數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的價(jià)值取向
數(shù)學(xué)是科學(xué)的工具，在人類(lèi)物質(zhì)文明的進(jìn)程中已充分顯示出其實(shí)用價(jià)值。數(shù)學(xué)更是一種文化，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，其價(jià)值已滲透到人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落。數(shù)學(xué)本質(zhì)的雙重性決定了作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)價(jià)值取向應(yīng)是多極的。數(shù)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，而且是一種文化熏陶，素質(zhì)的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)該是人文教育和科學(xué)教育的相互滲透，即整合。樹(shù)立新型的教育觀，是深化教育改革的關(guān)鍵。從教育哲學(xué)的角度看，人類(lèi)教育發(fā)展史上主要存在著兩類(lèi)基本的教育觀，即人文主義教育和科學(xué)主義教育。人文主義教育觀，是培養(yǎng)人文精神的教育，它通過(guò)把人類(lèi)積累的智慧精神、心性精神與閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式，其價(jià)值取向是以個(gè)體的自我完善為最崇高的教育目標(biāo)。歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)確立了人文主義價(jià)值，為人文主義教育奠定了理論基矗自十七、十八世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)與科技的發(fā)展，培養(yǎng)有科學(xué)素養(yǎng)的國(guó)民成為學(xué)校教育的首要任務(wù)，進(jìn)而形成了科學(xué)主義的教育觀。
科學(xué)主義教育觀是以傳授科學(xué)技術(shù)知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力，征服自然、改造自然，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展為目的，以社會(huì)發(fā)展需求為價(jià)值取向的目標(biāo)體系。我國(guó)改革開(kāi)放以后，西方科學(xué)主義教育觀在我國(guó)占據(jù)了一定地位，“問(wèn)題解決”的數(shù)學(xué)教育法已被國(guó)人所接受�！皢�(wèn)題”是數(shù)學(xué)的心臟，通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)達(dá)到掌握知識(shí)、提高能力之效，無(wú)疑是可取的。但如果把數(shù)學(xué)教育的價(jià)值僅僅局限在知識(shí)層面上，而忽視了文化價(jià)值，其功效只能是有限的。這種教育觀從本質(zhì)上講屬于科學(xué)主義、實(shí)用主義的教育觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，已日益顯示出不足之處。
科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展雖然起著巨大作用，但不能代替一切。學(xué)校教育中只重視對(duì)科技生產(chǎn)發(fā)展的工具性功能，而忽視人自身發(fā)展的功能，就會(huì)助長(zhǎng)功利主義傾向的發(fā)展，社會(huì)的道德水平就會(huì)下降，文明社會(huì)就會(huì)腐敗和崩潰。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，道德墮落。這種現(xiàn)象已成為當(dāng)今社會(huì)的隱患，引起了廣大有識(shí)之士的關(guān)注。
我國(guó)的教育改革正推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是以人的全面發(fā)展為宗旨，數(shù)學(xué)教育在人的全面發(fā)展中的功能是工具性功能、育智功能和自我完善功能的統(tǒng)一體。數(shù)學(xué)教育的價(jià)值體現(xiàn)在可以通過(guò)數(shù)學(xué)的思想和精神提升人的精神生活，培養(yǎng)既有健全的人格又有生產(chǎn)技能，既有明確的生活目標(biāo)，高雅審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人。把傳遞人類(lèi)文化的價(jià)值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授數(shù)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的整合，這正是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的價(jià)值取向，也是數(shù)學(xué)教育發(fā)展的必然。
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