回到原點作文（范例5篇）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的回到原點作文，希望對大家有所幫助。
回到原點作文1
“原點”本是個數(shù)學用語，我們不妨把它沿用開去，從而賦予它一定的象征意義。
首先，“原點”處于數(shù)軸的基點，象征著事物的出發(fā)點、根本點，象征著事物的初始狀態(tài)、原生狀態(tài)。
其次，“原點”處于坐標的中心，有點像天秤平衡下來以后不偏不倚的指針所指向的“零”刻度，象征著事物的對稱點、平衡點，象征著事物的均衡狀態(tài)、中庸狀態(tài)。
再次，我們往往利用“原點”建立三維的坐標系，然后根據(jù)研究對象的有關數(shù)據(jù)在坐標系里描畫出直觀的圖像，以便從多個維度對它進行定量定性的分析，從中解答疑難，發(fā)現(xiàn)問題，找尋規(guī)律，探求本質。這對我們研究事業(yè)的是非和得失來說，是一個行之有效的科學手段。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統(tǒng)和必要的軟件后便可以運行了，這就是它的“原點”。在其使用過程中，要下載驅程，儲存文件；用久了，還會出現(xiàn)漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優(yōu)化或更新軟件，還原或重裝系統(tǒng)，甚至對電腦硬盤進行格式化：這就是所謂的“回到原點”。其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態(tài)或者安全狀態(tài)，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會這個綜合系統(tǒng)也會出現(xiàn)類似于電腦的種種問題，也必須“回到原點”，不過，電腦只能被動地“回到原點”，人類則既可被動消極地“回到原點”，也可能動自覺地“回到原點”。另外，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底；而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、復雜漫長，并且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的'變化發(fā)展必須遵循“否定之否定規(guī)律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發(fā)展過程。“回到原點”就是這種規(guī)律和過程的體現(xiàn)。
“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純�？上私^不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復到那亙古邈遠的象征著出發(fā)點、原生態(tài)的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態(tài)平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩(wěn)定。
只要我們給自然、人類和社會這臺“龐大的電腦”安裝“防火墻和殺毒軟件”，以增強它識別排查、抵御滅殺“病毒”的能力，并把它們放到“防火墻和殺毒軟件”這個“多維度的坐標系”里定期“掃描”，并且及時“綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒”，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態(tài)和基本功能，重新穩(wěn)定下來，得以正常運轉而不死機。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們發(fā)展經濟以高能耗、高污染為代價，片面追求GDP，現(xiàn)在退耕還田、退牧還林、退田還湖，講求生態(tài)平衡、節(jié)能減排，不斷治污，追求資源的合理配置，以實現(xiàn)可持續(xù)的科學發(fā)展戰(zhàn)略，就是“還原”。