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《短文兩篇》備課筆記
王紅元
一、課文悟讀
戰(zhàn)國時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,游說之風(fēng)盛行。一些飽學(xué)之士紛紛周游列國,向各國的執(zhí)政者推銷自己的主張和行動(dòng)策略。為了把深?yuàn)W的道理通俗化,他們往往以生動(dòng)而又深刻的比喻來諷諫執(zhí)政者。寓言是比喻的高級(jí)形式,因?yàn)橥ㄋ滓锥,又有?duì)生活漫畫式的夸張,雖是杜撰虛擬的生活場(chǎng)景,卻得到了人們的認(rèn)可。孟子參透了執(zhí)政者的心思,講究說理技巧,做到了聽眾能聽、愛聽,治國方略就輕而易舉地“販賣”了出去!抖涛膬善吠瑯泳邆渖鲜鎏卣鳌,F(xiàn)略述如下:
1.精心選擇故事的主人公,請(qǐng)執(zhí)政者人甕!抖涛膬善分v述了一些百姓故事,易于被執(zhí)政者接受。言的是“齊人”“妻妾”“弈秋”之徒,道的是小人物的家長(zhǎng)里短,學(xué)習(xí)進(jìn)修,甚至街談巷議,與政治大事毫不相干。作為一國的執(zhí)政者,難得有機(jī)會(huì)在足不出戶的情況下了解民情,做個(gè)愛民如子的明君圣主,即使僅僅是臉面上的事,也絕對(duì)會(huì)笑著細(xì)聽分說。
在卑賤的子民面前,國君常想表現(xiàn)出凡人所不能及的判斷能力。再者,他人的是是非非,與己無干,自然倍加嚴(yán)格要求!爱(dāng)局者迷,旁觀者清”,此時(shí)的國君絕對(duì)是英明的“旁觀者”!褒R人”,堂堂的漢子,背著妻妾干那見不得人的勾當(dāng),還恬著臉編瞎話蒙騙她們,這與掩耳盜鈴有何區(qū)別?大是大非面前,妻妾尚能“泣”“訕”,執(zhí)政者更能表現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng),畢竟說人家容易。怎知最后引火燒身,面對(duì)自己犯下的類似錯(cuò)誤,只好乖乖地自投羅網(wǎng)。大庭廣眾下,執(zhí)政者如果手握兩套行事標(biāo)準(zhǔn),對(duì)人“馬克思主義”,對(duì)己“自由主義”,圣主的顏面何在?孟子抓住了人們共有的對(duì)己寬松、對(duì)人嚴(yán)格的自私心態(tài),讓執(zhí)政者心甘情愿地被牽引著走進(jìn)其布下的理性思維空間。
2.寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)單,有時(shí)僅僅是一個(gè)情景性的設(shè)喻,卻可笑、夸張而荒誕,形成語言風(fēng)趣幽默、寓意醒豁的藝術(shù)效果!褒R人”去墳地求乞祭祀剩余的食物,不至饜不返,歸家時(shí)又在妻妾面前大吹大擂,一“乞”,一“驕”,掩蓋了丑惡的事實(shí),滿足了可笑的虛榮心。寓言故事極盡夸張之能事,在形象的故事中寄托深刻的寓意,將深?yuàn)W抽象的道理變?yōu)橥ㄋ滓锥、是非分明的故事,給咄咄逼人的說理披上了一件溫情而美麗的外衣。雖折了點(diǎn)理性的銳氣,卻更易為人接受,穿透力無疑增強(qiáng)了。而人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng),將問題夸大,將危害加深,使教育警醒意義更明確。生活中未必有這樣的人物,但不能否定在求取財(cái)富與地位等生活大事時(shí),沒有人做與“齊人”或“宋人”一樣的勾當(dāng)。作者的是非價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)依附在正面或反面人物的身上,在對(duì)主人公或褒或貶的敘述和描繪中,作者站在了最前端,并將指斥的矛頭從寓言故事中伸出來,瞄準(zhǔn)了許許多多有類似問題的社會(huì)中人!洱R人有一妻一妾》中兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞,從深層次上表現(xiàn)了作者鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。除了那個(gè)并不存在的“齊人”,被孟子刺中一刀的還有那些不擇手段的“求富貴利達(dá)者”。同樣,面對(duì)昏庸、做事不能持久而又輕信讒言的齊王,孟子的寓言故事《弈秋》中站出了兩個(gè)學(xué)棋小童,演示著齊王的錯(cuò)誤和可能產(chǎn)生的后果。有良師的指點(diǎn),有良好的愿望固然重要,但改正錯(cuò)誤與學(xué)棋一樣,是個(gè)不斷內(nèi)化的過程,沒有積極主動(dòng)、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度,一旦受了奸臣的引誘與哄騙,結(jié)果功業(yè)無成,也是意料中的事。
