素質(zhì)教育之我見(jiàn)
素質(zhì)教育之我見(jiàn)郝文武
近些年來(lái)，“素質(zhì)教育”在我國(guó)已成為理想的教育模式的代名詞。１９８５年《中共中央關(guān)于教育體制改 革的決定》指出，教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)。１９９３年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)教育 改革和發(fā)展綱要》也指出，現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科技、人才和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)， 歸根結(jié)蒂是教育的競(jìng)爭(zhēng)�！爸行W(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”。然而，什么是素質(zhì) 教育？它與其他教育模式有何區(qū)別和聯(lián)系？它是我國(guó)最佳的教育模式嗎？雖然許多學(xué)者進(jìn)行了有準(zhǔn)備的研究， 但其中不少問(wèn)題并非十分清楚，還有必要繼續(xù)深入、細(xì)致探討。
一、素質(zhì)及素質(zhì)教育的含義
現(xiàn)代辭書(shū)指出，素即構(gòu)成的基本成分，如元素、因素、要素、素養(yǎng)等。質(zhì)即事物的根本特點(diǎn)，如性質(zhì)、本 質(zhì)、資質(zhì)、品質(zhì)、質(zhì)量等。素質(zhì)，一指事物本來(lái)的性質(zhì)。二指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時(shí)修養(yǎng)而成的人的 知識(shí)、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說(shuō)人的素質(zhì)， 主要指智力；另說(shuō)人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的先天特點(diǎn)。綜上可見(jiàn)，人的素 質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量。民族素質(zhì)就是一 個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的人口基本質(zhì)量。人的身體素質(zhì)主要指人的骨胳、肌肉、神經(jīng)系統(tǒng)的基本因素，結(jié)構(gòu)和功能 。人的心理素質(zhì)是指人的一般心理過(guò)程和個(gè)性心理傾向、特征。用現(xiàn)代人本主義學(xué)者的劃分方法講，就是指認(rèn) 識(shí)過(guò)程和在此基礎(chǔ)上形成的智力基本因素以及情感過(guò)程、意志過(guò)程和與此密切聯(lián)系的人格基本因素。從適應(yīng)和 促進(jìn)社會(huì)發(fā)展講，人的素質(zhì)主要包括政治品德、科學(xué)文化、勞動(dòng)生產(chǎn)等素質(zhì)。這些素質(zhì)又可概括和具體化為知 識(shí)技能、智力能力、思想行為素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)管理、民主法制、文學(xué)藝術(shù)、自立自強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)明創(chuàng)新、無(wú)私 奉獻(xiàn)等素質(zhì)；還有公民素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。公民素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家每個(gè)公民都應(yīng)該具有的一般素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)是從 事某種專業(yè)的人員必須具有的特殊素質(zhì)。人的素質(zhì)的形成和發(fā)展與社會(huì)的要求和發(fā)展相互制約、相互促進(jìn)。古 代人只能有古代人的素質(zhì)，現(xiàn)代人必須具有現(xiàn)代社會(huì)所要求的素質(zhì)�，F(xiàn)代教育在開(kāi)發(fā)人的潛能，提高人的質(zhì)量 或素質(zhì)中有著重要的作用。素質(zhì)教育就是提高人的基本質(zhì)量的教育。專業(yè)素質(zhì)教育是提高專業(yè)人才基本質(zhì)量的 教育。中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育和公民素質(zhì)教育，就是教育者根據(jù)社會(huì)的要求和青少年身心發(fā)展規(guī)律，有目的、 有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地傳播科學(xué)文化基本知識(shí)，形成基本能力的技能，培養(yǎng)良好人格，充分發(fā)揮青少年潛 能，提高全體公民身心基本質(zhì)量，適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基本素質(zhì)和國(guó)家、民族人口的基本質(zhì)量的教育，簡(jiǎn)言 之，公民素質(zhì)教育就是提高全體公民基本質(zhì)量的教育。
二、素質(zhì)教育與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育
