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關(guān)于哲學(xué)理論和方法在會(huì)計(jì)理論研究中的應(yīng)用探析
關(guān)于哲學(xué)理論和方法在會(huì)計(jì)理論研究中的應(yīng)用探析
一、會(huì)計(jì)與哲學(xué)的涵義與聯(lián)系
�。ㄒ唬┱軐W(xué)
哲學(xué)中的“哲”字據(jù)《爾雅》釋言，訓(xùn)為“智也”�！皩W(xué)”字據(jù)伏生所傳，《尚書(shū)大傳》曰：“學(xué)效也”；據(jù)班固所編《白虎通》，“學(xué)之言覺(jué)也，以覺(jué)悟所不知也�！薄墩f(shuō)文》敩，亦訓(xùn)“覺(jué)悟也”。
把“學(xué)”字與“哲”字合為一詞，其意義在于“以智訓(xùn)哲”，體現(xiàn)出哲學(xué)愛(ài)知，則以智識(shí)為知的思想，這一思想也恰合希臘文“philosohy”中“philos（愛(ài)）”與“sophia（智）”相合的“愛(ài)智慧”的涵義，與其具有異曲同工之處。
（二）會(huì)計(jì)
會(huì)計(jì)是以貨幣為主要計(jì)量單位，以提高經(jīng)濟(jì)效益為主要目標(biāo)，運(yùn)用專(zhuān)門(mén)方法對(duì)企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和其他組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面、綜合、連續(xù)、系統(tǒng)地核算和監(jiān)督，提供會(huì)計(jì)信息，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，為企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中獲取最大經(jīng)濟(jì)效益而開(kāi)展的預(yù)測(cè)、決策、控制和分析等經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中重要組成部分。
會(huì)計(jì)的本質(zhì)是反映和監(jiān)督物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程的一種方法，是管理經(jīng)濟(jì)的工具；是一個(gè)收集、處理和輸送經(jīng)濟(jì)信息的信息系統(tǒng)；是通過(guò)收集處理和利用經(jīng)濟(jì)信息，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行組織、控制、調(diào)節(jié)和指導(dǎo)，是通過(guò)專(zhuān)門(mén)核算，講求經(jīng)濟(jì)效益的一種以?xún)r(jià)值活動(dòng)為對(duì)象的管理活動(dòng)。wwW.11665.COm
二、哲學(xué)理論和方法在會(huì)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用
會(huì)計(jì)作為一門(mén)新興理論學(xué)科，其衍生和發(fā)展的過(guò)程中離不開(kāi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與分析，更離不開(kāi)對(duì)本理論學(xué)科世界觀與方法論的建立與完善。由此可見(jiàn)會(huì)計(jì)的研究與實(shí)踐離不開(kāi)對(duì)哲學(xué)的應(yīng)用與思考，在會(huì)計(jì)理論研究過(guò)程中引入哲學(xué)的思維與思考是必要的，在會(huì)計(jì)工作實(shí)踐中借鑒哲學(xué)觀點(diǎn)與方法也是必要的。將會(huì)計(jì)理論與哲學(xué)應(yīng)用結(jié)合，是以哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，將會(huì)計(jì)理論方法與會(huì)計(jì)實(shí)際業(yè)務(wù)分析相結(jié)合，歸納出對(duì)會(huì)計(jì)本學(xué)科必本文由論文聯(lián)盟http://收集整理然、本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
�。ㄒ唬⿻�(huì)計(jì)的實(shí)踐性
會(huì)計(jì)是一門(mén)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來(lái)源于實(shí)踐且最終應(yīng)用（反作用）于實(shí)踐的理論學(xué)科。會(huì)計(jì)以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為反映和監(jiān)督的對(duì)象，通過(guò)記錄經(jīng)濟(jì)實(shí)體持續(xù)、具體、全面的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而對(duì)其做出系統(tǒng)性和綜合性分析，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此看出會(huì)計(jì)的客觀性與實(shí)踐性符合哲學(xué)分析的基礎(chǔ)。
�。ǘ⿻�(huì)計(jì)邏輯的客觀性
會(huì)計(jì)邏輯思維是一種按照會(huì)計(jì)邏輯規(guī)律反映現(xiàn)實(shí)的思維方式，通過(guò)分析、綜合比較分類(lèi)等思維操作，達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深層次認(rèn)識(shí)。
會(huì)計(jì)邏輯思維遵循邏輯思維的同一律、矛盾律、排中律和充分理由律。同一律要求會(huì)計(jì)對(duì)概念的判斷和使用必須保持自身的同一，不能變更；矛盾律要求會(huì)計(jì)思維必須保持會(huì)計(jì)概念的確指性與結(jié)論的唯一性；排中性要求會(huì)計(jì)思維要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，最終保證會(huì)計(jì)概念屬性的確指性及判斷的唯一性；充足理由律要求會(huì)計(jì)理論在具體論證中要反映其論據(jù)的真實(shí)性以及最終結(jié)論和理由的必然聯(lián)系性。這些充分體現(xiàn)出會(huì)計(jì)邏輯貼近哲學(xué)思維的客觀性。
