- 相關(guān)推薦
缺口教學(xué)初探
[作者] 過(guò)福堂南豐縣教研室
[內(nèi)容]
如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)？這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新課題。當(dāng)前，不少人積極開(kāi)展這方面的研究和實(shí)驗(yàn)，尋求一種切實(shí)可行的路子，這無(wú)疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對(duì)這一課題作點(diǎn)探索。
所謂“缺口教學(xué)”，是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過(guò)設(shè)制學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補(bǔ)缺的過(guò)程中，發(fā)展創(chuàng)造性思維能力，從而提高語(yǔ)文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)。
一、缺口教學(xué)的理論依據(jù)
“木桶”理論依據(jù) 這是缺口教學(xué)的目的依據(jù)。學(xué)生的整體水平可以形象地比擬為一只口沿不齊的木桶，其存水量的多少，取決于最短的那塊木板。教學(xué)中欲使“存水量”趨于最大值，必須想辦法使木桶上的短板變長(zhǎng)。由幾何形體上的相似性，反映出了結(jié)構(gòu)功能上的相似原理。據(jù)此，我們的著眼點(diǎn)應(yīng)放在“短板”上。那么，學(xué)生的短項(xiàng)在哪里呢？
諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧，對(duì)中美兩國(guó)的學(xué)生作過(guò)一番比較。他認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)有兩種方式：一種是按部就班、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)法；另一種是滲透式學(xué)習(xí)法，即在學(xué)習(xí)的時(shí)候，在不斷質(zhì)疑的過(guò)程中，已經(jīng)一點(diǎn)一滴地學(xué)到了許多東西。由于中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)注重的是前一種學(xué)習(xí)方法，講究“知之為知之，不知為不知，是知也”，而美國(guó)的教學(xué)則注重后一種學(xué)習(xí)方法，講究跳躍式發(fā)展，所以，兩國(guó)學(xué)生的區(qū)別非常明顯。中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)非�？炭�，嚴(yán)守規(guī)矩，按部就班，循序漸進(jìn)，因此，基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)、豐富、扎實(shí)，擅長(zhǎng)考試，學(xué)習(xí)態(tài)度也非常謙虛，但卻普遍存在動(dòng)手能力差，膽小，怕出錯(cuò)，不善于選擇研究課題，不善于提出問(wèn)題，崇拜權(quán)威等缺陷，習(xí)慣于對(duì)知識(shí)全盤接受而不習(xí)慣于思考，更不習(xí)慣于懷疑考證，分不清學(xué)科理論體系中哪些部分在未來(lái)大有發(fā)展，哪些部分是必須淘汰的，對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)以外的知識(shí)不注意吸收，自我封閉、窒息。與此相反，美國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)卻沒(méi)有什么耐心，興趣容易分散，他們的基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，即使是許多優(yōu)秀的學(xué)生，其知識(shí)體系中的漏洞也是非常多的，而且正確和謬誤常常糾纏在一起，但他們膽子大，天不怕地不怕，在學(xué)習(xí)中注重發(fā)展學(xué)科中的合理內(nèi)核，通過(guò)判斷把學(xué)科中的價(jià)值觀念發(fā)掘出來(lái)，把過(guò)時(shí)的或走到頂峰的部分拋棄掉，他們熱衷于吸收各學(xué)科的成就，熱衷于辯論，使自己混亂的知識(shí)體系在辯論中剔除糟粕和謬誤，從而獲得迅速的進(jìn)步。楊振寧的分析可謂入木三分。比較起來(lái)，中國(guó)學(xué)生在思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力方面短了一大截。因此，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，關(guān)鍵是要在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力上下功夫。
