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高一語(yǔ)文花未眠教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編為大家整理的高一語(yǔ)文花未眠教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一語(yǔ)文花未眠教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
2、體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫(xiě)法。
3、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨
2、善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
宋代女詞人李清照曾做一首《如夢(mèng)令》：“昨夜風(fēng)疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”這首詞中寫(xiě)到了一種花，是什么花？
�。ㄍ瑢W(xué)回答）
對(duì)，是海棠花。我們今天所要了解得的是另一位文人由海棠花引起的感悟。這位作家是誰(shuí)呢？
�。ㄍ瑢W(xué)回答）
對(duì)，是川端康成。川端康成是一位日本作家，也是東方第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他的代表作有《雪國(guó)》《伊豆的舞娘》《孤獨(dú)》《千紙鶴》等。他的作品《雪國(guó)》被譽(yù)為日本“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”。我們今天要學(xué)習(xí)的，就是他的一篇散文作品《花未眠》。請(qǐng)大家先默讀全文，思考一下作者在這篇文章中究竟表達(dá)了什么呢？
（板書(shū)課題）
二、結(jié)構(gòu)分析
大家讀完了嗎？（同學(xué)回答）大家對(duì)這篇課文有什么評(píng)價(jià)嗎？
（同學(xué)回答）
1、難，難在哪里？（語(yǔ)句、思想內(nèi)涵）
2、美，美在哪里？（語(yǔ)句、描寫(xiě)的事物）
問(wèn)：那大家覺(jué)得這篇課文寫(xiě)了什么呢？
明確：作者偶然在夜間醒來(lái)，看到海棠花未眠，從而引發(fā)的一系列感悟。
問(wèn)：那作者都感悟到了什么？我們一起到原文中尋找。
明確：
1、作者發(fā)現(xiàn)海棠花未眠，大吃一驚，以前卻從未發(fā)現(xiàn)過(guò)它的美。所以作者再第三自然段說(shuō)“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”。
2、作者也由此推出了另一個(gè)理論，第五自然段中寫(xiě)到“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”
這些也是作者在本文中所表達(dá)的思想。
問(wèn)：作者寫(xiě)了“美是邂逅所得”，“邂逅”是什么意思呢？
明確：偶然遇到
問(wèn)：作者所說(shuō)的“邂逅”是指我們坐在大樹(shù)下，等著邂逅一只撞上大樹(shù)的兔子嗎？
�。ㄍ瑢W(xué)回答）
明確：當(dāng)然不是了。所以作者還說(shuō)美“是親近所得”“這是需要反復(fù)陶冶的”。就是說(shuō)，我們需要主動(dòng)地去親近美，反復(fù)的主動(dòng)感受和感悟。
問(wèn)：作者所說(shuō)的需要“親近”和“反復(fù)陶冶”的，是什么樣的美呢？
�。ㄍ瑢W(xué)回答）
明確：作者在前面說(shuō)了“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”，這說(shuō)明，作者前調(diào)要邂逅、親近和反復(fù)陶冶的美是什么樣的美？（同學(xué)回答）對(duì)，是自然美。
問(wèn)：作者提出了“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的”這一理論后，又寫(xiě)了什么呢？
明確：作者列舉了許多的藝術(shù)家。
追問(wèn)：都有哪些人呢？
明確：李迪、錢(qián)舜局、宗達(dá)、光琳、御舟、古徑、羅丹、瑪伊悅耳、長(zhǎng)次郎、坂本繁二郎。
追問(wèn)：這些人有什么共同點(diǎn)嗎？
明確：它們都是古典藝術(shù)家。大家注意了，他們是藝術(shù)家，而且都是古典藝術(shù)的名家。大家以后如果接觸文學(xué)歷史藝術(shù)等類(lèi)的學(xué)科，會(huì)知道這些人作為古典藝術(shù)家，其共同的藝術(shù)特色就是具有寫(xiě)實(shí)精神。這種寫(xiě)實(shí)精神，就意味著這些藝術(shù)家們，都是在親近自然并反復(fù)陶冶后，才發(fā)現(xiàn)美、邂逅美的。
問(wèn)：那么作者在列舉了諸多藝術(shù)家之后，又回到了自己身上，提到了自己去京都的嵐山。作者為什么說(shuō)自己第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美呢？
