- 相關(guān)推薦
教案-古代希臘、羅馬的雕刻與建筑
教學(xué)目的:通過古代希臘、羅馬雕刻與建筑藝術(shù)的欣賞, 使學(xué)生了解古希臘、羅馬的美術(shù)概況及表現(xiàn)形式。了解藝術(shù)隨時代而控變,及藝術(shù)在人類生活中的作用,培養(yǎng)高尚的審美情趣,提高審美能力。
重點:l、古希臘雕刻、藝術(shù)的偉大成就
2、古希臘、羅馬藝術(shù)的風(fēng)格的與內(nèi)涵
難點;學(xué)生審美感受的體驗,欣賞能力的提高
教具準(zhǔn)備:石膏像、圖片資料、地圖、實物投影儀、背景音樂
學(xué)具準(zhǔn)備:課本、筆記本
教學(xué)過程:
一、引人新課
觀賞石膏像《米羅島的維納斯》,閱讀詩歌,講述相關(guān)神話,談?wù)摰袼艿膶徝栏惺堋R朐掝},馬克思說是“高不可及的范本”,恩格斯說在希臘羅馬面前,“中世紀(jì)的幽靈消失了”。
二、新課講授
1、古希臘藝術(shù)產(chǎn)生的條件
貿(mào)易與航海造就了堅強的意志,機智勇敢和勇于探索的性格;城邦國家的奴隸主民主政體要求公民有健壯的體格與完美的心靈;溫和的氣候使運動員裸體竟放為藝術(shù)家對人體美有較早的領(lǐng)悟;“神人同形同往” 的神話是藝術(shù)的土壤。
2、古希臘雕刻一神性的崇高
雕刻藝術(shù)特點。擔(dān)造完美的、理想化的人,追求一種和諧的理想美。
重點作品:《米洛的阿芙羅蒂特》、《煉鐵餅者》《三女神》、《刮汗污的運動員》、《里切亞戰(zhàn)士》、(古典時期)
《拉奧孔》《尼開神像》(希臘化時期)
3、古希臘的建筑
石柱圍成長方形,形成圍廊、拄、梁訪和兩面的山墻共同構(gòu)成建筑的主要立面。
4、古羅馬雕刻——人欲的膨脹:
羅馬人很早就有為死者雕像的風(fēng)俗,征服希臘后,雕刻走向成熟,注重理想美。帝國時期出現(xiàn)了強烈個性和復(fù)雜的內(nèi)心世界描寫的肖像。
重點作品:《奧古斯都像》、《卡拉·卡拉像》。《奧里略騎馬像》
5、古羅馬的建筑
券拱加希臘柱式,混凝土使用廣泛
重點作品:《君士坦丁凱旋門》、《斗獸場》、《萬神廟》
三、小結(jié)與作業(yè)
1、師生共同總結(jié)古希臘雕刻的主要特點及古羅馬建筑藝術(shù)的主要成就。
2、教師談古希臘、羅馬藝術(shù)對后世歐洲藝術(shù)的偉大意義(文藝復(fù)興 古典主義)。
3、思考希臘、羅馬藝術(shù)與我國傳統(tǒng)文化的異同。
4。應(yīng)學(xué)生寫短文波最喜歡的一件作品,忌空談,多聯(lián)系實際。建議閱讀希臘羅馬的神話。
后記:這是我多年前的一節(jié)對全省的公開課,標(biāo)志著我美術(shù)欣賞課風(fēng)格的形成。就是文化性、情感性和知識性的統(tǒng)一,以及把美術(shù)課本身作為“美的課”來上的教學(xué)手段。
附:優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)
文明與野蠻
學(xué)生作業(yè)
帕特農(nóng)神廟和大角斗場是歐洲古代藝術(shù)的杰作,把它們并在一起思考,我覺得很有意思。
一開始我覺得它們一樣,一樣輝煌,一樣偉大,一樣地證明了古代人的智慧,一樣地體現(xiàn)了人類的自豪。