人文性理論依據(jù) 這是缺口教學(xué)的主體依據(jù)。缺口教學(xué)緊緊圍繞學(xué)生的自我發(fā)展組織活動(dòng)，是人文性在教學(xué)中的體現(xiàn)，閃爍著一種先進(jìn)的教育思想。
近年來(lái)，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)要注重人文性、弘揚(yáng)人文精神的提法，日益見(jiàn)諸報(bào)刊。作為對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的哲學(xué)思考，人們的立論從對(duì)各自教學(xué)模式的描述，對(duì)教學(xué)論的一般性闡發(fā)，進(jìn)而上升到對(duì)教育哲學(xué)的探討。這不只是近20年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)研究的三個(gè)階段，還標(biāo)志了三個(gè)層次，三種視野，三個(gè)不同的高度。人們認(rèn)識(shí)到，研究?jī)H僅停留在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的精細(xì)化、程序化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺少哲學(xué)內(nèi)涵的教學(xué)研究必然只能是工藝性的研究。真正的語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)以本（課本）為本，而應(yīng)把書(shū)放在以人為本的位置上去教。
學(xué)習(xí)性質(zhì)理論依據(jù) 這是缺口教學(xué)的切入依據(jù)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，無(wú)疑是提高其智能，特別是創(chuàng)造性思維能力的主要因素。德國(guó)格式塔心理學(xué)認(rèn)為，活的有機(jī)體能夠與動(dòng)的環(huán)境保持平衡，即“同形”，當(dāng)有機(jī)體的生活環(huán)境發(fā)生變化，遇到困難和問(wèn)題時(shí)，這個(gè)“形”就出現(xiàn)某些“缺口”或“缺陷”，腦的活動(dòng)便有一種渡過(guò)“缺口”、彌補(bǔ)“缺陷”、“完結(jié)”圖形的傾向，即有在一定的條件下盡可能看見(jiàn)“好形”或“完形”的傾向。這種填補(bǔ)“缺陷”的活動(dòng)就是學(xué)習(xí)。這一關(guān)于學(xué)習(xí)性質(zhì)的理論，深刻闡明了人腦與環(huán)境的相互作用，啟發(fā)我們：如能成功地制造較多的“缺口”、“缺陷”，就能大大激發(fā)人腦的能動(dòng)性，強(qiáng)化教學(xué)的主體性，而教學(xué)走認(rèn)知邊緣，便是“缺口”、“缺陷”的有意制造。
二、缺口教學(xué)的基本軌跡
進(jìn)行缺口教學(xué)首先要確定學(xué)習(xí)缺口。確定學(xué)習(xí)缺口必須遵循以下幾項(xiàng)原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生機(jī)的模式中走出來(lái)，“注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受；注重情感的真切投入；注重人格的全面完善”（韓軍：《限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文精神》，載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1993年第1期）。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學(xué)的變式，注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)制。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對(duì)讓學(xué)生去死記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，實(shí)行潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，特別是在教育比較落后的國(guó)內(nèi)，應(yīng)是輕模式而重規(guī)律，按照一定的軌跡去操作。