明確：因?yàn)樽髡叩谝淮卧谌僳E罕至的冬天時(shí)候去嵐山，實(shí)際上，當(dāng)他以前幾次來(lái)時(shí)，并沒(méi)能好好欣賞嵐山的美。作者在之后就說(shuō)了一句總結(jié)性的話(huà)：“嵐山總是美的，自然總是美的，不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了�！�
結(jié)構(gòu)小結(jié)：
作者先是由發(fā)現(xiàn)海棠花未眠想到了“人感受到的'美是有限的，自然美是無(wú)限的”，“美是邂逅所得，是親近所得”；爾后又列舉了諸多藝術(shù)家的創(chuàng)作來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)；最后又談到了自己的親身經(jīng)歷，再次總結(jié)了“嵐山總是美的，自然總是美的，不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了”。
三、難句分析
通過(guò)大致分析課文，我們對(duì)本文以及作者的觀(guān)點(diǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在我們就一起具體分析課文中的難點(diǎn)語(yǔ)句，進(jìn)一步理解這篇課文。
句一：“發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚�！�
分析：作者并非第一次知道海棠花不眠這一事實(shí)，但此時(shí)卻是在夜深人靜，周?chē)鷽](méi)有其他干擾的情況下發(fā)現(xiàn)的。這就使得作者真正注意到了海棠花未眠，從而受到了震撼。
句二：“它盛放，含有一種哀傷的美�！�
分析：
1、海棠花在深夜綻放，卻常常無(wú)人欣賞；
2、花盛放時(shí)，燦爛而美好；但盛放之后，便是凋零。怎不讓人惋惜。其實(shí)豈止是海棠花，世間萬(wàn)物皆是如此。都須遵守物極必反，盛極必衰的規(guī)律，最輝煌燦爛的時(shí)刻，也就意味著衰逝的開(kāi)始。
句三：如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
明確：
1、美好的事物，作者當(dāng)然會(huì)希望它長(zhǎng)久一點(diǎn)。
2、人生其實(shí)也如一朵花，它也是美好的，所以要堅(jiān)持活下去。
句四：雷諾阿的話(huà)。
分析：海棠花綻放過(guò)后就是凋零，人生又何嘗不是。當(dāng)生命達(dá)到頂峰的時(shí)候，就開(kāi)始緩慢的走向衰竭。這的確是讓人傷感的。但是難道因?yàn)檫@樣，我們就不去進(jìn)步，或是在生命達(dá)到最輝煌的頂峰后就隨意飄零嗎？不是的，我們努力進(jìn)步，至少我們綻放過(guò)，而綻放過(guò)后繼續(xù)的努力，我們就可以帶著生命的芬芳迎接死亡。
句五：所以說(shuō)，一朵花也是好的。
分析：作者由一朵常見(jiàn)的海棠花，而感悟到了許多。每一件平凡的事物，都有它的意義。你們每日可見(jiàn)的日出日落，從小陪伴在身邊的父母的笑顏，這些，都是美好的事物，只是需要我們?nèi)ジ形颉Ｒ换ㄒ荒�，也是一個(gè)世界。
句六：“我們仔細(xì)觀(guān)賞畫(huà)中花，卻不怎么留心欣賞真的花�！�
分析：畫(huà)中的花是美的，往往是藝術(shù)家在特定的角度捕捉到的這朵花的某個(gè)瞬間，某種姿態(tài)，某種神韻，把它傳達(dá)給我們。所以我們往往欣賞畫(huà)中花，因?yàn)槲覀儾辉⒁膺^(guò)那個(gè)特定的時(shí)間和角度。但是，自然中真實(shí)的花，有著無(wú)數(shù)個(gè)角度和瞬間等待我們自己去邂逅和捕捉。它還有嗅覺(jué)、觸覺(jué)上的美，它的美是立體的。所以我們更要留心自然中的花。
句七：“于是，繁二郎的畫(huà)、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中互相呼應(yīng)，顯得更美了�！�
分析：作者鑒賞了藝術(shù)家的作品，又欣賞了激發(fā)藝術(shù)家靈感的自然事物。藝術(shù)家所邂逅和捕捉到的美的瞬間，和作者自己所邂逅的美的瞬間同時(shí)出現(xiàn)在作者心中，藝術(shù)美和自然美相互呼應(yīng)，震撼了作者的心靈，所以作者說(shuō)“顯得更美了”。
四、結(jié)課
作者在深夜由發(fā)現(xiàn)海棠花未眠引發(fā)了對(duì)美的思考，從而感悟到了“人感受到的美是有限的，自然美是無(wú)限的”，“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的”。美是無(wú)處不在的，關(guān)鍵是要能夠有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆善于感受美的心靈。這樣，我們的生活就會(huì)變得美好很多。
高一語(yǔ)文花未眠教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解作者川端康成以及他的相關(guān)作
2、體味作者從自身感受起筆，從而引申開(kāi)去的寫(xiě)作手法
3、品味文章的語(yǔ)言特色，借助文本進(jìn)一步提高散文的認(rèn)識(shí)鑒賞能力
4、通過(guò)學(xué)習(xí)，了解一些美學(xué)知識(shí)，理解美與審美問(wèn)題
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解本文的主題，把握作者寫(xiě)作的目的