素質(zhì)概念古已有之。《漢書(shū)·李尋傳》中說(shuō)，“馬不伏歷（櫪），不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)。 ”《漢書(shū)·劉表傳》中說(shuō)，“越《蒯越）有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來(lái)。”就是素服、素食、素材也 有基本成份、因素之義。古代教育也是要提高人的質(zhì)量，但由于它與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，整個(gè)社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)比較 簡(jiǎn)單，因此主要是提高少數(shù)人的質(zhì)量，所謂公民素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)，基本知識(shí)與非基本知識(shí)的區(qū)別并不明顯，而 且又長(zhǎng)期實(shí)行科舉考試（在中國(guó)）、宗教教育（在西方），這在相當(dāng)?shù)某潭壬蠅阂至巳说臐撃艿某浞职l(fā)揮和人 的質(zhì)量的提高，所以不能稱為素質(zhì)教育。現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合越來(lái)越密切，現(xiàn)代社 會(huì)對(duì)人才的數(shù)量、質(zhì)量要求有了新的變化，不僅需要大量高質(zhì)量的科技、經(jīng)濟(jì)、政治、文化人才，也要求全體 國(guó)民有較高質(zhì)量的知識(shí)和能力。如果說(shuō)古代社會(huì)主要通過(guò)擴(kuò)大人口數(shù)量，增強(qiáng)人的體力，近代社會(huì)主要通過(guò)物 質(zhì)投資來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和綜合國(guó)力的提高，那么現(xiàn)代社會(huì)則更注重通過(guò)智力、人力投資，提高人口質(zhì)量來(lái)提 高綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是研究提高人口質(zhì)量的理論，他甚至把“人 力投資”理論直接等同于“人口質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”�，F(xiàn)代教育應(yīng)該是迄今為止最好的教育，最好的教育應(yīng)該是充分 發(fā)揮人的潛能的教育，不是“應(yīng)試教育”。一個(gè)人無(wú)論是否能上大學(xué)，只要他的潛能充分發(fā)揮出來(lái)，盡心竭力 地學(xué)習(xí)、工作，就可以使其能力發(fā)展達(dá)到可能達(dá)到的最高水平，為國(guó)家和人民做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。如果一個(gè)民族每 個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，何愁國(guó)家不能富強(qiáng)。這其中體現(xiàn)了現(xiàn)代人本主義的主要觀點(diǎn)，但也應(yīng)該是我國(guó)教 育確立的目標(biāo)。此外，許多教育家認(rèn)為，“在知識(shí)爆炸”的現(xiàn)代社會(huì)，公民教育應(yīng)該給學(xué)生傳授具有廣泛社會(huì) 適應(yīng)性、能有效提高國(guó)民質(zhì)量的基本知識(shí)。但何為基本知識(shí)？在西方，先后形成主張學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的實(shí)用主義 教育流派，主張傳授人類“文化的共同要素”而不是傳授未經(jīng)歷史考驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)的要素主義教育流派，強(qiáng)調(diào)“共 同人性”，訓(xùn)練人的“理智”，把“永恒真理”、“永恒科學(xué)”作為教育課程核心的永恒主義教育流派，強(qiáng)調(diào) 品格教育的存在主義教育流派等。在當(dāng)代，又有強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”能力的結(jié)構(gòu)主義教育流 派，強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生“一般發(fā)展”和智力、能力發(fā)展的“新教育體系”教育流派，強(qiáng)調(diào)掌握具有 范例性知識(shí)的范例教學(xué)流派等�？傊�，重視提高人口質(zhì)量、普及公民教育是現(xiàn)代社會(huì)的要求，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人 的潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是現(xiàn)代人教育的重要特征。注重基本知識(shí)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生智力、能力是合乎現(xiàn)代 社會(huì)發(fā)展要求的現(xiàn)代教育發(fā)展的主流。當(dāng)代中國(guó)的素質(zhì)教育也正是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求和現(xiàn)代 教育發(fā)展潮流，吸取現(xiàn)代世界教育思潮之精華而形成的一個(gè)新的教育流派。