確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù)，主要是：1.階段目標(biāo)依據(jù)。不同的學(xué)段有不同的目標(biāo)，這一目標(biāo)是確定學(xué)習(xí)缺口的重點(diǎn)依據(jù)之一。目標(biāo)光顧的知識(shí)點(diǎn)，往往是學(xué)習(xí)缺口的落腳處。2.教學(xué)重點(diǎn)依據(jù)。在同一目標(biāo)中，各單元各篇章都有不同的教學(xué)重點(diǎn)。根據(jù)這一重點(diǎn)，可設(shè)制“變式”缺口。3.課類課型依據(jù)。可根據(jù)不同的課類課型，在語(yǔ)言的感知、意境的體驗(yàn)、情感的領(lǐng)悟、情節(jié)的觸動(dòng)或事物的理解等方面設(shè)制學(xué)習(xí)缺口。4.意識(shí)情緒依據(jù)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的“潛意識(shí)”是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂“潛意識(shí)”，是指“主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識(shí)閾限之外的全部心理事實(shí)”（葉太辛：《寫作能力學(xué)》）。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生“潛意識(shí)”的知識(shí)點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識(shí)活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推進(jìn)到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂“憤悱”狀態(tài)，就是孔子所講的“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生注意力集中，思維激活，對(duì)知識(shí)往往能入腦。5.教學(xué)機(jī)遇依據(jù)。在教學(xué)中，往往會(huì)有一些意外因素產(chǎn)生，這時(shí)，可根據(jù)具體的教學(xué)情境，機(jī)智地設(shè)制學(xué)習(xí)缺口，將一些干擾教學(xué)的消極因素、離散因素轉(zhuǎn)化為積極因素。
缺口教學(xué)操作起來(lái)還有一個(gè)方法問(wèn)題�！叭笨凇北臼侵肝矬w邊沿上缺掉一塊而形成的空隙。據(jù)此選擇擦邊教學(xué)實(shí)現(xiàn)缺口教學(xué)，不失為一個(gè)恰當(dāng)?shù)耐緩胶颓擅畹姆椒ā?/p>
我們知道，現(xiàn)實(shí)中存在著大量的擦邊現(xiàn)象，打擦邊球，從新聞邊緣發(fā)現(xiàn)邊緣新聞，對(duì)游離于政策邊緣的工作調(diào)動(dòng)、職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)賞功開(kāi)開(kāi)綠燈等等。擦邊一法運(yùn)用得好，往往會(huì)產(chǎn)生出奇制勝、事半功倍的效果。擦邊教學(xué)便是根據(jù)擦邊現(xiàn)象，把學(xué)生帶到認(rèn)知的邊緣，“讓學(xué)生在對(duì)知識(shí)一知半解的學(xué)習(xí)中孕育熱情，從混亂的思維和不斷的懷疑中，孕育真知”（楊振寧語(yǔ)），從而實(shí)現(xiàn)缺口教學(xué)。
擦邊教學(xué)如何具體操作需不斷總結(jié)歸納。目前，國(guó)內(nèi)淡化概念教學(xué)的做法，是對(duì)國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種借鑒。此外，還可從以下不同的角度去進(jìn)一步挖掘教學(xué)本身的藝術(shù)潛力。
通過(guò)教學(xué)的切入，把學(xué)生帶到認(rèn)知的邊緣去面對(duì)缺口。切入，直接關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，是缺口教學(xué)有無(wú)效率、有無(wú)藝術(shù)性的關(guān)鍵之一。切入無(wú)定法，但缺口教學(xué)要求切入點(diǎn)的選擇與確定遵循這么一個(gè)原則和規(guī)律，那就是能夠以點(diǎn)帶面，通過(guò)牽動(dòng)某個(gè)認(rèn)知點(diǎn)而帶出學(xué)生的思索面。例如：在教《出師表》一文時(shí)，有教師從比較角度切入，在黑板上列出了三個(gè)主要人物的生卒年份和大事記的表格，學(xué)生一目了然，頓時(shí)議論開(kāi)來(lái)。教室成了積極思考的王國(guó)。有教師從結(jié)構(gòu)角度切入，提問(wèn)“自敘生平”一段在全文中有怎樣的作用，把學(xué)生直接引入了對(duì)作者撰“表”的目的與意圖的探討。有教師從詞句角度切入，拎出幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，把作者的情感扔給學(xué)生去理解。（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1997年第二期）切入的角度當(dāng)然不止以上三種。如從懸念切入，教師提出關(guān)鍵性問(wèn)題，促使學(xué)生進(jìn)行深入探究，這也是引出學(xué)生思維面的好辦法。