帕觸神廟在古希臘雅典,是公元前五年世紀(jì)戰(zhàn)勝波斯侵略后,雅典人為他們的保護神,智慧女神雅典娜而建的。它采用長方形平列柱圍廊式,列柱是雄渾有力的多立克式,屋頂是兩坡頂,頂?shù)膬啥诵纬扇切蔚纳綁,上有精美的高浮雕。整個神廟比例勻稱,飽滿,是古典大師菲狄亞斯的杰作。
大斗角場則是六百年后羅馬帝國時期,這時希臘已被羅馬滅亡,但羅馬繼承了希臘的柱式藝術(shù),把它和券拱結(jié)合,結(jié)合新的建筑材雕成的。它分成四層,觀眾的座席和通道等都經(jīng)過精心的安排和設(shè)計。這樣型制直到今天,體育館還沒有原則上的變化。
就這樣,從雅典到羅馬,歐洲文明走出最輝煌的一步。
但把問題往深處想,又發(fā)現(xiàn)它們有太多的不一樣。
一個方,一個圓,一個神界單純靜穆偉大,一個人間繁復(fù)嘈雜,一個獻給神—一人有神性的崇高,一個留給野獸—一人殘存著動物的本能,一個從文明中透出野蠻,一個在野蠻上面建造文明。
當(dāng)年在帕特農(nóng)神廟,敬獻花環(huán)、水果、吟誦著,哲學(xué)、幾何學(xué),贊頌著藝術(shù)家的杰作…… 而后來大角斗場是另一番情景,將軍,貴族們喝著美酒,摟著美人,在這里享受著人與人,人與獸,獸與獸血肉橫飛地撕咬。將軍們喜歡血,這喚起了他們殘酷的動物本性,因為人本來就是動物。
(想到這些我真恨不得炸掉這個玩意,背一個破壞文物的罪名。)
野蠻造就了文明,文明也裝怖了野蠻,誰能把它們分得清清楚楚。
有個瘋子想千古留名(這個想法有點文明),于是就燒了帕特農(nóng)廟。
這個行為真野蠻,不過,話要說回來,雅典娜用大蛇咬死拉奧孔誠也很野蠻
角斗土斯巴達克思想,什么文明奇跡,大斗角場就是一個法西斯的奧斯維辛殺人的集中營,于他拿起劍教訓(xùn)野蠻。
不知道,他是不是也燒了大角斗場,反正帕特農(nóng)神廟和大角斗場都成了今天這個破敗的樣子。
又一樣了,帕特農(nóng)神廟和大角斗場。一樣造出崇高、悲愴、蒼涼的美感,一樣
收票參觀。這些買票的人,也有當(dāng)年波斯人的后代,也有斗角場中幸存者的后代,
人們又能在一起用不同的語言贊嘆古代腰文明的杰作。
又一樣了,不同地方的人們一樣地按照它們的樣子建宮殿、建教堂、建銀行、建體育場、建劇院。在這些地方少了一些神的空幻、獸的殘忍,充滿的是真正的人的自豪。
人類創(chuàng)造奇跡,創(chuàng)造美,這一點我不否認。但我想提醒大家,我們經(jīng)歷過野蠻、文明正在戰(zhàn)勝野蠻,文明必將取代野蠻。
【教師評語】
人人都贊美古代文明,而劉若飛同學(xué)卻能以獨特的思維,另辟建徑,從它們文明智慧的背后嗅出血腥,并進一步層層揭示文明與野蠻的關(guān)系,使我們對古代美術(shù)作品有了更深刻的認識。
【教案-古代希臘、羅馬的雕刻與建筑】相關(guān)文章:
古代希臘歷史教案08-22
部落聯(lián)盟模式與希臘羅馬早期社會權(quán)力結(jié)構(gòu)08-17
古代建筑藝術(shù)美術(shù)教案02-01
希臘羅馬神話讀后感03-12
蘇教版小學(xué)美術(shù)《泥柱雕刻》教案12-31
古希臘羅馬神話讀后感03-13
希臘羅馬名人傳讀后感06-29
希臘羅馬神話讀后感4篇03-12