�。ㄈ⿻�(huì)計(jì)管理行為的能動(dòng)性
管理行為的實(shí)質(zhì)是“包括決策發(fā)起和決策實(shí)施在內(nèi)的決策管理”，以決策為核心的管理行為的鮮明特征在于其主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和靈活性。
以會(huì)計(jì)管理行為中的管理控制為例，管理控制是指“管理人員對(duì)組織實(shí)際運(yùn)行是否符合預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)行測(cè)定并采取措施，確保組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”。這種控制行為包括當(dāng)銷(xiāo)售不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)時(shí)進(jìn)行各種促銷(xiāo)活動(dòng)，當(dāng)費(fèi)用過(guò)大時(shí)開(kāi)始?jí)嚎s開(kāi)支等反饋性措施，其實(shí)質(zhì)是一種主動(dòng)性管理行為，反映了會(huì)計(jì)管理行為的主觀能動(dòng)性。
�。ㄋ模⿻�(huì)計(jì)中的穩(wěn)健主義
穩(wěn)健主義具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，又稱(chēng)其為穩(wěn)健性原則或謹(jǐn)慎性原則。在會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐中，穩(wěn)健主義體現(xiàn)在會(huì)計(jì)管理的全過(guò)程，其包含會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量、報(bào)告等各方面的穩(wěn)健性?xún)?nèi)容。要求確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)建立在合理穩(wěn)妥的前提下；在會(huì)計(jì)計(jì)量中不得高估資產(chǎn)價(jià)值、利潤(rùn)數(shù)額；會(huì)計(jì)報(bào)告要為信息使用者充分披露信息，無(wú)論表內(nèi)表外，批注說(shuō)明，其中都要特別報(bào)告當(dāng)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)和損失。
�。ㄎ澹┛茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)會(huì)計(jì)工作的指導(dǎo)意義
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，會(huì)計(jì)發(fā)展觀也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，黨的“十七大”報(bào)告為會(huì)計(jì)工作指明了方向，決定了我國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略思想要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，以會(huì)計(jì)人員為本，在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀下，要?jiǎng)?chuàng)新會(huì)計(jì)理論，會(huì)計(jì)實(shí)踐要與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)統(tǒng)籌計(jì)劃，嚴(yán)格控制，客觀監(jiān)督，科學(xué)決策，從而不斷向建設(shè)中國(guó)特色會(huì)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)。
三、未來(lái)會(huì)計(jì)哲學(xué)理論研究方向的展望與建議
近年來(lái)，在我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究中，也有一些學(xué)者運(yùn)用相關(guān)理論與方法來(lái)闡述哲學(xué)與會(huì)計(jì)之間的關(guān)系。如楊俊亮（1994）在《會(huì)計(jì)哲學(xué)——會(huì)計(jì)本體論的哲學(xué)沉思》中通過(guò)對(duì)資金運(yùn)動(dòng)記錄、反映方法的研究，闡釋出他們之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；于玉林（2000）在《現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論實(shí)務(wù)與教育研究》中根據(jù)會(huì)計(jì)的世界觀闡述會(huì)計(jì)哲學(xué)；顧飛（2001）在《關(guān)于會(huì)計(jì)哲學(xué)的思考》中對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。在會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究過(guò)程中，我國(guó)學(xué)者各抒己見(jiàn)，然而由于研究的人數(shù)較少，理論有限，看法角度各異，無(wú)法在各層次中進(jìn)一步深入研究，沒(méi)有形成統(tǒng)一的會(huì)計(jì)哲學(xué)理論體系與結(jié)構(gòu)。會(huì)計(jì)哲學(xué)理論仍需匯集更多的觀點(diǎn)和內(nèi)容。因此，只有更多人來(lái)關(guān)注探討會(huì)計(jì)哲學(xué)，才能使會(huì)計(jì)哲學(xué)體系走向成熟，促進(jìn)我國(guó)會(huì)計(jì)理論研究的發(fā)展。