2、鑒賞文本的語(yǔ)言，重點(diǎn)體會(huì)文章精彩句子的內(nèi)在意義
教具準(zhǔn)備
多媒體資料、文字資料、朗讀資料
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
“美”是一個(gè)古老而常新的話(huà)題。我們不是常常深感生活平淡乏味而贊嘆作家、藝術(shù)家筆下的美景嗎？我們不是常常神往于迷人的如情似夢(mèng)的桂林山水、神奇雄壯的黃果樹(shù)瀑布嗎？究其根源，不是生活本身平淡乏味，而是我們?nèi)鄙僖活w感受美的心靈，缺少一副感受美的五官。若打開(kāi)“五官”，用我們鮮活的心靈、審美的眼睛感受我們生活的環(huán)境，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你終年生活的山鄉(xiāng)村野、天然生態(tài)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都是那樣的令你耳目一新！川端康成從“花未眠”這一自然現(xiàn)象引發(fā)了對(duì)自然美的一系列值得玩味思考。
二、作家簡(jiǎn)介
日本現(xiàn)代文學(xué)大師。1968年因《雪國(guó)》一書(shū)“以敏銳的感受及高超的敘事技巧、表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。該書(shū)還被譽(yù)為“日本近代文學(xué)史抒情文學(xué)的頂峰”。川端康成一生中創(chuàng)作了大量的小說(shuō)和散文，其中尤以《伊豆的舞女》、《千只鶴》、《睡美人》、《雪國(guó)》、《古都》等最富盛譽(yù)。他的作品在虛幻、哀愁和頹廢的基調(diào)上，以病態(tài)、詩(shī)意、孤獨(dú)、衰老、死亡來(lái)反映空虛的心理、細(xì)膩的感情和憂(yōu)郁的生活，追求一種頹廢的至美，達(dá)到一種空靈虛無(wú)的藝術(shù)至境。1972年4月16日，這位追尋東方美的文學(xué)大師，在公寓用煤氣結(jié)束了自己的生命。
三、閱讀課文，整體感知
學(xué)生快速閱讀，同時(shí)注意以下問(wèn)題：
1、字詞讀音和寫(xiě)法
綻放（zhàn）壁龕（kān）邂逅（xièhu）相似（sì）似的（shì）
滲透（shèn）盛放（shèng）盛飯（chéng）陶冶（yě）拙劣（liè）
模樣（mú）翌日（yì）拜謁（yè）不可思議（yì）凌晨（líng）
毋庸置疑（zhì）迥然不同（jiǒng）坂上走丸（bǎn）
2、理解下列詞語(yǔ)的含義
邂逅：偶然遇見(jiàn)。
領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義或辨別它的滋味。
拜謁：拜見(jiàn)，瞻仰。
迥然：形容差的很遠(yuǎn)。
開(kāi)光：佛家語(yǔ)，謂佛像開(kāi)眼之光明。
眾所周知：大家都知道。
微不足道：微小的不值一提。
3、在課文中畫(huà)出自己喜歡的句子。
四、閱讀思考，回答問(wèn)題。
朗讀過(guò)程中教師提出以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助理解課文。
�、诺诙沃小拔摇睘槭裁础按蟪砸惑@”？第八段中“我”又為什么“嚇了一跳”？
�、谱髡咴诘谒亩我隽死字Z阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖是什么？
⑶在文章第五段中，作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？
明確：
�、乓�?yàn)榘l(fā)現(xiàn)花未眠，發(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外的美。發(fā)現(xiàn)小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似。（提示：先從上下文中找出相關(guān)句子，再用自己的語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)換和表述。）
�、埔赃@兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。（提示：結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞�！八劳觥币馕吨K結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它有前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)。）
�、恰耙欢浠ā币部梢园l(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。（提示：注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，“忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)關(guān)”句，結(jié)合分析可知，這句話(huà)是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度而說(shuō)的。）
五、引導(dǎo)提高，討論研究
