[思品論文]在思品教學(xué)中注重提高學(xué)生的思品能力

 
    思想品德心理學(xué)認(rèn)為，人的思想品德由三方面組成：思品能力、思品形式和思品內(nèi)容，這三者是一個(gè)統(tǒng)一 整體。其中，思品能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)形成是以思品能力為基礎(chǔ)；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為 道德行為是以思品能力為中介。在以往的教學(xué)中，教者注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，忽視了思品能力 的培養(yǎng)和挖掘，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因而教學(xué)效果不夠理想。由此可見(jiàn)，提高學(xué)生的思品能力在思 品教學(xué)中有著十分重要的意義。
    思想品德能力包括認(rèn)知能力、道德體驗(yàn)?zāi)芰�、行為能力和自我教育能力。在教學(xué)活動(dòng)中可結(jié)合具體教學(xué)環(huán) 節(jié)，從以下幾方面有針對(duì)性地加以培養(yǎng)。
    一、在“明理”中提高道德認(rèn)識(shí)的探討能力
    “明理”是學(xué)生形成道德認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在“明理”過(guò)程中，教師應(yīng)從學(xué)生的道德需求出發(fā)，利用學(xué)生 的道德經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生意識(shí)到道德問(wèn)題的解決與他們的切身利益相關(guān)，此時(shí)，學(xué)生的需求就會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)道德問(wèn)題 探討的能力，使學(xué)生自己形成一定的道德認(rèn)識(shí)。如在教學(xué)《做勇敢的孩子》時(shí)，我首先帶領(lǐng)學(xué)生做“跨壕溝” 的游戲。在游戲中，有些學(xué)生膽子較大，利落地跨過(guò)“壕溝”；有些學(xué)生膽子較小，遲遲不能跨過(guò)去。見(jiàn)此情 景，同學(xué)們紛紛鼓勵(lì)他們：“跨過(guò)去，不要怕�！痹谕瑢W(xué)們的加油聲中，膽子較小的同學(xué)終于也跨過(guò)了“壕溝 ”，從而使他們體驗(yàn)到了勇敢的快樂(lè)。然后，我請(qǐng)同學(xué)們談?wù)効邕^(guò)去有何感想。大家你一言，我一語(yǔ)，最后一 致認(rèn)為，要想跨過(guò)壕溝，一定要拿出勇氣來(lái)。此時(shí)，同學(xué)們產(chǎn)生了做個(gè)勇敢孩子，跨過(guò)壕溝的強(qiáng)烈需要。因而 在以后的游戲中，一個(gè)個(gè)順利地跨過(guò)了“壕溝”。通過(guò)這次游戲的進(jìn)行和同學(xué)們發(fā)自?xún)?nèi)心的討論，使學(xué)生初步 認(rèn)識(shí)到要想克服困難，走向成功，必須有一定的勇氣，并以做一個(gè)勇敢的孩子為榮。
    二、在“激情”中注重提高道德體驗(yàn)?zāi)芰?
    道德體驗(yàn)?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力。教者在教學(xué)中可有目的地設(shè)置情境，通過(guò)改變角度 從而激發(fā)情感，提高道德體驗(yàn)?zāi)芰�。在教學(xué)《不上當(dāng)受騙》時(shí)，我請(qǐng)同學(xué)分別扮演鐵旦和拐子。當(dāng)遇到壞人哄 騙、威脅時(shí)，應(yīng)該怎么辦？只見(jiàn)學(xué)生一會(huì)兒為鐵旦的機(jī)智而笑，一會(huì)兒又為他的處境擔(dān)憂(yōu)。學(xué)生的情感隨著鐵 旦處境的變化而變化。由于教者創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的情境，改變了學(xué)生的角色，主人公的命運(yùn)直接涉及到學(xué)生自身的 安危，所以學(xué)生自然而然地得出結(jié)論：遇到壞人，要有勇有謀地與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)，同時(shí)，也要提高警惕，盡量避 免事件的發(fā)生。學(xué)生的情感得到了共鳴，道德體驗(yàn)?zāi)芰σ驳玫搅颂岣摺?
    三、在“導(dǎo)行”中提高道德行為選擇能力
    道德行為是對(duì)認(rèn)識(shí)的鞏固和發(fā)展，對(duì)情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于教學(xué)中學(xué)生 個(gè)體的多樣化和復(fù)雜性，致使道德行為也是多種多樣，即使表象一樣，促使行為的動(dòng)機(jī)也是錯(cuò)綜復(fù)雜的。所以 ，在教學(xué)中注重對(duì)道德行為進(jìn)行深層次分析，將有助于提高學(xué)生道德行為選擇的能力。如在教學(xué)《不說(shuō)謊話(huà)》 時(shí)，學(xué)生都明白不說(shuō)謊話(huà)即是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。那么，不說(shuō)實(shí)話(huà)，是否就意味著一個(gè)壞孩子形象呢？我引導(dǎo)學(xué)生對(duì) 說(shuō)實(shí)話(huà)與說(shuō)謊話(huà)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。于是學(xué)生得出結(jié)論：對(duì)有些行為不能光看表面現(xiàn)象，還要分析為什么如 此做。從而提高了學(xué)生道德行為的選擇能力。
    四、在思品實(shí)踐中提高道德自我教育能力
    學(xué)生思品能力綜合體現(xiàn)的最高境界就是在思品實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的自我教育能力。教師可利用“作業(yè)” 環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生的思品實(shí)踐。在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，教者應(yīng)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，著重對(duì)某一不良道德行為進(jìn)行矯正或?qū)δ?一良好道德行為習(xí)慣進(jìn)行強(qiáng)化。在教學(xué)中，教者可分以下幾個(gè)步驟。首先，幫助學(xué)生制定自我教育目標(biāo)。教育 可明確告訴學(xué)生，在思品實(shí)踐過(guò)程中要達(dá)到什么要求。如教學(xué)《自己的事情自己做》，我發(fā)了一張表格，要求 學(xué)生對(duì)照表格，堅(jiān)持自己鋪床、疊被子、穿衣服、洗臉、刷牙、吃早飯等，學(xué)生按要求去做，亦即達(dá)到自我教 育的目標(biāo)，初步養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)，不依賴(lài)別人的習(xí)慣。其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育自我選擇行動(dòng)的具體指導(dǎo)。如教 學(xué)《注意交通安全》這一課時(shí)，我請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劷窈笤撛趺醋�。大家紛紛表示，生命是非常寶貴的，今后一定 要注意交通安全，過(guò)馬路要走人行橫道，不在馬路上吵鬧……最后，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。如教學(xué)《勇敢的孩 子》后，我讓學(xué)生寫(xiě)一篇日記，認(rèn)為自己是否是一個(gè)勇敢的孩子？學(xué)生反思以往大量的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)自己作出 一個(gè)評(píng)價(jià)。這一過(guò)程即孕育著強(qiáng)烈的自我教育。在思品實(shí)踐中提高道德自我教育能力是思品教學(xué)的根本目的。
    大量教學(xué)實(shí)踐證明，德育是滿(mǎn)足學(xué)生的需求、社會(huì)的需要，具備服務(wù)功能的一門(mén)課程。學(xué)生思品能力的提 高貫穿于整個(gè)德育過(guò)程。教者只有在教學(xué)中注重思品能力的提高，才能最終體現(xiàn)德育的服務(wù)功能。

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