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[論文]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的幾個(gè)理論認(rèn)識(shí)問題
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構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，表明中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局已經(jīng)更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。這是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。在實(shí)踐中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要正確認(rèn)識(shí)和處理好幾個(gè)涉及全局的重大關(guān)系，提高激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力、管理社會(huì)事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng)。從理論上看，反映事物內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)事物本質(zhì)特點(diǎn)的關(guān)系也就是規(guī)律。從實(shí)踐上看，把握了客觀規(guī)律就能更好地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
(一)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系
十六大提出了我們黨在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署�！叭嫘】怠笔菍�(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必須的承上啟下的發(fā)展階段。與2000年我國達(dá)到的“總體小康”相比，“全面小康”要求經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)�！叭嫘】怠卑恕吧鐣�(huì)更加和諧”的內(nèi)容。 有的同志提出，有了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，為什么還要提構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢?我認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國社會(huì)發(fā)生的深刻變化，針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的突出問題，從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而確定的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。我國經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不是細(xì)枝末節(jié)的變動(dòng)，而是經(jīng)濟(jì)體制根本性的變革。這種變革已經(jīng)并將繼續(xù)對我國政治、文化和社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制的這種深刻變革，社會(huì)體制正在發(fā)生轉(zhuǎn)型。改革開放20多年來，我國社會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式多樣化，推動(dòng)著我國社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型。對外全面開放是我國社會(huì)發(fā)生深刻變化的另一個(gè)重要原因。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性越來越明顯。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段，既有巨大發(fā)展?jié)摿蛣?dòng)力，又有各種困難和風(fēng)險(xiǎn)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)顯得特別重要而艱巨。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)是什么關(guān)系?一方面，如前面所提到的，社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程，是價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)歷史過程的統(tǒng)一。從這個(gè)角度看，“構(gòu)建和諧社會(huì)”與“實(shí)現(xiàn)全面小康”兩者的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)一致，目標(biāo)一致，實(shí)踐過程一致。另一方面，和諧是一種社會(huì)狀態(tài)，我們在實(shí)現(xiàn)“全面小康”的過程中，通過解決當(dāng)前發(fā)展階段存在的突出問題，促使全面小康的目標(biāo)在和諧的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)。如果說，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一
個(gè)階段性目標(biāo)，那么，逐步消除我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的不和諧因素，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所要完成的重要戰(zhàn)略任務(wù)。“和諧社會(huì)”是對“全面小康”的堅(jiān)持和發(fā)展，是對“全面小康”中關(guān)于社會(huì)更加和諧要求的進(jìn)一步展開和豐富，使得“全面小康”在理論形態(tài)上更加完整、系統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)主義和諧社會(huì)是具體的、歷史的，需要長期奮斗，不斷推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)。在不同的發(fā)展階段，和諧社會(huì)建設(shè)有不同的具體目標(biāo)。我想，我們完全能做到通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的協(xié)調(diào)方面，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展和社會(huì)和諧方面，比現(xiàn)在中等發(fā)達(dá)的資本主義國家做得更好，從而體現(xiàn)我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步證明社會(huì)主義能夠獲得成功。
(二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)國內(nèi)外關(guān)于發(fā)展問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而提出的我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。把堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和實(shí)踐中。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是發(fā)展，是生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富。貧困是產(chǎn)生社會(huì)不和諧的重要原因，而發(fā)展則是消除貧困的根本途徑。當(dāng)然，富裕不一定和諧，但貧困肯定會(huì)導(dǎo)致不和諧。馬克思指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃�！睒�(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要抓住發(fā)展，做好發(fā)展這篇大文章。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，其根本著眼點(diǎn)在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展；離開發(fā)展這個(gè)解決中國一切問題的關(guān)鍵，就沒有生機(jī)勃勃的中國特色社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義和諧社會(huì)。