通過(guò)解答距的設(shè)制，把學(xué)生帶到認(rèn)知的邊緣去面對(duì)缺口。提問(wèn)教學(xué)是最常用的手段。擦邊教學(xué)在提問(wèn)教學(xué)中的折射，除了設(shè)制懸念外，還可強(qiáng)調(diào)解答距。所謂解答距，是指提問(wèn)要讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考才能解決問(wèn)題，讓思維的軌跡有一段距離。有了這個(gè)距離，就能誘導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知的邊緣很快進(jìn)入思索之中。如教《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)，遇到程度較低的學(xué)生和難度較大的問(wèn)題，提問(wèn)可采用迂回戰(zhàn)術(shù)，避免直接涉及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，讓問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與提問(wèn)、解答形成一定的距離，通過(guò)激活學(xué)生思維，巧妙地達(dá)到教學(xué)目的。有這樣一個(gè)問(wèn)題：“作者運(yùn)用哪些典型事例說(shuō)明中國(guó)人民志愿軍是最可愛(ài)的人？”顯然，這樣提問(wèn)過(guò)于平直。如果這樣問(wèn)：“作者在本文中只舉了三個(gè)例子，他認(rèn)為用不著多舉例子；有人則認(rèn)為多舉些例子更好。你同意誰(shuí)的意見(jiàn)？理由是什么？”這個(gè)提問(wèn)與前面的提問(wèn)，其目的是一樣的，但多拐了一個(gè)彎，拉開(kāi)了一段距離，容易激活學(xué)生的思維，讓他們自己悟到典型事例的作用。對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行排列比較，也不失為一種好方法。不少教師在提問(wèn)教學(xué)中，總愛(ài)點(diǎn)一些成績(jī)好的學(xué)生回答問(wèn)題，希望如愿以償?shù)氐贸稣_答案。結(jié)果，學(xué)生學(xué)到了正確知識(shí)，卻沒(méi)有學(xué)到如何用腦。如教師能將來(lái)自學(xué)生中的幾種較有代表性的答案排列出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較分析，篩選出正確答案，那教學(xué)效果決然不一樣。
通過(guò)語(yǔ)言感悟教學(xué)，把學(xué)生帶到認(rèn)知的邊緣去面對(duì)缺口。感悟，即感中求悟。感是什么？感是一種邊緣認(rèn)知活動(dòng)。所謂悟，有人說(shuō)，它是人腦對(duì)客觀事物反復(fù)揣摩、反復(fù)思索、反復(fù)探求，通過(guò)分析、比較、抽象、概括而得出結(jié)論的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。百思不得其解之時(shí)，突然靈光一閃，茅塞頓開(kāi)，這叫悟；透過(guò)事物表象，探求事物本質(zhì)，由表及里，由淺入深，這也叫悟；從特殊到一般，由典型而規(guī)律，舉一反三，觸類旁通，這更叫悟�？梢�(jiàn)，悟是一種智能反映。語(yǔ)言感悟教學(xué)是缺口教學(xué)值得借鑒的一種傳統(tǒng)教學(xué)法。舊時(shí)的私塾先生，總是手執(zhí)戒尺，強(qiáng)令學(xué)生一味“讀、讀、讀”。這做法雖在理解方面跳過(guò)去了，且顯板滯，但卻強(qiáng)調(diào)了對(duì)話言的感悟，重點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書(shū)中的道理，便會(huì)終生難忘。古人在這方面早有總結(jié)。蘇軾說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這“深思”而“自知”就是悟。這“悟”，不是靠抽象的空談道理的方法去獵取，而是通過(guò)大量的“讀”這一語(yǔ)感形式來(lái)獲得�！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，也是這個(gè)道理。更何況，語(yǔ)言感悟教學(xué)形式在擦邊教學(xué)中并非孤立地存在，它與其他形式一結(jié)合，將使缺口教學(xué)多姿多彩，生機(jī)盎然。
