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讓語(yǔ)文課直擊學(xué)生心靈
我上語(yǔ)文課的主導(dǎo)思想一直是：讓學(xué)生的心靈和所學(xué)的課文內(nèi)容發(fā)生碰撞。因?yàn)橹挥羞@樣才能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文感興趣，才能走進(jìn)語(yǔ)文課。就本質(zhì)而言，語(yǔ)文課堂不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，還是一種心理活動(dòng)；語(yǔ)文課所達(dá)到的效果不僅與基礎(chǔ)積淀、思維能力、學(xué)習(xí)方法等緊密關(guān)聯(lián)，更與學(xué)習(xí)心理有著密切的聯(lián)系。然而，在具體的實(shí)踐中，教師往往只把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作一種純智力活動(dòng)，較多在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技巧上下功夫，而忽略了學(xué)習(xí)心理的研究與指導(dǎo)，以致于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理馬達(dá)根本未能順利開啟并運(yùn)轉(zhuǎn)。馬達(dá)不能提供強(qiáng)勁的動(dòng)力，無(wú)論車手的技術(shù)多么精妙，無(wú)論教練的指導(dǎo)多么得法，所有的東西只不過是附著在馬達(dá)這張皮上的毛，皮之不存，毛將焉附？所以，最為有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)莫過于直擊學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生開足學(xué)習(xí)語(yǔ)文心理的馬達(dá)。
大凡好的文章，總有自己獨(dú)特的東西，或所寫形象個(gè)性形象鮮明，或所寫感受與眾不同，或所用寫法比較獨(dú)特。我們的語(yǔ)文課文幾乎都具備這些或多或少的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師要注意引導(dǎo)學(xué)生感受課文獨(dú)特之處，使他們?cè)谡Z(yǔ)境、語(yǔ)情、語(yǔ)技等諸多因素的結(jié)合中提升語(yǔ)感的獨(dú)特性品質(zhì)。那么如何帶領(lǐng)學(xué)生去感受這些獨(dú)特之處，讓它們?nèi)ズ蛯W(xué)生的心靈發(fā)生碰撞呢？
一、巧妙設(shè)計(jì)，讓課文內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生心靈。
1、通過想象，搭起課文的獨(dú)特情景與學(xué)生心靈之間的橋梁。
引導(dǎo)學(xué)生“經(jīng)歷”作者特有的經(jīng)力，體味作者特有的感受，感悟作者獨(dú)特的語(yǔ)技，使文中的一切“獨(dú)特”都充分而具體的展示在學(xué)生面前。例如在教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生想象：“假如今晚你將要去國(guó)家總理辦公室和總理談事情，你會(huì)是怎樣的心情？你會(huì)想些什么？”對(duì)于作者歸途中的激動(dòng)心情，我是這樣引導(dǎo)感受的：師：“在回家的路上當(dāng)作者看到的總理生活和自己的想象完全不同時(shí)，他會(huì)想些什么？他會(huì)從心里對(duì)總理說些什么？”這一下子把學(xué)生的心引領(lǐng)到了那個(gè)特殊的境地，自然就走進(jìn)了課文。
2、通過合理的推測(cè)去感受“不合理”的獨(dú)特性。
“知道那高大的宮殿似的房子就是總理的辦公室，你想里面的陳設(shè)會(huì)怎樣？”“你想他該吃些什么？”巧妙的發(fā)問，使學(xué)生張開了想象的翅膀：“豪華吊燈”“山珍海味”......合情的推測(cè)想象與生活實(shí)際的差距，使學(xué)生心里產(chǎn)生了極度的不平蘅，為學(xué)生感受總理辦公室獨(dú)特的陳設(shè)做好了鋪墊。
3、讓他們扮演角色，使學(xué)生變“旁觀者”為“當(dāng)事人”,設(shè)身處地，體會(huì)作者感受的獨(dú)特性。
文學(xué)巨匠巴爾扎克說過“作家必須看見所有要描寫的對(duì)象�！蔽覀円部梢哉f：“小學(xué)語(yǔ)文教師必須讓他的學(xué)生看見課文中描寫的對(duì)象�！碑�(dāng)然這種“看見”并非親眼目睹,這是意象的感受，是“仿佛看見了”。著“仿佛看見”雖不甚分明，卻是動(dòng)態(tài)中的，是活生生的，雖比不上“照相”似的看見，卻更為豐富，更為貼近兒童，而且留有寬闊的想象余地。
《亡羊補(bǔ)牢》這一課雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但如果學(xué)生不能走進(jìn)人物角色，他們只會(huì)當(dāng)作旁觀者“看笑話”，于是我讓他們按小組分角色進(jìn)行表演，然后讓學(xué)生以記者的身份分別對(duì)“養(yǎng)羊人”和“街坊”進(jìn)行采訪，了解養(yǎng)羊人和街坊的想法，再以其他街坊的身份進(jìn)行勸導(dǎo)，這樣學(xué)生走進(jìn)了課文，理解了人物內(nèi)心活動(dòng)，并和他們進(jìn)行了交流。不管采用何種方法，都是為了讓學(xué)生走進(jìn)課文，和文中的人物進(jìn)行“交流”，和作者有個(gè)心靈的對(duì)話。