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌就是兼顧，兼顧才能和諧。從我國現(xiàn)實(shí)情況看，城鄉(xiāng)發(fā)展存在的不協(xié)調(diào)，東西部發(fā)展存在的不平衡，不同社會(huì)階層的成員之間存在的事實(shí)上的機(jī)會(huì)不均等，都制約著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，影響著人際關(guān)系的和諧。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要逐步縮小這些差距，消除這些不協(xié)調(diào)、不平衡、不均等。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。人是發(fā)展的主體，發(fā)展的最終目的是為了人民幸福安康。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分考慮廣大人民的需求，為他們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，保證發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、群體與群體、社會(huì)階層與社會(huì)階層的和諧。
總之，和諧社會(huì)在發(fā)展中
構(gòu)建。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，而社會(huì)是否和諧，又是檢驗(yàn)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
(三)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與深化改革的關(guān)系
社會(huì)主義和諧社會(huì)的活力、公正、有序、安定，要達(dá)到任何一項(xiàng)，都需要深化改革。改革是化解并最終解決社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本途徑。當(dāng)前我們遇到的許多矛盾和難題，是前進(jìn)中的、發(fā)展中的、能夠通過改革和發(fā)展來解決的。形勢逼人，不進(jìn)則退。如果不堅(jiān)持發(fā)展，不堅(jiān)持改革，只能是死路一條。有人認(rèn)為，現(xiàn)在各種社會(huì)矛盾是由改革造成的，這種看法無疑是完全錯(cuò)誤的。如果在改革上畏首畏尾，甚至走回頭路，不僅使我們面臨的一些深層次矛盾和問題難以解決，而且會(huì)引發(fā)新的社會(huì)不和諧。完全可以說，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，也就是不斷深化改革的過程。
社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅要求有較為完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而且要求有與之相適應(yīng)的政治體制、文化體制和社會(huì)管理體制。十六屆四中全會(huì)《決定》對體制改革和制度建設(shè)提出了全面要求，大體上可以分為四類：第一類是基本政治制度，包括堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度；第二類是基本經(jīng)濟(jì)制度和黨對經(jīng)濟(jì)工作實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的體制；第三類是作為黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度的民主集中制；第四類是落實(shí)上述制度的更加具體的、著眼于可操作的制度和機(jī)制。進(jìn)行這些體制改革和制度建設(shè)，進(jìn)一步加大改革的力度，并使各方面改革配套推進(jìn)，必將極大地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立起來，但遠(yuǎn)沒有完善。市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度的結(jié)合，是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)舉�，F(xiàn)在一些難題正處在攻堅(jiān)之中，包括深化國有企業(yè)改革，進(jìn)一步理順分配關(guān)系，深化政府行政體制改革，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，妥善處理中央和地方的關(guān)系等等。政治體制、文化體制、社會(huì)管理體制改革都在積極穩(wěn)妥地推進(jìn)，但總的來說，與經(jīng)濟(jì)體制改革相比，還不完全適應(yīng)，尤其是社會(huì)管理體制的改革明顯滯后。這是目前諸多社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突得不到妥善解決的一個(gè)重要原因，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。加快推進(jìn)社會(huì)管理體制改革，要在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)建立健全失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的社會(huì)保障制度，充分發(fā)揮其減震器、安全閥功能，解決困擾城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問題。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證朋，市場經(jīng)濟(jì)體系的建立和社會(huì)保障制度的完善，可以相得益彰，這兩方面的配合協(xié)調(diào)，將對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生持久的促進(jìn)作用。要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理體制，提高社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)的水平。還要改革各種不利于社會(huì)階層之間相互開放和平等進(jìn)入的
制度和政策。
要把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧作為深化改革的一項(xiàng)重要原則。社會(huì)和諧是判斷改革成敗得失的一個(gè)重要尺度。任何改革方案的設(shè)計(jì)和出臺(tái)，都要避免引發(fā)劇烈的社會(huì)振蕩。我們所進(jìn)行的改革，受惠者應(yīng)該是絕大多數(shù)人民群眾。比如，國有企業(yè)改革或轉(zhuǎn)制，要充分考慮工人群眾的利益，防止出現(xiàn)多數(shù)人失去工作的狀況。在明晰國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)或出讓產(chǎn)權(quán)時(shí)，要盡量做到規(guī)則的公正和透明。對于不得不下崗的職工，必須進(jìn)行妥善的安排，使他們能有接受培訓(xùn)和再就業(yè)的機(jī)會(huì)。要不斷完善社會(huì)保障制度，對失業(yè)工人給予社會(huì)救助和幫助等等�？偠灾�，代表并維護(hù)和落實(shí)好最廣大人民群眾的根本利益，人民群眾就會(huì)支持和擁護(hù)改革，社會(huì)就能安定和諧。這是20多年來改革成功的一條極為重要的經(jīng)驗(yàn)。
(四)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想多樣化的關(guān)系