教師：作者通過(guò)一朵沒(méi)有睡覺(jué)的花引發(fā)開(kāi)來(lái)，一直寫(xiě)到了“美”這個(gè)問(wèn)題，正如同學(xué)們所理解的，作者在文章中寫(xiě)了很多優(yōu)美的句子，可是你有沒(méi)有想過(guò)，為什么你會(huì)覺(jué)得它寫(xiě)得很好呢？現(xiàn)在開(kāi)始，你們可以四人一組分組討論，先看看你們的認(rèn)為美的句子是否相同，再看看你們的原因，想想作者為什么要這么寫(xiě)？
明確：在最后的交流中教師對(duì)以下的句子稍做說(shuō)明引申。
�、盼页３２豢伤甲h地思考一些微不足道的問(wèn)題。
作者說(shuō)的是很微小的事情，其實(shí)談的確實(shí)很高深的美學(xué)問(wèn)題，這就可以引導(dǎo)學(xué)生得出以小見(jiàn)大的.寫(xiě)作手法。
�、扑⒎牛幸环N哀傷的美。根據(jù)對(duì)下文的理解，人感受美的能力是有限的，生命也是有限的，而自然的美是無(wú)限的�！鞍笔亲髡呶虺鲞@個(gè)結(jié)論后感受到心情的遺憾。
�、侵灰悬c(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊。這并不說(shuō)明畫(huà)家就是害怕死亡，他只是為無(wú)法進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)美而感嘆。要進(jìn)一步說(shuō)明的是，作者在寫(xiě)作過(guò)程中寫(xiě)了很多的句子，可以看成是他對(duì)美學(xué)得出的結(jié)論。
六、課文分析，結(jié)論總結(jié)
教師：根據(jù)上面同學(xué)們的理解，我們可以看出，作者川端康成在這篇文章里得出了很多的美學(xué)結(jié)論，請(qǐng)大家來(lái)歸納。
明確：文章中間得出的結(jié)論主要有以下的內(nèi)容
�、抛匀豢偸敲赖模沂菬o(wú)限的
�、谱匀晃锟梢詥⒌先耍梢园l(fā)展人感受美的能力
�、侨烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜�
�、人囆g(shù)品是對(duì)自然美的反映，好的藝術(shù)品也可以提高人感受美的能力
�、伤囆g(shù)美和自然美和諧統(tǒng)一
⑹美是邂逅所得，是親近所得
[總評(píng)]今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話(huà)說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美�！�
而體味散文的美，首先要透過(guò)“散”的外表，理出內(nèi)在的經(jīng)緯。請(qǐng)同學(xué)們記住抓關(guān)鍵語(yǔ)句法，并反復(fù)實(shí)踐，這同樣是一種審美能力。
七、知識(shí)檢測(cè)
1、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是
A、本文作者川端康成是日本小說(shuō)家，1968年因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)《雪國(guó)》、《千只鶴》、《古都》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
B、羅丹是法國(guó)雕塑家，代表作有《青銅時(shí)代》、《思想者》。
C、米開(kāi)朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家之一，擅長(zhǎng)繪畫(huà)和雕刻。
D、文章的7、8、9三段共列舉了十位畫(huà)家，他們均是日本和法國(guó)的畫(huà)家。
D、李迪，錢(qián)舜舉是中國(guó)南宋畫(huà)家
2、下列詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是
A、安詳聲名狼藉磬竹難書(shū)扣人心弦
B、滄�？嗨稼は刖b有余裕推陳翻新
C、詛咒卒然仙逝斷井頹墻畢恭畢敬
D、真諦杉杉有禮意味雋永逆來(lái)順受
B（A、磬—罄C、卒—猝D、杉杉—彬彬）
3、依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
�。�1）她從小學(xué)到高一功課都很好，學(xué)琴也是一天沒(méi)耽誤，還正式師從陳浩學(xué)習(xí)。
�。�2）聽(tīng)爸爸說(shuō)那個(gè)瓷花瓶是祖上下來(lái)的，是我們家的傳家寶，日子再艱難，也不能賣(mài)。
�。�3）這種應(yīng)試教育是封建社會(huì)科舉取士的承襲，它源于隋唐，于兩宋，登峰造極于明清。
A、期間留傳濫觴B、其間留傳泛濫
C、期間流傳泛濫D、期間流傳濫觴
B
�。ǜ戒洠┌鍟�(shū)設(shè)計(jì)
花未眠
（觸發(fā)點(diǎn)）
↓
以小見(jiàn)大
↓ ①自然的美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的
關(guān)于審美的思考
②美是邂逅所得、親近所得
高一語(yǔ)文花未眠教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文定景換點(diǎn)，從不同側(cè)面描寫(xiě)景物，使景物特征畢現(xiàn)的寫(xiě)法。