過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了�，F(xiàn)在以民為本，建設社會主義新農村，推行社會保障制度，普及全民的醫(yī)療保險，蓋廉租房、經適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等，同樣是“回到原點”。
雖說“覆水難收”，“曾經滄海難為水”�？墒�，蘇軾卻曾喟嘆說“誰道人生無再少？門前流水尚能西�！彼坪踉谔嵝盐覀儯诉�是可以“回到原點”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
回到原點作文2
“看成敗人生豪邁，只不過是從頭再來……”朦朧中，一綹漸漸清晰的叫醒鈴聲，擾亂了我迷離的春夢，睜開眼睛，看晨光在劉歡豪邁而深情的歌聲中，鉆進窗簾，窺視“閨密”。我慵懶地伸伸腰，收拾好心情，做好擁抱朝霞的準備……
沏一杯淡淡的龍井茶，躺在陽臺的太師椅上，任龍井沁出的暗香與從樓下田野吹來的草香交錯地陶醉著我的嗅覺，突然，我眼前一亮，一簇發(fā)紫的紅花無商量地竄進了視野，我不得不站起來，靠近它著意渲染的世界�？辞宄�，是去年春節(jié)從花市上買來的那瓶蝴蝶蘭。自從蝴蝶蘭凋謝之后，我就隨意將它放在陽臺一個不起眼的角落，與其他花缽上不知名的小草小花混雜在一起，除了興頭來時，給他噴灑一點清水之外，再也沒有特別的關顧�？伤褪窃谖疫@不溫不熱的冷漠中，在沒遮沒攔的風吹雨打中，倔強地存活著，并暗暗地積蓄著能量。它明白，去年備受贊嘆的榮耀已經一去不復返了，為了表現(xiàn)它曾經的存在，它只能重新進入生長的原始狀態(tài)，再一次經歷發(fā)芽開花的過程，再一次展示它獨立而紅的品性。端詳著眼前含羞的花苞和撐開的花瓣，我為它涅槃后的新生而欣喜著，也為它敢于否定自己“從頭再來”的默默醞釀而陶醉著，我在心里發(fā)出由衷的感嘆：周而復始地從原點出發(fā)的生命，真的'好偉大！
總在西邊作別云彩、總在東方喚醒黎明的太陽，為什么每天都是新的，因為它懂得拋棄黑暗，因為它在掙脫地平線的迷霧中獲得了新生。我們的祖先把崇拜的方向定格在東方，東方，是太陽升起的地方，東方，是天地萬物得以生長生息的希望所在。太陽，每天都回到這里，目的一個，就是讓每一雙渴望的眼睛都綻放出生命的光彩。
上午與學生一起學習蘇軾的《定風波》，我們走進蘇軾的世界，跟他在風雨中追尋人生的感悟，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”如此曠達超脫的胸襟，如此臨難不憂的勇氣，不知感染過多少在風雨中前行的后來人�！盎厥紫騺硎捝�，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？“歸去”，歸到哪里呢？歸到“無醉無醒、無喜無悲、無晴無雨、勝敗兩忘”的人生境界。蘇軾這超凡脫俗的人生理想，這“歸去”浸潤的人生感悟，真的讓我和我的學生好感動！
夜修的時候，因為“歸去”一詞，也就自然地跟三五學生討論起陶淵明的《歸去來兮辭》。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”官場的黑暗，世俗的污穢，喚醒了詩人的“回歸”意識，讓他眷念起那屬于自己的清凈之地。田園，是人類生命的根，也是自由生活的象征。田園將蕪，根要失落了，自由要湮沒了。歸去來兮，那是田園的召喚，更是詩人本性的覺醒。“悟已往之不諫，知來者之可追”，過去的就讓它過去吧，未來畢竟還在自己的把握中；“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，回家去吧，回到原來的田園，種地種花，順應自然的變化，享受人生，安天樂命，如，此還有什么要疑慮的呢？一位學生最后感嘆：“蘇軾‘仰望田園、超脫世俗而又腳踏實地、勇于回歸’的人生境界，讓我懂得了生命的依歸，懂得了人生的意義！”
