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歷史教案-第3課 氏族公社時代的居民
(一) 教學(xué)目的。保髮W(xué)生掌握下列基礎(chǔ)知識河姆渡和半坡原始居民所代表的地區(qū)、距今年代、使用的工具、種植的主要糧食作物、制造陶器和建造的房屋、所處的社會發(fā)展階段;大汶口原始居民所代表的氏族公社發(fā)展階段、距今年代、制造的金屬物品和陶器的新品種、氏族公社瓦解過程中出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象;黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻(xiàn);堯舜禹時期的禪讓。
2.通過講授半坡、河姆渡、大汶口原始居民生產(chǎn)生活進(jìn)步的特征,培養(yǎng)學(xué)生的比較能力、認(rèn)識人類社會是在不斷發(fā)展的觀察能力。
。常ㄟ^學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識我們的祖先在氏族公社時期就在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類作出了巨大貢獻(xiàn),激勵學(xué)生的愛國之情。
。矗ㄟ^學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識階級不是從來就有的。由于生產(chǎn)的發(fā)展,大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有利和貧富分化,這是階級和階級壓迫產(chǎn)生的根源。
。ǘ 教學(xué)過程(adivasplayground.com)
。保畯(fù)習(xí)提問
①誰是我國境內(nèi)最早的居民?
②山頂洞人生活在什么時候?他們生活的集體是按什么關(guān)系結(jié)合起來的?
③什么叫“氏族”?什么叫“氏族公社”?
2.導(dǎo)入新課我們上節(jié)課講到山頂洞人生活的時候,人類社會已經(jīng)處在氏族公社時期。那么,繼山頂洞人之后,又有哪些居民生活在祖國的土地上?他們是怎樣生活的?什么時候開始種植糧食?什么時候會建造房屋?什么時候有了貧富的差別?什么時候產(chǎn)生了階級?這些就是我們這節(jié)課要講授的內(nèi)容。還有,關(guān)于黃帝和堯、舜、禹的傳說,本節(jié)課里也要講到。
3.講授新課(板書:一、河姆渡和半坡原始居民。并掛出《我國氏族公社重要遺址示意圖》或放幻燈片)山頂洞人以后1萬多年過去了,距今約五六千年的時候,祖國境內(nèi)的氏族公社逐漸繁榮起來。東北到黑龍江,西北到新疆,西南到云南和西藏,東南到臺灣,先后出現(xiàn)了各民族祖先的氏族。長江流域的河姆渡原始居民和黃河流域的半坡原始居民的生活,生動的展現(xiàn)出那時的情景。
(板書:1.生活的時代——距今約五六千年。指導(dǎo)學(xué)生觀看《氏族公社重要遺址示意圖》,了解這兩個氏族公社所處的地理位置)我們上節(jié)課講到山頂洞人已經(jīng)懂得了磨制和鉆孔技術(shù),到這時候,河姆渡和半坡原始居民已經(jīng)普遍使用磨制石器(一邊讓學(xué)讓觀看教材圖畫《半坡的磨制石器》、《河姆渡的骨制工具》,一邊講授)。這時,磨制石器不僅數(shù)量大、種類多,而且制作技術(shù)有了發(fā)展。河姆渡出土的裝有木柄的骨耜就說明了這一點(diǎn)。磨制石器的制作方法大致是:先將石塊敲打成所需的形狀,然后在礪石上蘸水磨光。這種石器光滑平整,比較銳利,用途更廣?脊艑W(xué)上把使用磨制石器的時代,稱為新石器時代。(提問:同學(xué)們還記得什么叫舊石器時代嗎?學(xué)生回答后,老師再叮囑要記住新舊石器時代的區(qū)別特征)。那時,半坡和河姆渡原始居民已經(jīng)使用弓箭,弓箭比原先的標(biāo)槍射得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn),能獵獲更多的動物,這一狩獵技術(shù)的重大進(jìn)步,也是生產(chǎn)工具發(fā)展史上一個重要的里程碑(請學(xué)生看《半坡的骨制箭頭》圖)。
(板書:2.使用磨制石器和弓箭)由于生產(chǎn)工具的改進(jìn),原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。河姆渡和半坡原始居民生活時期,已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)