通過(guò)活動(dòng)韻律感悟教學(xué)，把學(xué)生帶到認(rèn)知的邊緣去面對(duì)缺口�；顒�(dòng)韻律感悟，是一種更高層次的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這方面的教學(xué)研究和實(shí)踐，基本上還是空白，時(shí)代的進(jìn)步，將對(duì)教育的要求越來(lái)越高，活動(dòng)韻律感悟能力的培養(yǎng)會(huì)越顯重要。如果說(shuō)語(yǔ)言只是一種表達(dá)形式的話，那么，活動(dòng)韻律就是生命內(nèi)核。活動(dòng)韻律通過(guò)語(yǔ)言等多種形式去體現(xiàn)，事物因有活動(dòng)韻律而充滿生機(jī)。教學(xué)如重視活動(dòng)韻律的感悟，將如虎添翼，實(shí)現(xiàn)飛躍；否則，難以發(fā)展，黯然失色。根據(jù)活動(dòng)韻律的突出特點(diǎn)是節(jié)奏這一點(diǎn)，活動(dòng)韻律感悟教學(xué)應(yīng)定位于教學(xué)的節(jié)奏藝術(shù)處理上。進(jìn)行活動(dòng)韻律感悟教學(xué)，主要是要選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)節(jié)奏，讓學(xué)生通過(guò)教學(xué)節(jié)奏的模糊感知，不知不覺(jué)地去領(lǐng)悟其知識(shí)、思想和情趣，從而提高智能。根據(jù)藝術(shù)節(jié)奏反映現(xiàn)實(shí)節(jié)奏的要求，選擇教學(xué)節(jié)奏必須重點(diǎn)考慮教材的類型，必須做到教學(xué)節(jié)奏與教材的內(nèi)在節(jié)奏在總體上基本合拍。這是因?yàn)�，教材�?nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)更直接的反映，只有與教材內(nèi)容節(jié)奏合拍，教學(xué)才符合客觀規(guī)律；另外，教材內(nèi)容的內(nèi)在節(jié)奏是隨千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在節(jié)奏千變?nèi)f化的，只有與教材內(nèi)容節(jié)奏合拍，教學(xué)才最靈活，最有變化，最有生機(jī)。如以抒情為主的課文，重在表達(dá)感情曲線的波動(dòng)，其教學(xué)便借助文章主觀感情的強(qiáng)弱起伏，主要采用波動(dòng)的節(jié)奏；以寫人為主的課文，重在刻畫(huà)性格“單一的雜多”，其教學(xué)更借助文中人物性格的多面組合，主要采用對(duì)比的方式，形成鮮明的節(jié)奏；以敘事為主的課文，重在展示事件曲折的變化，其教學(xué)便借助故事情節(jié)的正反交替，主要采用轉(zhuǎn)折、起伏和輪替等節(jié)奏。節(jié)奏體現(xiàn)在教學(xué)的總體設(shè)計(jì)和運(yùn)作中，包括語(yǔ)言、板書(shū)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和方式等局部的綜合處理。
此外，還可通過(guò)變由學(xué)到練為由練到學(xué)的逆向教學(xué)，單元型的知識(shí)遷移教學(xué)，續(xù)寫、擴(kuò)寫和改寫式的作文教學(xué)，空白啟迪藝術(shù)式的板書(shū)教學(xué)等，把學(xué)生帶向認(rèn)知的邊緣去面對(duì)缺口。
三、缺口教學(xué)的階段性要求
根據(jù)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力這一總體目標(biāo)和思維能力的基本結(jié)構(gòu)，缺口教學(xué)的階段性要求是：初一，以引導(dǎo)質(zhì)疑求索，培養(yǎng)學(xué)生思維的進(jìn)取性和引導(dǎo)想象聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性為主；初二，以引導(dǎo)分析綜合，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性為主；初三，以引導(dǎo)求異探新，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性為主。
初一的階段性要求決定了缺口教學(xué)要從強(qiáng)化“人”（學(xué)生）在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，即人文性入手，以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)取性思維習(xí)慣的養(yǎng)成。應(yīng)“煞費(fèi)苦心地告訴學(xué)生怎樣去思考問(wèn)題，教給學(xué)生面對(duì)陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒ā�；�?yīng)“不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定學(xué)生的一切努力，去贊揚(yáng)學(xué)生思考的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵(lì)學(xué)生所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。”