“昨天所有的榮譽，已變成遙遠的回憶”，當校園催眠的歌聲響起，想著自己從教二十多年，一路走來的輝煌，已慢慢地成為前行的拌羈，所以決定，“今夜重又走入風雨，我不能隨波浮沉”，我要重新回到教育的原點，跟我的學生一起眺望浴火鳳凰的重生，沉醉詩意語文的悸動，領略快樂人生的幸福！
回到原點作文3
現(xiàn)在是15：10分，我開始假裝一切都回到原點，現(xiàn)實與回憶不可思議地交織在一起，超越牛頓第一二三四五定律，高考作文回到原點。而開啟這時空之門的鑰匙，就是我手中的筆、桌上的紙，還有從未改變過的，筆尖接觸紙面的觸感。
仿佛我又回到了廣州悶熱而躁動的下午，坐在六中斥資一個億打造的空調教室里，對著一張空白的稿紙冥思苦想，挖空心思去構造一篇由漂亮的結構、曲折的故事、流暢的語言、生動的事例堆砌而成的高分作文，絲毫不曾感到，有一些看不見、摸不著卻會讓人無比懷念的東西，就在填充一個個方格的時候悄然流逝。多年過去，那些藍色的字跡黑色的字跡紅色的字跡不知是否還在，唯一可以肯定的是，這段讓所有人都深深懷念的時光，流淌的過于湍急，單純得過于美好，以至于在很長一段時間里，都占據(jù)著我們對“青春”的定義，頑固不化，揮之不去。
現(xiàn)在是15:28分，按照高考的要求，這樣的寫作速度未免有些過于緩慢。然而我舉起筆，久久不愿落下，那段歲月的片段，曾在腦海中回放過多次，我卻沒有沖動去細細描述。每個人有每個人的故事，而沒有誰會沉浸在回憶里停滯不前。我們這代人，年紀不大，然而特別喜歡懷舊，也許是因為未來變化得太快，總是讓人措手不及，只有在遙遠的過去，才能找到那熟悉的安全感。就像是一覺醒來，發(fā)現(xiàn)黑板上仍是那道圓錐曲線的公式解法，老師仍不厭其煩地在演示焦點和截距的`關系；或是回到家里，晚飯永遠都是熟悉的味道，一盅隔水燉的烏雞湯，讓整個身體都充滿暖意；抑或教室前端倒數(shù)板的數(shù)字，每天都可靠的少去一天，你都不用特意抬頭去端詳。桌子上堆著的試卷、椅子下塞著的書箱，無論日子陰晴變幻，都不言不語。它們就在那里。
現(xiàn)在是20:41 分，果然我沒有能力將這篇高考作文在時間內完成。網上有這樣的狀態(tài)：當年我們精通三角函數(shù)，詩詞歌賦爛熟于胸，公式定理揮手即來，人稱時態(tài)轉化自如，而現(xiàn)在，我們只是什么都不會的文盲。當年我都提前半小時完成語文試卷，現(xiàn)在寫一篇八百字的作文，光是怎樣考慮寫下第一句話，都花光了我所有思緒。大學是什么？我們真的得到了當年期待了整個童年的未來嗎？這些問題過于沉重，思考它毫無意義。我只知道，我們懷念的，是那段共同的人生軌跡。有一天，我們都老了，而高考還在那里，參加高考的孩子，還在繼續(xù)為之奮斗，經歷過的人們，還在一起回憶，中學生作文《高考作文回到原點》。一切都不曾改變，一切都在原點之上，不曾離去。
原點，如同樹的根，泉的源�；氐皆c，就是找到根源。
生活中，每個人都希望自己的“幸福樹”長得高大一些，每個人都希望自己的“成功泉”流得更長遠一些，而“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。面對失意，面對挫折，我們是否能想想，回到原點——找出失敗的根源呢？
回到原點，能讓我們早日走出生活的困境。
工程師程力雖已人過中年，但事業(yè)卻毫無起色，家庭也幾近瓦解。他時常抱怨：同事見利忘義，妻兒缺乏體貼。為了擺脫生活的困境，他搬了家。剛到新居的那天晚上，突然停了電。由于沒有蠟燭，他又開始抱怨起來。這時，一個小男孩敲開了他的門，問他有沒有蠟燭。他生氣地說沒有，并且“嘭”的一聲關了門。小男孩又敲開了他的門，遞給他兩根蠟燭。原來，小男孩擔心新鄰居沒有蠟燭，特意來給他送蠟燭的。工程師這才意識到：自己的生活之所以不如意，并不是因為他人太冷漠，而是因為自己太刻薄。從此，他改變了待人的態(tài)度，自然，他的生活也由寒冷的冬天進入了溫暖的春天。
回到原點作文4
“原點”本是數(shù)學術語，指數(shù)軸的正半軸和負半軸的接點，或指直角坐標系里橫軸和縱軸的交點。由此，“原點”可被視為數(shù)軸的基點和坐標的中心。