(板書:3.水稻和粟的種植)農(nóng)業(yè)的發(fā)明,是婦女的功績。婦女在長期采集實踐中,逐漸掌握了某些植物的生長規(guī)律,后來她們就在住處附近栽培一些植物,這就是原始的農(nóng)業(yè)。當(dāng)時的耕作方法,大概是這樣的:人們先用石斧砍倒樹木,放火燒掉,再用石鏟和石鋤平地、松土,然后下種,稱為“刀耕火種”。我們的考古學(xué)家在河姆渡原始居民遺址里,發(fā)現(xiàn)成堆的稻谷、谷殼、稻桿和稻葉,有的地方還發(fā)現(xiàn)了米粒。在半坡原始居民遺址里,發(fā)現(xiàn)了許多粟。這證明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對世界文明的一大貢獻(xiàn)。原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明,獵物多了,人們一時吃不完,就把受輕傷的動物(或活捉的)馴養(yǎng)起來,慢慢就成了家禽家畜。(讓學(xué)生觀看《河姆渡的陶豬和陶羊》圖)盡管這時農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了發(fā)展,但由于生產(chǎn)水平還是比較原始,因此,打獵和捕魚仍然在半坡和河姆渡原始居民的生活中占有重要地位。
(板書:4.陶器的制造和原始紡織業(yè))農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后,糧食成了主食,這就需要大量的容器、炊具,陶器就是在這種背景下產(chǎn)生的。陶器的出現(xiàn)是人類進(jìn)入氏族公社后的一項重要成就。半坡人使用的陶器大多是紅色底子,上面畫著青蛙、鹿形等黑色和褐色的花紋,所以稱為彩陶。科學(xué)家把發(fā)現(xiàn)了彩陶的原始文化稱為彩陶文化。(要學(xué)生翻開書前彩圖,觀看《陜西、西安半坡出土的人面網(wǎng)紋盆》圖)大家看,這件彩陶盆上繪有人的頭像,圓圓的頭,粗粗的眉,兩眼瞇成一條線,耳部各有一條小魚緊連著,形象生動有趣,可以說是一件珍貴的原始工藝美術(shù)品。同學(xué)們再看這幅圖(指《半坡出土的紡輪》圖),這說明當(dāng)時已有了原始紡織業(yè)。不過,同學(xué)們要注意,這時人們所穿的衣服是用麻織成的,而不是棉花。棉花逐漸成為廣大人民的主要衣料,那是宋元以后的事情,我們以后再講。
(板書:5.房屋的建造和定居生活)隨著原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展,人們的衣食來源較穩(wěn)定了,也就要求生活相對安定。半坡和河姆渡原始居民已經(jīng)學(xué)會制造房屋和鑿井,過著定居生活。(指導(dǎo)學(xué)生觀看《河姆渡原始居民的水井和草頂井架復(fù)原圖》、《半坡原始居民的房子復(fù)原圖》)半坡人建造的房屋式樣有方、圓兩種,通常為半地穴式,即一半在地下,一半在地上,是由穴居發(fā)展而來的一種土木合筑的建筑。它以坑壁作墻基,在居住面和墻上涂抹草筋泥,抹平后烘烤使其變更。墻壁依次安豎木柱,以支撐房頂。房頂用草木搭成,并且抹一層草筋泥,以便抵御風(fēng)雨。河姆渡原始居民的房屋多為長方形,是由巢居發(fā)展而來的“干欄式”木結(jié)構(gòu)建筑,它以豎立的木樁為底架,在木樁上鋪梁搭木板,在木板上建長脊短檐房屋,房頂覆蓋茅草,木構(gòu)技術(shù)已相當(dāng)成熟,梁柱間用榫卯接合。有了房屋,可以避風(fēng)雨寒暑,防備蟲蛇猛獸,定居比自然洞穴條件好多了。
(板書:6.所處的社會發(fā)展階段——母系氏族公社繁榮時期)氏族公社包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。(提問:河姆渡和半坡原始居民處于哪個階段?學(xué)生回答后,接著提問:這個階段有什么樣的特點(diǎn)?學(xué)生回答后,老師歸納)
(1)婦女在生產(chǎn)、生活中起著主導(dǎo)作用。因為那時男子打獵,工具簡陋,不能經(jīng)常獲得東西,更不能獲得很多東西,充分保證全氏族成員的生活,在那種條件下,原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),成為比打獵可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),都是婦女的工作,由于婦女的勞動有保證全氏族的生活,婦女在氏族里就處于領(lǐng)導(dǎo)地位。
