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將影視作品引入思想政治課堂
將影視作品引入思想政治課堂 育界對(duì)于影視教育的重要性造就有了共識(shí)，并在學(xué)校中開展了許多的活動(dòng)。但是問(wèn)題也確實(shí)存在，突出的一點(diǎn)是：將影視作品引入思想政治課教學(xué)中仍不多見。有資料顯示：在被調(diào)查的教師中將電影運(yùn)用于課堂教學(xué)的只占15%，而自錄電視節(jié)目加以運(yùn)用的教師就更少了。究其原因，除了片源、經(jīng)費(fèi)、教室等原因之外，教師主觀上對(duì)影視作品的教育作用的模糊認(rèn)識(shí)是根本原因。我在預(yù)備年級(jí)《公民》教學(xué)中大量運(yùn)用了現(xiàn)有的教學(xué)錄像，并對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行了調(diào)研，之后發(fā)現(xiàn)影視作品的教育作用是很強(qiáng)的，其對(duì)增強(qiáng)思想政治課的教學(xué)效果有著很大的幫助。 一、 充分利用影視藝術(shù)的思想性功能 列寧曾說(shuō)過(guò)：“在所有的藝術(shù)中，電影對(duì)于我們是最重要的。”他還說(shuō)：“電影具有在精神上影響群眾的非凡能力�！币徊亢玫挠耙曌髌房偸且云渖羁痰乃枷雰�(nèi)涵打動(dòng)人心，從而提升人的思想境界。忘不了一部《雷鋒》影響了整整一代人，喚起了全民響應(yīng)“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的熱潮，社會(huì)面貌煥然一新；忘不一部《上甘嶺》激勵(lì)了多少對(duì)越自衛(wèi)反擊站的英雄們的斗志，以鮮血和生命捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)；忘不了一部《世上只有媽媽好》讓多少人淚濕衣襟，在內(nèi)心迸發(fā)出對(duì)偉大母親的崇敬之情；又怎能忘得了一部《生死抉擇》讓多少人在熒屏前駐足深思——在改革大潮中如何防腐倡廉－敢作人民的公仆。一名剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人在觀看了反映中國(guó)西部貧困落后的影片后，毅然決定放棄大成市的優(yōu)越環(huán)境，決心遠(yuǎn)赴貧困地區(qū)，為社會(huì)盡責(zé)�？梢�，影視藝術(shù)的思想性是不言而喻的。 我們的學(xué)生正處于思想意識(shí)的形成期，又具有感性認(rèn)識(shí)占主導(dǎo)的特點(diǎn)。教學(xué)中，讓他們觀看富含思想性的影視作品，教師再在課堂上作畫龍點(diǎn)睛的教育，這樣便水到渠成地讓學(xué)生接受了政治教育。那么，影視藝術(shù)的思想性功能在思想政治課教學(xué)中如何運(yùn)用呢？思想政治課教材中幾乎每一課都可以找到相應(yīng)的影視作品相配合，教師要做有心人，去尋找這些教育資源多加以運(yùn)用，讓它們發(fā)揮出生動(dòng)形象直觀地詮釋教材的作用，是兩者互相補(bǔ)充、互相滲透。這對(duì)于改變目前政治課空洞、枯燥的泛泛而談的不良現(xiàn)象可謂是一劑良藥，對(duì)提高４５分鐘的課堂效率有極大的作用。 二,充分利用影視教育的形象性功能 電影電視作品是具有形象的藝術(shù)。如果說(shuō)小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)、繪畫是色彩和線條的藝術(shù)，那么影視則是“通過(guò)形象打動(dòng)心靈的藝術(shù)”。一部影視作品的故事情節(jié)的展開，總是圍繞人物形象的，動(dòng)過(guò)人物形象的塑造來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容。應(yīng)此，形象是影視創(chuàng)作者的代言人，是這一門藝術(shù)的生命所在。學(xué)生喜歡其中的人物形象，是他們模仿的對(duì)象。這是他們的模仿心理在影視方面的反應(yīng)。有一份調(diào)查資料“請(qǐng)你回一看過(guò)的某部電影�！憋@示，許多人可能記不起電影的名字，但主人公的音容笑貌卻歷歷在目。 在思想政治課中，我們應(yīng)該理解學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)到影視形象對(duì)學(xué)生的影響力，運(yùn)用分析、理解形象的方法進(jìn)行思想教育，這樣的教育資源實(shí)在不少。比如，董存瑞、劉胡蘭、狼牙山五壯士、焦裕祿等革命英雄人物；毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等領(lǐng)袖形象和公仆形象等等。這些形象經(jīng)過(guò)教師加工、提煉用于課堂上，能很好地感化學(xué)生。再比如，《泰坦尼克號(hào)》中的男女主人公的真善美的人格魅力，《將軍》中的男主人公的不畏命運(yùn)所擺布的無(wú)畏精神、《世上只有媽媽好》中母親的母愛至誠(chéng)，以及美術(shù)片《獅子王》、《寶蓮燈》、《中華小當(dāng)家》、《奧特曼》等中大量個(gè)性鮮明的形象更是青少年們的所愛。有的學(xué)生在看了《林則徐》之后，寫下這樣的文字：“他有拳拳報(bào)國(guó)之心，毅然擔(dān)起赴廣禁煙的重任，可謂受命于危難之中。