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榮辱觀學(xué)習(xí)發(fā)言
提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對(duì)待祖國、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問題，具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。
我國具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸�，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣Α?/p>
用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。
用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國走向自由王國”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。
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