二、動(dòng)情之時(shí)，引悟語(yǔ)言的神韻
充盈的心泉是言語(yǔ)活水的源頭。當(dāng)兒童在感受課文形象為之動(dòng)情時(shí)，情感趨向高潮，老師應(yīng)從孩子的面部表情，從朗讀的聲調(diào)，從發(fā)言的描辭，敏銳的覺察到情感的浪花在孩子心頭涌動(dòng)，這是教學(xué)成功的契機(jī)，應(yīng)牢牢把握并順勢(shì)將教學(xué)過程推進(jìn)，從細(xì)讀進(jìn)入精讀。所謂“精讀”既是讀課文精彩片段、詞句、讀出其神韻。學(xué)生在前階段的細(xì)讀中，往往顧及情節(jié)的發(fā)展變化，顧及不到較深的內(nèi)涵，老師要注意引導(dǎo)學(xué)生注意那些沉浸著作者情感的詞句，來(lái)更深的理解語(yǔ)言，從而使激起的情感深化。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！斌w驗(yàn)作者的情感，品賞作者表情達(dá)意的語(yǔ)言，是提高學(xué)生言語(yǔ)水平的需要，也是陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生精神境界的需要。
1、通過對(duì)重點(diǎn)段中重點(diǎn)詞語(yǔ)的刪除、換詞比較，讓學(xué)生體會(huì)到重點(diǎn)詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)作者特有感情的獨(dú)特作用。如：《燕子》一課中，“掠”與“飛”的比較，“幾痕”與“幾根”“幾條”的比較，“落”與“�！薄ⅰ暗簟迸c“降”的比較，還有空乏的春景描寫與課文第二自然段的對(duì)比等。學(xué)生在比較中體會(huì)到準(zhǔn)確、形象和生動(dòng)的語(yǔ)言中所蘊(yùn)涵的形式之美。
如《麻雀》中老麻雀小小的身體，分明是輕輕的，為什么說是“像一塊石頭似的落在獵狗眼前”，一個(gè)比喻“象一塊石頭”，一個(gè)動(dòng)詞“落”是何等生動(dòng)的寫出了麻雀落到獵狗眼前，“一種強(qiáng)大的力量使它飛下來(lái)”，既然是強(qiáng)大的力量,凝聚著“這么大的勇氣”當(dāng)然是很有分量的，絕不是輕飄飄的，從而使學(xué)生更為老麻雀為了拯救小麻雀奮然不顧自己，敢于蔑視獵狗的精神所感動(dòng)。
2、品評(píng)表達(dá)方式，感受言語(yǔ)的獨(dú)特性。
言語(yǔ)形式的特質(zhì)決定了言語(yǔ)內(nèi)容的特質(zhì)，言語(yǔ)形式的變化必然帶來(lái)言語(yǔ)內(nèi)容的變化。因此，在教學(xué)中，要通過探索形式的獨(dú)特性來(lái)感受和領(lǐng)悟內(nèi)容的獨(dú)特性。只有把握了內(nèi)容的獨(dú)特性才能把握內(nèi)容的獨(dú)特性，才能真正窺視到作者的心靈秘室。如課文《白鵝》中作者稱白鵝為“鵝老爺”明貶實(shí)褒，言語(yǔ)間流露出來(lái)的親昵和敘述中的煞有介事的語(yǔ)言特色，詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格......？
三、巧妙設(shè)計(jì)，抒發(fā)胸意
語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)并不僅僅是能看見、能聽見所描寫的事物，更重要的白堊是能把所見、所聞、所思、所想、所悟再能用語(yǔ)言（書面、口頭）的形式把他表達(dá)出來(lái)。全國(guó)語(yǔ)文特級(jí)教師李吉林主張“強(qiáng)化感悟，淡化分析”的道理也在于此：當(dāng)學(xué)生心里有了波瀾有了起伏時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生表達(dá)的愿望。及時(shí)引導(dǎo)兒童抒發(fā)內(nèi)心的情感，不僅是心理的需要，也是教學(xué)的需要。
例如前面所舉的《一夜的工作》中，老師這樣設(shè)計(jì)了“歸途聯(lián)想”：“在回家的路上，當(dāng)作者看到這樣簡(jiǎn)單的生活時(shí)，他會(huì)想些什么 ？會(huì)從心里對(duì)總理說些什么？”
只就是有意設(shè)計(jì)讓學(xué)生抒發(fā)情感的語(yǔ)言訓(xùn)練。事實(shí)表明，這一設(shè)計(jì)使學(xué)生對(duì)周總理的敬佩之情達(dá)到了高潮，從而使教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了即定目標(biāo)。
言語(yǔ)是要靠我們?nèi)ネ嫖�，才能品出他的魅力所在，我們�?yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、去體會(huì)。語(yǔ)文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生依憑表達(dá)形式的獨(dú)特性領(lǐng)悟內(nèi)容的獨(dú)特性，再由內(nèi)容的獨(dú)特性玩味言語(yǔ)表達(dá)的獨(dú)特性，也就是要從言語(yǔ)形式入手，最終還回到形式上來(lái)。經(jīng)過這樣的來(lái)回，獨(dú)特的形式和獨(dú)特的內(nèi)容，獨(dú)特的言語(yǔ)和獨(dú)特的精神，才能在學(xué)生的心靈中和諧同構(gòu)。
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