情形險(xiǎn)惡無(wú)比，但報(bào)國(guó)之心不變，立下了‘鴉片不止，誓不回京’的誓言，置個(gè)人生死于不顧，這番報(bào)國(guó)之心，可貴。在他被貶去新疆的路上遇見琦善，仍不忘贈(zèng)一地球儀，以勸誡道光帝，亦是勸誡世人勿夜郎自大，閉目塞聽。這份位卑卻未敢忘國(guó)憂的愛國(guó)之心,可敬。”可見，林則徐的高大形象對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義情感的激發(fā)起了多大的作用。這表明，一個(gè)形象可以向?qū)W生提供的信息是多角度的，學(xué)生從中領(lǐng)悟到的也是多方面的。 三、充分利用影視的社會(huì)性功能 影視作品來(lái)自于社會(huì)，它反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)影片往往是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的縮影。為什么不同的社會(huì)、不同的時(shí)代有不同風(fēng)格的電影？就是因?yàn)樗哂猩鐣?huì)性的緣故。影視藝術(shù)之所以是一門藝術(shù)，也就是它源于社會(huì)生活又高于社會(huì)生活，生活是源泉，而影視是現(xiàn)實(shí)生活得提煉和升華。 讓學(xué)生看一些過(guò)去的影片，以說(shuō)“古”論今，這是很有意義的。不是嗎？一部《地道戰(zhàn)》反映了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的歷史畫卷，讓學(xué)生知道自己民族的偉大，從而增強(qiáng)振興中華的歷史使命感；一部《今天我休息》反映了建國(guó)初期人們積極向上，助人為樂的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生觀后聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際，想想這種精神在新時(shí)期還需要嗎，是否過(guò)時(shí)了？這種教學(xué)的效果無(wú)疑是好的。而讓學(xué)生觀看一些具有時(shí)代特色的影視片，現(xiàn)時(shí)社會(huì)生活、社會(huì)心理、精神風(fēng)尚和旋律都會(huì)一一呈現(xiàn)于他們面前。 小說(shuō)是反映社會(huì)的一面鏡子，影視作品何嘗不是這樣的呢？而與小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)思想所不同，影視常常以其移動(dòng)的畫面、色彩和人物對(duì)白來(lái)對(duì)世界進(jìn)行逼真的模仿，不斷地加深人們對(duì)生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，觀眾往往情不自禁地就接受了電影語(yǔ)言。因此，學(xué)生通過(guò)影視不僅認(rèn)識(shí)了社會(huì)和人生，而且這種認(rèn)識(shí)更為生動(dòng)、直觀、形象，更容易被學(xué)生所接受。 那么，這種社會(huì)性功能對(duì)于政治課有什么意義呢？馬克思說(shuō)：人的思想是對(duì)客觀世界的反映。社會(huì)存在中的“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的過(guò)程，它對(duì)人們的意識(shí)產(chǎn)生的影響最大。這一理論揭示了社會(huì)意識(shí)、思想產(chǎn)生的最一般規(guī)律。學(xué)生的思想是社會(huì)生活的反映，是社會(huì)思潮的縮影。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情對(duì)他們道德素質(zhì)有著深刻的影響，廣大中學(xué)生身處家庭、社會(huì)之中，亦不能成為“世外桃源”。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生的沖擊既有正效應(yīng)，又不可避免地帶來(lái)負(fù)效應(yīng)，因此我們思想政治課不應(yīng)該回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)，空洞地對(duì)學(xué)生進(jìn)行本本式的說(shuō)教。通過(guò)影視作品，將紛繁復(fù)雜的社會(huì)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓這些涉世未深的學(xué)生身處各種社會(huì)縮影中去，從而將貫穿于人類歷史長(zhǎng)河的遺產(chǎn)展現(xiàn)在他們面前，去吸取去擯棄。這樣的思想政治課不是更有說(shuō)服力嗎？ 中國(guó)的教育正處于一個(gè)大變革、大發(fā)展之中。我們每一個(gè)教師可以說(shuō)是：順應(yīng)者則得其道，順應(yīng)者則的其理。如果再不對(duì)那些陳舊的、已不合時(shí)宜的教學(xué)法進(jìn)行變革的話，學(xué)生是不會(huì)歡迎的，又談何教育面向21世紀(jì)呢？(2001年5月)
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