(2)在氏族公社里,財產(chǎn)都?xì)w氏族集體所有,大家共同勞動,共同消費(fèi),沒有貴賤貧富之分,也沒有階級區(qū)別,人們過著平等的生活。關(guān)于河姆渡和半坡原始居民的生活情況,我們除了從他們的遺物和遺址中去追溯外,還可以從有關(guān)的傳說來印證。(讓學(xué)生閱讀教材關(guān)于伏羲氏和神農(nóng)氏傳說的小字部分,老師不作講述)(板書:二、大汶口原始居民)我們的祖先在同自然界的長期斗爭中,頑強(qiáng)拼搏,不斷前進(jìn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴(kuò)大,男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女,占了支配地位。距今約五千年的時候,我國黃河流域和長江流域一帶的氏族部落,先后進(jìn)入了父系氏族公社時期。1959年,山東泰安大汶口發(fā)現(xiàn)的一處遺址,生動地反映了我國父系氏族公社的景象。(讓學(xué)生閱讀課文關(guān)于大汶口文化的注解。板書:1.生活的年代——距今約四五千年 2.父系氏族及氏族瓦解時期的代表)這時,農(nóng)業(yè)已是重要的生產(chǎn)部門,糧食有了剩余。(板書:3.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè))從遺址的墓葬中,發(fā)現(xiàn)了許多陶杯、陶瓶等酒器隨葬品,這些東西間接地證明當(dāng)時糧食有了剩余。因為只有在滿足了基本食用的前提下,人們才有可能把剩余的一部分糧食用于釀酒。(板書:(2)青銅器、黑陶和白陶的制造)由于糧食有了剩余,一部分人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn),專門從事手工業(yè)生產(chǎn),手工業(yè)因此也有了發(fā)展。共中,一個重要表現(xiàn)是出現(xiàn)了青銅器。這說明當(dāng)時社會生產(chǎn)力有了重大進(jìn)步,已從新石器時代向“銅石并用時代”轉(zhuǎn)變,原始氏族制度已接近尾聲。另外,制陶工藝也有了顯著進(jìn)步,出現(xiàn)了黑陶和白陶兩個新品種。(指導(dǎo)學(xué)生看課本圖畫)特別是白陶的制作,為以后瓷器的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)(老師簡略介紹一下陶與瓷的區(qū)別)。(板書:4.私有財產(chǎn)的出現(xiàn),貧富分化和階段的產(chǎn)生)由于生產(chǎn)的發(fā)展,到了父系氏族公社后期,出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富的分化。我們在大汶口遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)隨葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%,豬頭少者一、兩個,多者達(dá)14個。這意味著家畜已經(jīng)開始變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)。私有制的出現(xiàn),必然產(chǎn)生貧富分化的現(xiàn)象,(指導(dǎo)學(xué)生觀看課本圖畫)這是大汶口原始居民一個墓里出土的綠松石(作簡要解釋)項鏈。類似這樣的珍貴制品,此人墓里共有180多件?梢娺@個人十分富有。而在另一些墓里卻沒有或只有少量普通的石器、陶器,差距很大,具有明顯的貧富之別。隨著貧富分化的加劇,逐步產(chǎn)生了階級。有了階級,就有了階級壓迫。請大家閱讀一下教材17頁磁于河北邯鄲父系氏族公社晚期遺址的小字部分。這個遺址與大汶口遺址屬于同一類文化的遺址,通稱大汶口文化。因此,它可以代表大汶口文化晚期階級產(chǎn)生的情況。(板書:三、黃帝和堯舜禹的傳說)與父系氏族公社后期情況相印證的,除大汶口文化晚期的墓葬文物資料外,還有廣為流傳的黃帝和堯舜禹的傳說。(板書:1.黃帝及其對華夏族形成的貢獻(xiàn))我們中國人,都喜歡“炎黃子孫”這個稱呼,那么,這個稱呼是怎么來的?哪個同學(xué)知道嗎?(可請一個學(xué)生回答)相傳在大約4000多年以前,黃河流域有許多部落聯(lián)盟,黃帝就是一個部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖(叫學(xué)生看教材《黃帝像》)。他提倡種植五谷,馴養(yǎng)牲畜,促使這個部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大。炎帝是居住在西方的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng),尤是南方部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中,(懸掛《黃帝和禹的傳說時期地域示意圖》,指圖講解)他們發(fā)出了沖突。