會(huì)計(jì)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)同樣面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等諸多環(huán)境因素的變化，會(huì)計(jì)學(xué)科發(fā)展也迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。未來(lái)會(huì)計(jì)理論研究方向一方面在于各種會(huì)計(jì)分支學(xué)科的豐富、完善和新的分支學(xué)科出現(xiàn)；另一方面是各種會(huì)計(jì)學(xué)科會(huì)被更多人認(rèn)識(shí)和有組織的系統(tǒng)研究。
以會(huì)計(jì)哲學(xué)性研究的代表學(xué)科——會(huì)計(jì)哲學(xué)為例。自改革開(kāi)放以來(lái)，有關(guān)會(huì)計(jì)哲學(xué)性學(xué)術(shù)研究文章篇目從“數(shù)以十計(jì)”到近十年來(lái)“數(shù)以百計(jì)”，有關(guān)會(huì)計(jì)哲學(xué)性思考的學(xué)術(shù)性文章逐漸豐富，近五年來(lái)會(huì)計(jì)哲學(xué)研究取得了成果，通過(guò)運(yùn)用系統(tǒng)法、歸納法為主題理論研究方法，以哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)建立起了會(huì)計(jì)哲學(xué)的“七論點(diǎn)”。如今會(huì)計(jì)哲學(xué)擁有了初步的理論框架，可見(jiàn)會(huì)計(jì)哲學(xué)性研究在我國(guó)具有可行性，并且發(fā)展前景具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、穩(wěn)定性。
�。ǘ╆P(guān)于創(chuàng)新會(huì)計(jì)理論哲學(xué)性研究的建議
1.遵循哲學(xué)的思維方式和方法
在會(huì)計(jì)理論研究創(chuàng)新中要注意運(yùn)用全面、本質(zhì)、聯(lián)系和發(fā)展的方法進(jìn)行分析和思考。并用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析法，辯證地審視問(wèn)題的各方面，在弄清楚問(wèn)題的原因、原理后堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，給出符合實(shí)際的方法與思路，避免研究陷于簡(jiǎn)單化或空洞化。
因此，會(huì)計(jì)理論研究創(chuàng)新一定要注重對(duì)世界觀、方法論的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，以此達(dá)到理論研究的思路清晰。
2.加強(qiáng)已有會(huì)計(jì)哲學(xué)方法聯(lián)系性和實(shí)用性研究
在完善會(huì)計(jì)理論哲學(xué)性研究過(guò)程中要注意本體理論結(jié)構(gòu)原有的飽滿(mǎn)性以及理論體系層次的完整性。會(huì)計(jì)哲學(xué)理論研究中提出了如系統(tǒng)法、演繹法、結(jié)構(gòu)法、移植法、歸納法、比較法、分類(lèi)法、分析法、類(lèi)比法、組合法、聯(lián)想法、相關(guān)法、相似法、相向法等多個(gè)適用于會(huì)計(jì)哲學(xué)本學(xué)科理論的研究方法。在近年來(lái)對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)的初探中，通過(guò)運(yùn)用哲學(xué)方法論構(gòu)思建立起會(huì)計(jì)哲學(xué)學(xué)科的基本框架，提出了會(huì)計(jì)哲學(xué)導(dǎo)論、會(huì)計(jì)哲學(xué)本體論、會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)論、會(huì)計(jì)功能論、會(huì)計(jì)價(jià)值論、會(huì)計(jì)實(shí)踐論和會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)論。雖然在層次方面較為飽滿(mǎn)，但各理論要素之間缺乏聯(lián)系性和實(shí)用性。在今后的理論研究中，挖掘其中的研究潛力，進(jìn)一步完善其內(nèi)容，將理論觀點(diǎn)與理論研究方法相結(jié)合，從而開(kāi)拓更具實(shí)際意義的新理論和新觀點(diǎn)，使會(huì)計(jì)哲學(xué)內(nèi)容更為飽滿(mǎn)，邏輯更加縝密。
3.面向世界、博采眾長(zhǎng)
在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技和文化推動(dòng)著各領(lǐng)域間的相互聯(lián)系、相互制約和相互協(xié)調(diào)。因此，過(guò)去單一、封閉的傳統(tǒng)理論方法如今已行不通。會(huì)計(jì)理論的研究同樣需要開(kāi)放、包容和融合。會(huì)計(jì)理論哲學(xué)性研究的發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)高度重視對(duì)當(dāng)今世界各種先進(jìn)理論因素的學(xué)習(xí)和融合，通過(guò)吸收滿(mǎn)足本理論需要的知識(shí)，結(jié)合有利于會(huì)計(jì)理論發(fā)展的問(wèn)題不斷建立健全會(huì)計(jì)理論哲學(xué)的新理念、新內(nèi)容和新方法，博采眾長(zhǎng)，使會(huì)計(jì)理論研究堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。
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