（高鋼：《我所看到的美國(guó)小學(xué)教育》，載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1996年第9期）有教師在教《春》一文時(shí)，一學(xué)生對(duì)文中三種花的排序提出疑義，認(rèn)為“桃花開(kāi)，杏花敗”，該把桃樹(shù)和杏樹(shù)的位置顛倒一下。教師沒(méi)有把重點(diǎn)放在迅速得出正確答案上（留下缺口），而是先表?yè)P(yáng)這位學(xué)生，再引導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)對(duì)幾位學(xué)生朗讀節(jié)奏處理的評(píng)判，即集體打分，集體參與（選擇擦邊軌道），去加深對(duì)“百花爭(zhēng)春”這一景象的理解。這樣就排除了學(xué)生等待教師分析的依賴心理，有利于學(xué)生自我鉆研習(xí)慣的養(yǎng)成。（見(jiàn)《問(wèn)題提出以后》，載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1992年第4期）
思維廣闊性的要求是根據(jù)初一學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)這一特點(diǎn)提出來(lái)的。好的教學(xué)就該使這一基本素質(zhì)得到充分發(fā)展。所以，想象聯(lián)想教學(xué)在初一顯得特別重要，應(yīng)充分發(fā)揮其作用。比如，教《石壕吏》一文，便可讓學(xué)生通過(guò)想象去補(bǔ)充“有吏夜捉人”的故事情節(jié)，從而增強(qiáng)課的感染力，從空間角度去激活學(xué)生的思維。
初二的階段性要求決定了缺口教學(xué)須強(qiáng)調(diào)學(xué)生邏輯聯(lián)系思維能力與概括能力的培養(yǎng)和發(fā)展。概括是在分析、綜合的基礎(chǔ)上，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的思維過(guò)程。它可以“使人的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，由特殊上升到一般，把思想引向深化，更正確、更全面、更本質(zhì)地反映事物。”（華師大出版社《心理學(xué)》1984年版）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的概括能力必須讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)概括的方法，并使其在實(shí)踐中自覺(jué)地進(jìn)行訓(xùn)練。概括的形式一般分兩種，一種是知覺(jué)表象性概括，一種是本質(zhì)特征性概括。茅盾先生在《談〈水滸〉的人物與結(jié)構(gòu)》一文中，在論及楊志這個(gè)人物時(shí)，曾將其經(jīng)歷概括為“賣刀、得官、失陷生辰綱”，在談及小說(shuō)的結(jié)構(gòu)時(shí)，又將上述經(jīng)歷對(duì)應(yīng)性地概括為“失志·得志·幻滅”三部曲。前者為知覺(jué)表象性概括，后者為本質(zhì)特征性概括，兩種概括比照共存，且準(zhǔn)確凝煉，嚴(yán)謹(jǐn)明晰，可視為概括的典范。概括的對(duì)象包括文章的結(jié)構(gòu)、線索、方法和要旨等多方面。就文章要旨來(lái)說(shuō)，常用的訓(xùn)練方法有：尋找中心句概括、濃縮內(nèi)容提煉概括、加標(biāo)題式概括和系統(tǒng)串聯(lián)概括（即要求學(xué)生將逐段概括的文章串聯(lián)歸并到一起，形成系統(tǒng)綱目，從而深化對(duì)文章的整體認(rèn)知和理性把握）等幾種。邏輯聯(lián)系思維，是分析、綜合的一個(gè)重要途徑，也是概括的前提�？陀^事物間的內(nèi)在聯(lián)系是非常密切的。一段話、一篇文章反映的事物間各種聯(lián)系是通過(guò)具體詞句反映出來(lái)的，體現(xiàn)一定的思維邏輯性。在教學(xué)中，可根據(jù)教材提供的具體事物進(jìn)行分析、綜合，使這些聯(lián)系融為一體，給學(xué)生一個(gè)完整、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