2、體會(huì)文章準(zhǔn)確、生動(dòng)的用詞以及多種修辭的作用。
3、理解作者寄情于景表達(dá)的對(duì)“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往和熱愛(ài)大自然的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)語(yǔ)言的賞析和結(jié)構(gòu)的疏通鑒賞意境之美。
教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)學(xué)生自讀，體會(huì)作者對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
散文追求的最高境界是詩(shī)情畫(huà)意，即具有詩(shī)一般的語(yǔ)言，畫(huà)一般的意境，還有深蘊(yùn)的人生哲理；我們今天要自主學(xué)習(xí)的這篇日本作家川端康成先生寫(xiě)的《花未眠》就是一篇融詩(shī)情、畫(huà)意和哲理為一爐的絕妙好文。
二、感知課文
1、創(chuàng)設(shè)美好情境，進(jìn)行配樂(lè)自讀。
2、點(diǎn)撥：文章由一偶然的發(fā)現(xiàn)——海棠花未眠，聯(lián)想開(kāi)來(lái)，引發(fā)對(duì)人生和藝術(shù)的思考和感悟。由于花未眠，作者感受到人的一生中感受到的美是有限的，而自然的美是無(wú)限的；人們感受美的能力需要藝術(shù)品作為啟迪，藝術(shù)美讓人們更好地領(lǐng)略社會(huì)的真實(shí)美；發(fā)現(xiàn)美還得需要一定的條件。
文章形散神聚，畫(huà)家雷諾阿的話(huà)、羅丹和瑪伊約爾的作品、繁二郎的畫(huà)、長(zhǎng)次郎的茶碗、真正黃昏的天空等內(nèi)容都是由“花未眠”引發(fā)的對(duì)藝術(shù)的感悟。
三、重點(diǎn)提示
鑒賞一些語(yǔ)言?xún)?yōu)美的散文，重在體味語(yǔ)言，這是把握意境的一把鑰匙。本文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的具體分析，使學(xué)生感知作者的美好的情懷。課后再找一些美文來(lái)體會(huì)。
�、偃绾卫斫狻叭绻f(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”這句話(huà)的含義。
點(diǎn)撥：海棠花怒放，作者從中感受到了它的旺盛的生命力，自己的.生命意識(shí)受到了強(qiáng)烈震撼，他認(rèn)識(shí)到一個(gè)人無(wú)論處在什么樣的境地，有多少艱難困苦，都要努力地做下去，完成自己的人生美麗，所以，他說(shuō)“有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”
�、谌绾卫斫狻耙欢浠ㄒ彩呛玫摹边@句話(huà)的含義？
點(diǎn)撥：從文中第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和文中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”句，結(jié)合起來(lái)看，這句話(huà)是從自然之物對(duì)于美的啟迪說(shuō)的，因而，這句話(huà)的意思是：“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。
③文章第四段引述了雷諾阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖怎樣理解？
結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它與前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)。
他的意圖是：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。
④為什么說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”？
點(diǎn)撥：海棠花怒放，向人展示了它全部的生命，全部的美，當(dāng)然是美麗的，給人以美感；但花之盛放，也就意味著它的衰落、凋零，再加上川端康成深受日本傳統(tǒng)美學(xué)中哀婉、幽玄、虛幻因素的影響，并且他的性格又有些憂(yōu)郁，所以他認(rèn)為盛放的花，“含有一種哀傷的美”。
四、深入了解
川端康成，日本小說(shuō)家。1899年6月14日生于大阪，1972年4月16日在工作室自殺身亡。
生平
川端康成2歲喪父，3歲喪母，7歲祖母亡，15歲時(shí)祖父亡，孤兒的遭遇使他的童年郁悲涼，也對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。1920年9月，他進(jìn)入東京大學(xué)英文系，第二年轉(zhuǎn)入國(guó)文系。在大學(xué)期間，熱心文學(xué)事業(yè)，積極參加編輯同人雜志《新思潮》（第六屆），并在該刊發(fā)表短篇小說(shuō)若干篇，其中《招魂節(jié)一景》獲得意處好評(píng)，打開(kāi)了他走上文壇的大門(mén)。大學(xué)畢業(yè)后踏入文壇，成為專(zhuān)業(yè)作家。同年10月，他與橫光利一等人共同創(chuàng)辦同人雜志《文藝時(shí)代》。1927年5月《文藝時(shí)代》停刊后，川端又先后參加了《近代生活》雜志、十三人俱樂(lè)部和《文學(xué)》雜志的活動(dòng)。進(jìn)入30年代以后，日本軍國(guó)主義勢(shì)力瘋狂推行戰(zhàn)爭(zhēng)政策。川端大部分時(shí)間過(guò)著半隱居的生活，繼續(xù)寫(xiě)作幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)的作品。