我們不妨把“原點”這個數(shù)學術語沿用到自然、人類和社會這幾個范疇中去，從而賦予它一定的象征意義。
從“原點”處于數(shù)軸的基點來看，它象征著事物的出發(fā)點、根本點，象征著事物的初始狀態(tài)、原生狀態(tài)。對自然而言，它就是宇宙在大爆炸中誕生的一瞬間；對人類而言，“原點”就是精子和卵子結合為人的胚胎細胞的一霎時；對社會而言，“原點”就是部分古猿進化為人類，并以某種關系組合起來以便共同的勞動生活、生存繁衍的一剎那。
從“原點”處于坐標的中心來看，它象征著事物的對稱點、平衡點，象征著事物的均等狀態(tài)、中庸狀態(tài)。這有點像天秤在兩邊的秤盤平衡穩(wěn)定下來以后指針不偏不倚地指向“零”的情形。
用過電腦的'人都知道，電腦裝上windows系統(tǒng)和必要的軟件后便可以運行了，這就是它的“原點”。在其使用過程中，要下載驅程，儲存文件；用久了，還會出現(xiàn)漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優(yōu)化或更新軟件，還原或重裝系統(tǒng)，甚至對電腦硬盤進行格式化。這就是所謂的“回到原點”，其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態(tài)或者正常狀態(tài)，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會的系統(tǒng)也會出現(xiàn)漏洞、積聚垃圾、感染病毒，也會遭受攻擊，運行緩慢甚至死機，也必須“回到原點”，即亦必須進行整理、刪除、卸載、清理、隔離、查殺、優(yōu)化、更新、還原、重裝，甚至格式化等一系列的操作。不過，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底。而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、復雜漫長，并且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循“否定之否定規(guī)律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發(fā)展過程。“回到原點”就是這種規(guī)律和過程的體現(xiàn)。
“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純�？上私^不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復到那亙古邈遠的象征著出發(fā)點、原生態(tài)的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態(tài)平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩(wěn)定。
電腦是被動地“回到原點”，人類則既可以被動消極地“回到原點”，也可以能動自覺地“回到原點”。
只要我們給自然、人類和社會這臺“龐大的電腦”安裝防火墻和殺毒軟件，以增強它識別排查、抵御消滅病毒的能力，并且及時綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態(tài)和基本功能，重新穩(wěn)定下來，就能正常運轉而不死機。這需要眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們以高能耗、高污染為代價，片面追求GDP，現(xiàn)在退耕還田、退耕還林、退田還湖，講求生態(tài)平衡、節(jié)能減排，不斷治理污染，追求資源的合理配置，以實現(xiàn)可持續(xù)的科學發(fā)展戰(zhàn)略，就是“還原”。
過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了�，F(xiàn)在以民為本，建設社會主義新農村，推行社會保障制度，普及全民的醫(yī)療保險，蓋廉租房、經適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點”。