初三的階段性要求決定了缺口教學(xué)須強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這是缺口教學(xué)的落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法是多樣的�？蛇\(yùn)用“相似塊”理論，引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)知點(diǎn)擴(kuò)大相似，或是在條件相似的另外的方面形成新的相似塊，經(jīng)過(guò)拆零與組裝，進(jìn)行分析與綜合，使新舊相似塊之間由動(dòng)態(tài)相似到靜態(tài)相似，然后從相似點(diǎn)的分析中尋找出規(guī)律。這是第一步。接下來(lái)，再要求學(xué)生根據(jù)規(guī)律，結(jié)合新的實(shí)際，通過(guò)聯(lián)想想象，形成新的思路。如教師根據(jù)教材的內(nèi)在聯(lián)系，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題，設(shè)計(jì)題組，讓學(xué)生通過(guò)思考和練習(xí)，找出孔乙己和范進(jìn)性格上的相似點(diǎn)，然后再寫或口述一篇《孔乙己與范進(jìn)見(jiàn)面后》的想象作文。也可在提問(wèn)教學(xué)中，通過(guò)提高解答距的級(jí)別來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。根據(jù)“解答距”的長(zhǎng)短，提問(wèn)一般可以分為四個(gè)級(jí)別：第一級(jí)，屬于初級(jí)階段所提出的問(wèn)題，學(xué)生只要參照學(xué)過(guò)的例題、例文，就可以回答，這樣的問(wèn)題，屬于“微解答距”的范疇。第二級(jí)，屬于中級(jí)階段，所提問(wèn)題，并無(wú)現(xiàn)成的“套子”可以依傍，但不過(guò)是現(xiàn)成“套子”的變化與翻新，這樣的問(wèn)題，屬“短解答距”的范疇。第三級(jí)，則是高級(jí)階段，所提出的問(wèn)題，要求學(xué)生能綜合運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行解答，而不是簡(jiǎn)單的依靠或變通，屬“長(zhǎng)解答距”范疇：第四階段，則是高級(jí)階段的發(fā)展，屬創(chuàng)造階段，所提問(wèn)題，要求學(xué)生能采用特有的方式（無(wú)現(xiàn)成的方法可以參照）去創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，屬于“新解答距”的范疇。初三的提問(wèn)教學(xué)就是要加大“新解答距”的比重。例如，有教師在教《孔乙己》一文時(shí)，提問(wèn)：“大約孔乙己的確死了，那么他是怎么死的呢？”五十多雙眼睛頓時(shí)凝視著黑板上的問(wèn)題。有的不時(shí)翻著課本，有的在本子上畫(huà)著什么，還有的雙手托腮正展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，翱翔在清末紹興的咸亨酒店上空，更有人在分析孔乙己性格及其形成原因，然后加以推理……小聲的議論傳入苦思冥想的耳膜，扣擊困惑的心扉。不一會(huì)兒，同學(xué)們一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后發(fā)言，充滿了創(chuàng)作欲望。（見(jiàn)《孔乙己之死因》，載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1992年第4期）
總的來(lái)說(shuō)，缺口教學(xué)在宏觀和微觀的把握上有其鮮明的特點(diǎn)。宏觀上強(qiáng)調(diào)放開(kāi)。它對(duì)已經(jīng)走過(guò)了頭的按部就班之類保守的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了反思，而吸收了古今中外大量的先進(jìn)的思想和做法，淡化了程式化、模式化，強(qiáng)化了人文性，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)調(diào)控放開(kāi)，形成了一個(gè)全新的完整的開(kāi)放性的體系，從而體現(xiàn)出一種對(duì)時(shí)代精神的追求。微觀上強(qiáng)調(diào)自控。它與一般性的教學(xué)上的空白藝術(shù)不盡相同，它之所以以“缺口”命名，是因?yàn)槿笨诒旧砭碗[含了邊緣。而擦邊教學(xué)則屬缺口教學(xué)體系中的自控系統(tǒng)、操作系統(tǒng)，有著十分重要的作用，是缺口教學(xué)區(qū)別于一般性的教學(xué)上的空白藝術(shù)的主要標(biāo)志。
【缺口教學(xué)初探】相關(guān)文章：
“愉快教學(xué)”初探08-19
“愉快教學(xué)”初探08-07
缺口的蘋果08-18
寫話教學(xué)初探08-23
合作教學(xué)觀初探08-17
“訓(xùn)練組”教學(xué)初探08-08
歷史概念教學(xué)初探08-07
地理興趣教學(xué)初探08-07