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨完成執(zhí)政使命的必然要求，是異常艱巨的歷史任務(wù)。我們黨從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。這兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，要求我們黨不斷改革和完善執(zhí)政方式。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，既要使黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，又不要使自身處于社會(huì)矛盾的漩渦中心，不斷提高駕馭復(fù)雜矛盾的本領(lǐng)，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。
意識(shí)形態(tài)從來都是政黨用來凝聚人心、整合社會(huì)的重要工具。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過80多年的發(fā)展，從小到大，由弱變強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)13億人口的大國并取得舉世矚目的成就，從根本上講，是由于堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)的結(jié)果。我們必須看到，在科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，隨著改革的深化和開放的擴(kuò)大，我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，社會(huì)階層和社會(huì)思想出現(xiàn)多樣化。這給堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)黨失敗的教訓(xùn)表明，黨的指導(dǎo)思想搞多元化，必然造成災(zāi)難性的后果。另一方面，無視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化尤其是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化，對由此而產(chǎn)生的社會(huì)思想多樣化不能采取正確的方針和政策，也會(huì)引起社會(huì)的不穩(wěn)定甚至嚴(yán)重混亂。
黨的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)充分反映社會(huì)大多數(shù)人的利益、愿望、要求和共識(shí)。無疑，我們黨的性質(zhì)決定了黨的意識(shí)
形態(tài)具有先進(jìn)性。這種先進(jìn)性應(yīng)當(dāng)也必須建立在代表社會(huì)大多數(shù)人根本利益的基礎(chǔ)之上。只有反映社會(huì)大多數(shù)人的利益、愿望、要求，得到社會(huì)大多數(shù)人的認(rèn)同，黨的先進(jìn)性才有最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)要反映廣大群眾的利益、愿望和要求，決不意味著要淡化黨的階級(jí)性。我們不能把黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和群眾性對立起來，似乎強(qiáng)調(diào)階級(jí)性、先進(jìn)性，就不能講群眾性。如果執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)不能被社會(huì)大多數(shù)人所理解、所接受，甚至與他們的利益、愿望和要求相矛盾、相沖突，那就注定要失去吸引力。失去了對廣大群眾有吸引力的意識(shí)形態(tài)，也就談不上什么先進(jìn)性。
黨的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是對中華民族優(yōu)秀文化的傳承。意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，是建立在廣泛的民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的。任何一種意識(shí)形態(tài)，只有深深地扎根于民族文化的土壤中，才會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力。我國是一個(gè)具有五千年文明史的大國，如何在歷史文明傳承中發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，這也是一個(gè)歷史性課題。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國為首的西方國家實(shí)際上開展了一場大規(guī)模的“文化戰(zhàn)”，他們憑借其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢，以文化作為手段，妄圖達(dá)到控制世界的目的。這使我國發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化面臨著雙重任務(wù)，對外要防范西化、分化，對內(nèi)要防止社會(huì)思想多樣化對主流意識(shí)形態(tài)和基本價(jià)值觀的淡化和沖擊。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國的實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。這里所說的中國實(shí)際，包括生長在中國民族文化基礎(chǔ)上的中國特點(diǎn)、中國風(fēng)格和中國氣派。離開中國優(yōu)秀民族文化，與民族文化相脫離、甚至相對立的意識(shí)形態(tài)，只能成為無源之水、無本之木，難以為人們所接受，是不會(huì)有什么生命力的。應(yīng)當(dāng)指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)所包含的和諧哲學(xué)、和諧思想正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
黨的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。我們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不僅是用來解釋世界，更要用來改造世界。世界在變化，時(shí)代在發(fā)展，黨的理論應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展。其中也包括對世界優(yōu)秀文化成果的吸收和融合。我們既不能游離中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐去追求什么“新理論”，也不能關(guān)起門來盲目地排斥那些本應(yīng)屬于全人類的精神財(cái)富。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨的意識(shí)形態(tài)才具有生機(jī)勃勃的活力。蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，首先在于他們失去了民心，而失去民心的一個(gè)重要原因，就是黨的意識(shí)形態(tài)變成了群眾不再相信的陳腐說教，失去了說服力和戰(zhàn)斗力。而僵化的理論是抵擋不住西化和資產(chǎn)階級(jí)自由化沖擊的。這方面的教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)引以為戒。
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”理論研討會(huì)述要08-15
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)08-15
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)08-13
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)論文-異與和諧的必要張力08-15
努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)08-15
努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)08-13
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：我們黨的重大理論創(chuàng)新08-15