先是炎帝部落被 尤部落打敗。炎帝求救于黃帝。黃帝和炎帝聯(lián)合進(jìn)攻尤,雙方在涿鹿發(fā)生了大戰(zhàn)(在圖上找出涿鹿的位置), 尤施展法術(shù),制造大霧,對面看不見人,黃帝命令制造一架指南車,識別了方向,打敗了 尤,最后將其擒殺。黃帝和炎帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)合在一起,經(jīng)過長期發(fā)展,形成日后的華夏族,黃帝被尊奉為華夏族的祖先。后來各族都自認(rèn)為是黃帝的后代,稱為“炎黃子孫”。這就是中華民族被稱為“炎黃子孫”的由來。(板書:2.堯舜禹禪讓與民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng))黃帝以后,黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng),先后有堯、舜、禹,那時候,部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。堯年老了,召開部落聯(lián)盟會議,大家推舉有才德的舜為繼承人。堯把部落聯(lián)盟長的位置讓給他。舜年老了,也同樣把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的方法,歷史上叫作“禪讓”。(板書,并解釋詞義)請大家閱讀一下教材第17——18頁的小字部分(可叫一個同學(xué)朗讀,其他同學(xué)看書。讀完后,老師作概括性講授)從這段文字?jǐn)⑹鲋校瑢W(xué)們可以看出,被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)必須德才兼?zhèn),以身作則,沒有特權(quán),是社會的公仆。(老師也可適當(dāng)補(bǔ)充例子,說明堯舜禹的功德,特別是大禹治水的故事,可增加講授內(nèi)容)禹做部落聯(lián)盟長的時候,我國原始社會已經(jīng)走到了盡頭,階級社會來臨了。這時,私有財產(chǎn)不斷增加,據(jù)說禹家里很富有,禹的父親為保護(hù)自己的財產(chǎn),修筑了土城。部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)勢也越來越大。有一次,禹召集部落首領(lǐng)在會稽聚會,到會的首領(lǐng)都要帶玉帛來。有個部落首領(lǐng)來晚了,禹意獨(dú)斷地把他處死。為了擴(kuò)大權(quán)勢和財富,部落首領(lǐng)常常驅(qū)使成員進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭。由于有了剩余產(chǎn)品,戰(zhàn)爭中捉來的俘虜不再殺掉,而變成為奴隸。他們強(qiáng)迫奴隸勞動,強(qiáng)占奴隸們的勞動成果。禹晚年,用武力平服了不順從他的部落,俘虜這些部落的成員,罰作奴隸。這些事實說明,那時階級、階級壓迫開始產(chǎn)生。至于我國的階級社會是從什么時候開始的,下節(jié)課我們會講到。
4.鞏固小結(jié)提問:
(1)半坡和河姆渡原始居民是怎樣生活的?
(2)為什么說中華民族是“炎黃子孫”?學(xué)生回答后,教師再依教材要點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)。
5.作業(yè)
(1)制作《中國原始社會簡表》
(三)教法建議
1.本課考古材料較多,學(xué)生自學(xué)理解有一定困難,應(yīng)以講述為主。
2.本課以半坡和河姆渡原始居民的生產(chǎn)狀況、大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象、黃帝對華夏族形成所作的貢獻(xiàn)為重點(diǎn),以母系轉(zhuǎn)為父系和階級的出現(xiàn)“禪讓制”為難點(diǎn)。在突破難點(diǎn)上,需深入淺出,通俗易懂地向?qū)W生講解清楚。
3.講課時要注意把出土文物資料與古代傳說互相印證,說明課文所引傳反映原始社會哪些發(fā)展階段的情況。
4.充分運(yùn)用直觀教具,利用掛圖或圖片、幻燈片增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識能力。
5.本課教學(xué)結(jié)束,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對我國原始社會的歷史作簡單的總結(jié),并讓學(xué)生制作圖表。
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