二、亮點(diǎn)探究
1.幾個(gè)修飾詞的妙用。
探究學(xué)習(xí):齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴(yán)、自傲形成了強(qiáng)烈的反差。作者妙用了幾個(gè)修飾性詞語,起到了揭示人物性格、傳達(dá)作者愛憎喜好的作用。
(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”!氨亍,一定,表確定的副詞。齊人每外出,必直奔?jí)瀳?chǎng)乞食,必飽食而后返,足見其興趣志向之低下。他貪得無厭,為了追求物質(zhì)與名利,放棄了對(duì)自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達(dá),甚至不顧尊嚴(yán),不擇手段,低聲下氣,求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足,還能自得,還能大言不慚、吹噓夸耀,人格的淪喪,道德的墮落,正如其妻所言:“良人者,所仰望而終身也,今若此!毖鐾c俯視,多么強(qiáng)烈的反差,多么辛辣的諷刺。
(2)“其妻問所與飲食者,則盡富貴也”中的“盡”!氨M”,都,表范圍的副詞。齊人在墳場(chǎng)乞得一些酒肉,漲紅了臉,在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價(jià),比腳踏實(shí)地贏得名譽(yù)與地位來得方便與快捷!褒R人”勢(shì)利卑鄙,虛偽做作,在妻妾前威風(fēng)十足,自吹自擂,顯現(xiàn)了虛偽無恥的本性。
(3)“遍國中無與立談?wù)摺敝械摹氨椤!氨椤,全,表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹,后者是殘酷的事實(shí)。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”,更別提成為富貴者的座上賓。一個(gè)“遍”字,是擊破齊人騙局的重錘。
2.妻妾、良人、鴻鵠的反義效果。
探究學(xué)習(xí):孟子反復(fù)叮嚀,人除了牟利之外還應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的精神追求,并且一定要注意行為、手段的正當(dāng)性,不能行“妻妾之道”。丈夫(齊人)公然行著“妻妾之道”,“施施”而行,“驕其妻妾”,反不如妻妾深明大義,能“泣”“訕”丈夫的行為?磥恚小捌捩馈币埠,行“丈夫之道”也好,價(jià)值目標(biāo)對(duì)人的行為方式起決定性的作用,并非由人的性別所決定。作者轉(zhuǎn)換了“妻妾”與“丈夫”的行為角色,造成讀者視覺與思維上的反差。
陳勝說:“燕雀安知鴻鵠之志!兵欩],天鵝,上飛三千尺而遷移,是心存高遠(yuǎn)志向者的象征。一學(xué)童,拜“通國之善弈者”為師,以實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。有良師的指點(diǎn),為成就鴻鵠之志提供了條件。但鴻鵠能遠(yuǎn)飛三千里,憑借的是自身力量的積累,依托的是自身的努力!半m聽之,一心以為有鴻鵠將至”,聽課是假象,心早追隨鴻鵠去了!叭齑螋~,兩天曬網(wǎng)”,不專心致志,不持之以恒,最終只落得“癩蛤蟆想吃天鵝肉”,被世人諷刺也在情理之中。欲成就“天鵝”之材,最終只落得“癩蛤蟆”一樣的結(jié)局,反諷意味強(qiáng)烈。
3.分析對(duì)比手法。
探究學(xué)習(xí):《齊人有一妻一妾》有兩重對(duì)比。一是齊人墳場(chǎng)“乞”與妻妾面前“驕”的行為對(duì)比,是真相與表象的對(duì)比。通過對(duì)比,人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強(qiáng)烈的反差,達(dá)到了美學(xué)上的滑稽效果,形成了尖銳的諷刺。二是妻妾勺齊人人生準(zhǔn)則的對(duì)比。齊人在墳場(chǎng)乞食而沒有絲毫的羞恥感,甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂。兩個(gè)婦道人家能明大理,強(qiáng)調(diào)在追求“利”的同時(shí)要注意采用正當(dāng)?shù)氖侄,要“行丈夫之道”,不能茍且,不能詭迂。為人不齒、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞,揭露了齊人的丑態(tài)!掇那铩返膶(duì)比集中體現(xiàn)在奕秋兩個(gè)弟子學(xué)習(xí)專心程度與學(xué)習(xí)結(jié)果差異的對(duì)比上,通過對(duì)比,揭示了作者關(guān)于態(tài)度與結(jié)果有必然因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