由于在創(chuàng)作方面不斷取得成果，川端在戰(zhàn)后獲得了多種榮譽(yù)頭銜和獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?wù)隆?968年10月，瑞典決定將當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給他，表彰他以卓越的感受和高超的技巧，表現(xiàn)了日本人內(nèi)心精髓。1972年4月16日，川端康成在他的工室里用煤氣自殺。
創(chuàng)作
川端康成一生寫(xiě)了100余部長(zhǎng)篇、中篇和短入篇小說(shuō)，此外還有許多散文、隨筆、講演、評(píng)論、詩(shī)歌、書(shū)信和日記等。他的創(chuàng)作，就思想傾向而言是相當(dāng)復(fù)雜的，并且經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)作，可以大致歸為兩類(lèi)：一類(lèi)是描寫(xiě)他的孤兒生活，抒發(fā)他的孤獨(dú)感情，描寫(xiě)他的失戀過(guò)程，抒發(fā)他痛苦感受的作品�！毒ㄔ岫Y的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類(lèi)作品的代表。由于所寫(xiě)的是他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以往往具有描寫(xiě)細(xì)膩、感情真摯、激動(dòng)人心的藝術(shù)效果；但也由于僅僅寫(xiě)他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，并且自始至終充滿(mǎn)低沉、哀傷的氣息，所以思想高度和社會(huì)意義受到一定局限。另一類(lèi)是描寫(xiě)處于社會(huì)下層的人物，尤其是下層?jì)D女（如舞女、藝妓、女藝人、女侍者等）的悲慘遭遇，表現(xiàn)她們對(duì)生活、愛(ài)情和藝術(shù)的追求的作品，《招魂節(jié)一景》、《伊豆的舞女》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》和《雪國(guó)》等是這類(lèi)作品的代表。這類(lèi)作品比較真實(shí)地再現(xiàn)出這些被侮辱者與被損害者的不幸，比較充分地表達(dá)出她們的痛苦，作者對(duì)她們報(bào)以同情和憐憫。一般說(shuō)來(lái)這類(lèi)作品在思想價(jià)值上要超過(guò)第一類(lèi)作品，其中如《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》等名篇更是如此。他戰(zhàn)后的創(chuàng)作尤其復(fù)雜。一方面，他仍然沿著《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》的道路前進(jìn)，繼續(xù)寫(xiě)作表現(xiàn)人們正常生活和感情的作品，其中或反映出社會(huì)存在的某些問(wèn)題，或表達(dá)出對(duì)普通人民的同情態(tài)度，或流露出作者積極健康的審美情趣，如《舞姬》、《名人》和《古都》等堪稱(chēng)代表。但另一方面，他又寫(xiě)出一批以表現(xiàn)官能刺激、色情享受和變態(tài)性愛(ài)為主題的作品，從《千鶴》、《山音》到《睡美人》、《一只胳膊》，他的作品、故事情節(jié)越來(lái)越離奇，在頹廢的道路越走越遠(yuǎn)。
他的創(chuàng)作，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)復(fù)雜的，并且也經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。他在實(shí)際創(chuàng)作中存在著兩種不同的傾向。有的作品采用純新感覺(jué)派的寫(xiě)法，極力強(qiáng)調(diào)主觀(guān)感覺(jué)，熱心追求新穎形式，另有一些作品卻沒(méi)有采用純新感覺(jué)派的寫(xiě)法，主要使用樸素、簡(jiǎn)潔的白描手法。20年代末期和30年代初期，他又被新心理方義和意識(shí)流小說(shuō)所吸引，相繼寫(xiě)出兩篇純屬模仿式的小說(shuō)——《針與玻璃與霧》和《水晶幻想》；但后者中途輟筆，并且其后再也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)這類(lèi)作品。由此可見(jiàn)，川端不滿(mǎn)足于單純模仿，不肯跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，他在這條路上取得了很大的進(jìn)展，獲得了巨大的成功。
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