雖說“覆水難收”，“曾經滄海難為水”。可是，蘇軾卻曾喟嘆說“誰道人生無再少？門前流水尚能西�！彼坪踉谔嵝盐覀�，人還是可以在精神上追求時光倒流、返老還童、“回到原點”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
回到原點作文5
路走久了，總會熟悉，并且習以為常。開始不關心路邊新長出的嫩葉，也不去關注天空的湛藍 只是在趕著自己的路，仿佛是寫好的程序，一次次地重復著過程，厭倦了，漠然了，失盡了趣味 但這只是自己的眼睛拒絕接受罷了，每一天都有新的東西，等待發(fā)現(xiàn)，等待那些善意的目光，若是等待久了，也自然會老舊。
回想孩童時期的我們，我們是一個個毫無瑕疵并且純潔的靈魂，被毫無防備地拋在這個陌生的世界中。而人的生命具有一種不可忽略的特性 對未知充滿向往。所以我們探索著未知，懷著一顆最真誠的心，關注著那些生命中層出不窮的新事物 哪怕是一滴露珠，一只螞蟻，一朵空中飛舞的蒲公英。小時候，我居住在老家，老家的花圃里總會有雜草冒出，我的奶奶對它們恨之入骨，長一棵拔一棵。而當時的我卻對它們充滿了好奇，那小小圓圓的葉子，多么可愛，小小的綠色也顯出不一樣的生機勃勃。正是這種我絲毫未知的植物，滿滿充斥了我整個童年。我曾會為了一棵雜草坐在地上一個下午。記得當時還是夏天，陽光毫不留情地焦烤著我幼小的身體，汗珠成串的落下，但當時的我唯一在乎的，也只是雜草了……這就是生命初始的狀態(tài)，對所有未知的細微的事物充滿好奇，充滿喜愛，進而擁有了一種神奇無比的力量，讓小小的我在無形中擁有了飛翔的翅膀，去飛翔，去超越，并且享受著這種最初的求知所帶來的無限歡樂。
然而，歲月的流逝，童稚不再。時光的沖刷中，我們了解的多了，而那些曾經引起我們注意的美好而細微的事物，卻在各種信息渠道中被冠上了各色的負面標簽。而那曾令我無比著迷的小小雜草，它純粹美好的形象，也在我對世界了解越來越多的時候破碎了，消失了。更多人告訴我雜草是害草，它讓花卉無法正常生長，它還占領蔬菜的泥土，妨礙其他植物的順利成長。慢慢的，我也對雜草失去了興趣，它被我遠遠拋在了記憶深處。再后來，更多的我曾經喜愛的事物，便再也不能引發(fā)我的興致了。我，現(xiàn)在的我，對曾經美好的一切越來越默(漠)然，記憶中的那株小草也早已成為我生活中習以為常的雜物了。我再也不會對著雜草看個一下午，不會因為一棵樹而駐足癡望，更不會因為一棵飛舞的蒲公英而奔跑……那種探索未知事物時的純粹而強大的力量，早已離我遠去。我的眼睛在不知不覺中蒙上白霧，我開始迷茫，開始失落……是呀，這股白霧又何止蒙住了我的`雙眼？！它早已遮住我的內心，也纏住了我幼年時候長出的稚嫩的翅膀……我，忘記了飛翔……然而當猛然回首時才發(fā)現(xiàn)，生命初始的我比現(xiàn)在日漸成熟的我快樂得多，勇敢得多，更執(zhí)著得多。
我們如果回到原點，那些嶄新的令人欣喜的東西將會層出不窮的(地)涌現(xiàn)，那些早已厭倦了的東西，也會突(凸)顯鮮明的特點。如果回到原點，我們會更深刻地認識到 當我們通通都被庸俗的世界屏蔽了雙眼，美好的東西自然會日漸暗淡。當我們對生活投注多一些熱情，生活會回報更多。所以，當你偶然發(fā)現(xiàn)你那同我一般，在幼年時長出的稚嫩無比的翅膀尚存的一絲絲痕跡時，也請你同我一樣，抬頭看一眼浩瀚的蒼穹，深吸一口氣！讓我們減去心中的一點麻木，美好的就會明亮一些 那是些多么奇妙的東西，會令你感覺到它的無窮的力量，讓我們足以用開闊的胸襟裝下整個宇宙的歡樂。聰明的，樂比悲好，更比無趣好。我們的生活需要這些最初的美好。
放下壓力，減輕隔閡，回到生命之初，你討厭的東西也會變得可愛。
以孩童的視角觀望整個世界，你會了解到更多東西，并且更加快樂。 讓我們回到原點，讓心靈純粹一些，讓思想的腳步緩慢一些，休息一下，看看螞蟻的勞作，聽聽風路過 的 腳步 — 以 及 那些 被 冷落的曾經美好的風景。
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