4.分析孟子寓言的幽默性。
探究學(xué)習(xí):孟子的寓言情節(jié)簡(jiǎn)單,卻詼諧、有趣而意味深長(zhǎng),形成語言風(fēng)趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大,以更深刻地揭示問題的本質(zhì)和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食,得了蠅頭小利就心滿意足,其行為荒誕可笑,為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大,使之成為藝術(shù)形象,背地里“乞”食,妻妾前“施施”“驕”言,使讀者在強(qiáng)烈的反差中產(chǎn)生審美快感,并對(duì)對(duì)象做出否定性的評(píng)價(jià)!掇朊缰L(zhǎng)》中的宋人,急于求成,拔苗助長(zhǎng),舉動(dòng)愚蠢而可笑!对氯烈浑u》中的主角改正錯(cuò)誤卻又不堅(jiān)決,持“月攘一雞,以待來年”的觀點(diǎn)。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法,機(jī)智風(fēng)趣地對(duì)社會(huì)生活中不合理、丑陋的現(xiàn)象做了含蓄地揭露、批評(píng),使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)中,微笑著領(lǐng)悟到作者傳遞的深刻道理。
三、選題設(shè)計(jì)
1.孟子寓言特色管窺。
研究方法:
(1)了解孟子的生平、經(jīng)歷與產(chǎn)生寓言故事的時(shí)代背景。
(2)閱讀《孟子集注》,了解孟子思想,找出相關(guān)的寓言故事,并分析孟子運(yùn)用上述寓言故事表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)和思想。
(3)結(jié)合實(shí)例,通過對(duì)幾個(gè)寓言故事的分析比較,探討JL于寓言選材、洋略和語旨上的特色。
(4)閱讀文學(xué)史中有關(guān)孟子的知識(shí)介紹,了解孟子寓言的特色。
(5)撰寫相關(guān)小http://adivasplayground.com/論文。
參讀書目:
《孟子集注》《中國文學(xué)史》《中國大百科辭典》等。
2.孟子與莊子寓言比較。
研究方法:
(1)了解孟子與莊子的生平與思想。
(2)閱讀《孟子集注》,了解孟子的思想,找出相關(guān)的寓言故事并分析寓意。結(jié)合行文的脈絡(luò),了解孟子寓言語言犀利、感情強(qiáng)烈、思想精到的特點(diǎn)。
(3)閱讀《莊子》中的《逍遙游》《人世間》《德充符》《秋水》等篇章,了解莊子寓言選材、遣詞造句上的特點(diǎn)。
(4)閱讀研究孟子與莊子的寓言故事,從選材、遣詞造句、詳略安排與寓言在說理中的成分比重幾方面進(jìn)行比較分析。
參讀書目:
《中國文學(xué)史》《莊子》《中國大百科辭典》《歷代寓言賞析》等。
3.中外寓言故事比較。
研究方法:
(1)研讀《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》,了解中國古代寓言故事的出處及講述寓言故事的目的。
(2)研讀西方部分寓言故事,了解寓言故事的特色。
(3)比較東西方寓言故事創(chuàng)作目的、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵的異同。
參讀書目:
《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》《伊索寓言》《拉封丹寓言》《外國文學(xué)》。
《語文教學(xué)通訊》2002年8月
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