定貫穿著《論語(yǔ)》思想的全部,我們所看到孔子所描述的人生境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩,當(dāng)然這是需要千錘百煉的,就像那尊被人膜拜的佛像一樣,是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛的。所以,當(dāng)我們感到不平衡,和別人比較的時(shí)候,應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈。“少指責(zé)、少抱怨、少后悔,就能成功!边@是于丹心語(yǔ)里面的一句話,其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心,有積極樂(lè)觀的心態(tài),讓快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂(lè)。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感5
一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō):物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來(lái)的'溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納? 以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。 子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。 好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺得快樂(lè)幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。 但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。 那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感6
于丹的《論語(yǔ)心得》一書,最早風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)候,我便想拜讀了?蓵毁I回來(lái),趁著熱勁,讀了不到一半,便擱置了下來(lái)。
忽一日在電視上看到于丹,又想到了她的書。便又翻出書想靜靜的品讀一下。讀書的過(guò)程是一種心靈凈化的過(guò)程。論語(yǔ)向我們展示了中華五前年的傳統(tǒng)美德和個(gè)人修養(yǎng)的魅力所在。主要以教化人的品質(zhì)道德為主,里面還摻入了一些佛家的禪論。教人要"仁",即用寬廣的胸懷去接納世間萬(wàn)物和事。
"善有善報(bào),惡有惡報(bào)",因果終須要得以見天日。一個(gè)人要行的端,坐的正,做一個(gè)正人君子,你也就不會(huì)被煩惱所困擾。另外孔子還崇尚修身養(yǎng)性,即把自己隱居起來(lái),與世無(wú)爭(zhēng),經(jīng)常要反省自己的所做所為,是否坦蕩蕩,從這也可以看出儒家思想的局限性。把兇殘的狼圈起來(lái),就能輕易的改變它的'本性,變成善良的羊嗎?儒家思想里存在的一些說(shuō)教的東西過(guò)多,而且有些脫離現(xiàn)實(shí),可能是時(shí)間上的差異,國(guó)情上區(qū)別所制,儒家思想精華的部分我們要繼承和發(fā)揚(yáng),但不能全盤接收,奉為“守則”,一律照章執(zhí)行,是不可取的。我們推崇孔子的"仁",即真、善、美,做一個(gè)真正的人,對(duì)人對(duì)事要真,要有付出,用自己的善去打動(dòng)別人,用自己的個(gè)性美贏得別人的尊敬,就像歌詞里講的“只要人人都獻(xiàn)出一片愛,世間將變成美好的人間。”
我想說(shuō),只要人人都能自正吾身,世界將會(huì)是一片光明。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感7
于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》教給我們很多處世的辦法,做人的規(guī)矩,這些道理有時(shí)候很樸素!墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書,它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通,它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說(shuō)什么事情是該做的不該做的,什么事情是好是壞,有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分,只是你是什么時(shí)間做這件事,或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的,孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則,一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人!
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。孔老夫子說(shuō):過(guò)猶不及。在孔子看來(lái),事情做得過(guò)頭了,和沒有做到位是一樣的效果,那么,在現(xiàn)代生活里,我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执??dāng)遇到不公正的待遇時(shí),我們?cè)摫3质裁礃拥男膽B(tài)?面對(duì)自己親近的人,我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,我們?cè)鯓硬拍鼙3忠粋(gè)良好的人際關(guān)系?
她告訴我們:先修煉好自己,戒之在斗,不要聽信他人對(duì)你的鼓動(dòng),要結(jié)交有平常心的`朋友,結(jié)交到淡淡的平和的朋友,她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的,只要你能多動(dòng)腦筋,多問(wèn)幾個(gè)為什么,遇到什么事情,不要過(guò)早地下結(jié)論,要多聽,多看,多聞,把人家走過(guò)的路,間接地警示自己。那么你的人生路就會(huì)走得很好,也會(huì)走得很順暢。如果一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些,設(shè)身處地為他人著想,少苛刻別人,君子不抱怨別人,對(duì)自己每天都要檢點(diǎn),那樣的人,才會(huì)做到慎言之.一個(gè)人尊從學(xué)問(wèn)的人,才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng),有能力,有抱負(fù)的人,才是最明智的人。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感8
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),20xx年的春天已經(jīng)悄然來(lái)到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過(guò)這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí),自然有了一睹為快的沖動(dòng)。
拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說(shuō)是旅行,不如說(shuō)一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語(yǔ)》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧…… 我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語(yǔ)言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。
我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說(shuō)于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。
于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來(lái)天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們?cè)俅巫杂砂肯;還要有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來(lái),向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說(shuō):“過(guò)猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢?當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。
今天的社會(huì),物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了,但人與人之間關(guān)系卻越來(lái)越冷漠!墩撜Z(yǔ)》中何謂“仁愛”?是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,就像《禪宗》里所說(shuō)的那種至高無(wú)尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。 無(wú)論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處。 現(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,是自己變的快樂(lè)起來(lái)自然就會(huì)懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中,孔子好像與我們?cè)诼蛛x,我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來(lái)詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來(lái)向我們解釋了這一點(diǎn),從而演變出的.是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀,我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單:就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得,萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得。我們對(duì)于生活,也是如此,無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理。因此,我們不會(huì)忘記,我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多,與其說(shuō)是讀后感,還不如說(shuō)是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活!
《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長(zhǎng),不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感9
手中的《于丹的《論語(yǔ)》心得》勿勿看完了,合上書,再看看本上摘抄的合乎自己心境或?qū)ψ约河袉l(fā)的句子,想想以前自己總覺得《論語(yǔ)》有點(diǎn)高深,或是有點(diǎn)枯燥。讀過(guò)這本書后,我也認(rèn)為《論語(yǔ)》確如于丹老師所講,不是高不可及的,而是用一種簡(jiǎn)單的道理,傳授給我們生活的態(tài)度和智慧!墩撜Z(yǔ)》中的句子,經(jīng)于丹老師講解,更加易懂而適用了。有些是點(diǎn)悟了思想中的困惑;有些激勵(lì)了自己求學(xué)的動(dòng)力;有些則告訴我們要如何提高自身修養(yǎng),保持良好的心態(tài)。這些真諦,就像書中說(shuō)的那樣,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
關(guān)于學(xué)習(xí),孔子說(shuō):古之學(xué)者為已,今之學(xué)者為人。于丹老師也告訴我們,真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,學(xué)習(xí)是為了人類的心靈的建樹,從書本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)了到老。由此我也想到了尹建莉老師教育書籍中寫到的,關(guān)于學(xué)習(xí)古詩(shī)應(yīng)有的態(tài)度。她說(shuō)讓孩子背誦古詩(shī),不是讓她在人前炫耀,而是讓她能體會(huì)詩(shī)中的'韻味,詩(shī)中的美好意境。這段時(shí)間,我和女兒正在一起學(xué)習(xí)背誦《小學(xué)生必背古詩(shī)八十首》,雖然我沒讓女兒在人前炫耀,可有時(shí)我也會(huì)看看自己背了多少首詩(shī),我想我不該去究其量,而應(yīng)該求其質(zhì)。
書中更多講敘的是關(guān)于提高自身修養(yǎng),生活的智慧,每一處于丹老師都有很精彩的見解。我想要再次的閱讀,去體會(huì)那其中的智慧。也因于丹老師的講敘,讓我也想去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)其中的智慧,這些會(huì)讓增加我的學(xué)習(xí)動(dòng)力,也會(huì)讓我的思想有新的認(rèn)識(shí)。
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