三、素質(zhì)教育與全面發(fā)展的教育
培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人是世界教育發(fā)展的總趨勢(shì)。但近年來(lái)，在我國(guó)官方文件、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話 和專家、學(xué)者的文章、談話中，“素質(zhì)教育”概念的使用頻率急劇增加，大有與“全面發(fā)展”的教育平起平坐 之勢(shì)，甚至直接把素質(zhì)教育解釋為全面發(fā)展的教育。這很不合適。素質(zhì)教育雖然包括公民的共同素質(zhì)教育和專 業(yè)特殊素質(zhì)教育，但更強(qiáng)調(diào)公民共同素質(zhì)教育。而全面發(fā)展教育則既要重視公民素質(zhì)教育，也要重視專業(yè)素質(zhì) 教育。素質(zhì)教育有全面的素質(zhì)教育，也有強(qiáng)調(diào)某些方面忽視某些方面的素質(zhì)教育。它本身并不含有全面之義。 被稱為現(xiàn)代世界三大流派的教學(xué)理論，重視基本知識(shí)、技能的教學(xué)和智力、能力的發(fā)展是有積極意義的，當(dāng)然 這也是全面發(fā)展教育所要求的，但只強(qiáng)調(diào)這些基本素質(zhì)教育，不講全面發(fā)展教育是不科學(xué)的，甚至是有害的。 社會(huì)科學(xué)（教育科學(xué)），社會(huì)實(shí)踐（教育實(shí)踐）都已證明，在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人的智力的發(fā)展 ，知識(shí)的掌握和能力的增強(qiáng)是重要的，但“非智力因素”即人格素質(zhì)的發(fā)展也是不可缺少的，其重要性絕不亞 于智力的作用。因此，中國(guó)的素質(zhì)教育應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的素質(zhì)教育，不能簡(jiǎn)單 等同于西方國(guó)家任何流派的素質(zhì)教育，也不應(yīng)該是重智商，輕德育，不要體育的素質(zhì)教育，更不能是片面追求 升學(xué)率、以應(yīng)試為目的的教育。素質(zhì)教育是手段，它的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班 人。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的組成部分和基礎(chǔ)，不能與全面發(fā)展的教育相提并論，更不能代替和凌駕于全面 發(fā)展教育之上。素質(zhì)教育在理論研究和具體實(shí)施中，既要借鑒布魯納、贊科夫等的思想精華，也要吸取蘇霍姆 林斯基全面和諧發(fā)展教育理論、阿莫納什維利等人合作教育學(xué)理論及其他教育家的人格教育思想優(yōu)點(diǎn)，更要從 實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造具有中國(guó)特色的全面的素質(zhì)教育理論和方法。
四、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育
我國(guó)的素質(zhì)教育雖然與當(dāng)代世界一些教育流派主張的教育內(nèi)容、方法和提高人的基本質(zhì)量的總目標(biāo)有相似 之處，但在產(chǎn)生的條件等方面則有明顯不同。新中國(guó)一貫堅(jiān)持全面發(fā)展教育并取得了顯著成績(jī)，但不是十分理 想，片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育一度被認(rèn)為是與全面發(fā)展教育背道而馳的教育，是一直在努力解決而又沒(méi)有徹 底解決的麻煩問(wèn)題。中國(guó)的素質(zhì)教育正是針對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)的，其發(fā)展是以反對(duì)應(yīng)試教育，實(shí)行全面提 高全民族的科學(xué)文化、思想道德素質(zhì)為直接目的和動(dòng)力的。素質(zhì)教育的某些研究者認(rèn)為，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育 的含義、意義及方法的區(qū)別是：素質(zhì)教育是面向未來(lái)、立足２１世紀(jì)的全面的教育，不是以眼前的升學(xué)或就業(yè) 為目標(biāo)的教育；是使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到和諧、充分發(fā)展的教育，不是只注重個(gè)別優(yōu)等生、尖子生的英才教 育，也不是平均主義的教育；是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)既艱苦又愉快的教 育，不是壓制學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，枯燥、單調(diào)及通過(guò)大作業(yè)量強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的教育；是激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)造欲 望的教育，不是墨守陳規(guī)的教育。作者認(rèn)為，有效地進(jìn)行素質(zhì)教育對(duì)改變應(yīng)試教育有積極意義，但對(duì)其意義、 作用、方法及素質(zhì)教育本身含義都只能作相對(duì)的理解，不能絕對(duì)化。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有重大區(qū)別，但不是 水火不容毫無(wú)聯(lián)系的，這種區(qū)別只是思想觀念上的區(qū)別，是一種思想傾向，在實(shí)際中很難找到純粹的兩種教育 。如果硬要機(jī)械地對(duì)號(hào)入座、貼標(biāo)簽，只能導(dǎo)致理論和實(shí)際的混亂�？荚囋跉v史上和現(xiàn)實(shí)中都有積極作用，是 必要的。人的素質(zhì)不是靠考試考來(lái)的，素質(zhì)教育不能頻繁考試，但不是取消考試。考試雖不是衡量素質(zhì)水平的 唯一方法，但它是一種比較簡(jiǎn)便、重要的方法。造成片面追求升學(xué)率的原因是多方面的，有教育的原因，也有 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不完善、生產(chǎn)力水平低，不良文化因素影響的原因。要改變應(yīng)試教育就必須使有關(guān)各個(gè)方面 都有相應(yīng)的改變，如果只改變教育，不改變導(dǎo)致應(yīng)試教育產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)原因，素質(zhì)教育也會(huì)變成應(yīng)試教育 。
五、素質(zhì)教育今后應(yīng)著重研究的幾個(gè)問(wèn)題
實(shí)行素質(zhì)教育首要的是要確定人、現(xiàn)代人和社會(huì)主義公民應(yīng)該具有的素質(zhì)內(nèi)容、層次和結(jié)構(gòu)。在這些方面 現(xiàn)在我國(guó)只有一些籠統(tǒng)的規(guī)定和主張，但如果只是大體上而不能全面、詳細(xì)知道他們應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)。 實(shí)際上就是不知道素質(zhì)教育具體目標(biāo)，素質(zhì)教育就很難落到實(shí)處，收到實(shí)效。現(xiàn)代人，社會(huì)主義公民應(yīng)該具有 怎樣的素質(zhì)，這是一個(gè)十分復(fù)雜的研究課題�？上驳氖且呀�(jīng)有人開(kāi)始了這項(xiàng)巨大工程的研究。今后應(yīng)該繼續(xù)深 入下去，成為素質(zhì)教育研究的重點(diǎn)。
各種教育流派不僅有其產(chǎn)生和發(fā)展的特定條件，也有其特定的概念、長(zhǎng)期的教育實(shí)驗(yàn)、理論研究及由此總 結(jié)出的教育教學(xué)原則和方法。如結(jié)構(gòu)主義教育有動(dòng)機(jī)、強(qiáng)化等原則，新教育體系理論研究二十多年，有高難度 、高速度等教學(xué)原則。我國(guó)的“素質(zhì)教育”雖然也有其產(chǎn)生和發(fā)展的特定條件，但深入的理論研究，特別是實(shí) 驗(yàn)研究并不充分，更沒(méi)有多少說(shuō)得清的教育教學(xué)原則和方法。目前提出的一些所謂素質(zhì)教育的原則、方法其實(shí) 多是古今中外教育家已經(jīng)提出的教育教學(xué)原則、方法。雖然我們也可以把素質(zhì)教育理論稱之為古今中外教育思 想精華集大成的教育理論，“集大成”就是它的特點(diǎn)。但這畢竟不能說(shuō)是科學(xué)的。沒(méi)有科學(xué)的原則和方法，即 使明確了目的，素質(zhì)教育也難以有效進(jìn)行。同全面發(fā)展教育一樣，目的雖好但很難真正完全實(shí)現(xiàn)。所以，今后 的研究應(yīng)該在形成素質(zhì)教育的科學(xué)原則和方法方面下大功夫。
素質(zhì)教育包括公民素質(zhì)教育和專業(yè)素質(zhì)教育。現(xiàn)階段的普及教育是公民素質(zhì)教育，在我國(guó)包括小學(xué)教育、 初中教育、高中教育雖然還沒(méi)有普及，但也是每個(gè)公民應(yīng)該接受、國(guó)家準(zhǔn)備普及的教育，因此也應(yīng)該是公民素 質(zhì)教育。素質(zhì)教育不是平均教育，在基礎(chǔ)教育階段，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)掌握必要的一般文化科學(xué)知識(shí)和一般的職業(yè) 技術(shù)知識(shí)。在這個(gè)前提下，有的學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)多一些，有的掌握職業(yè)技術(shù)知識(shí)多一些，這是正常的。 但它們都是每一個(gè)公民應(yīng)該普遍接受的公民教育，不能把中學(xué)職業(yè)技術(shù)教育看成專業(yè)教育。公民文化科學(xué)教育 和公民職業(yè)技術(shù)教育的關(guān)系雖然近十幾年來(lái)許多學(xué)者作了大量研究，但在實(shí)際中這兩種教育的關(guān)系處理得并不 好，特別是落后地區(qū)農(nóng)村的職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展差距還很大。在落后地區(qū)的農(nóng)村究竟怎樣處理好兩種公民教育的 關(guān)系，發(fā)展公民職業(yè)技術(shù)教育，提高公民職業(yè)技術(shù)素質(zhì)，也要結(jié)合實(shí)際繼續(xù)深入研究。
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