中華文化與現(xiàn)代化

20世紀(jì)是東西文化碰撞、沖突和交匯的時代。21世紀(jì)將是世界上各種文化碰撞、沖突和交匯的時代，世界文化發(fā)展的多元化將是21世紀(jì)文化發(fā)展的大趨勢。中華文化也必將融入這一世界化的文化發(fā)展浪潮中，并向世界全面展示自己的風(fēng)采，同時，中華文化作為中華民族的象征和旗幟，將成為凝聚中華民族的內(nèi)在動力。21世紀(jì)已經(jīng)到來，構(gòu)建既適應(yīng)世界文化發(fā)展潮流又適應(yīng)中國現(xiàn)代化要求的中華文化體系，是我們今天首要的也是迫切的任務(wù)。

第一節(jié)　中華文化與經(jīng)濟全球

所謂全球化，是指人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在全球化的進程，文化將起到越多越重要的作用。

一、全球化對世界、對中國都將產(chǎn)生重要影響

全球化始于近代，至今天，全球化進程不斷加快，世界的面貌發(fā)生了巨大的變化。在全球化的進程中，參與的主體越來越多元化，不僅有國家、民族、國際組織、企業(yè)，還有各種各樣的共同體和個人，發(fā)生的范圍也不斷擴大，這個過程所帶來的結(jié)果表現(xiàn)為統(tǒng)一性和多樣性。全球化的目的就是推動全球的一體化，因此，統(tǒng)一性是其主要特點，同時全球化也為參與主體提供了發(fā)言的機會和展示自己特點的條件，從而又表現(xiàn)出多樣性。最值得注意的是，全球化進程是一個不斷出現(xiàn)沖突的過程，出現(xiàn)沖突的原因是新舊事物和意識的矛盾以及多樣參與主體問的矛盾。這些矛盾在一定時期和一定條件下就會演變?yōu)閷�抗，直至沖突。世界由此也變得更加不穩(wěn)定，聚散離合的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，世界格局的變化已難以預(yù)測，呈現(xiàn)在人們面前的是一個變動不居的世界。

對中國來說，全球化浪潮已無法躲避，并已深深卷入其中，中國加入全球化進程的過程就是中國近代以來社會歷史變遷的全過程。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，中國被迫納入全球化進程中，中國真正主動積極地參與這一進程，是在改革開放以后。在政治上，中國加強了與西方各國的接觸，緩和了關(guān)系。在經(jīng)濟上，一是大量吸引外資，積極拓展國際市場，主動加入進經(jīng)濟全球化的進程中。二是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，積極與國際慣例接軌。在思想上，解放思想，打開禁區(qū)，為國外先進思想的引入創(chuàng)造了條件，“可以說，改革開放既使中國深入全面地加入到全球化進程中，同時也使其從全球背景中獲得了發(fā)展所需的資金、技術(shù)、知識以及變革的思想�！�

同時，我們也清醒地認(rèn)識到，中國作為全球化進程中的后來者承受著來自全球背景的沉重壓力，全球化進程的深入，給中國帶來了更多的全球制約，直接影響到國家政策和戰(zhàn)略的制定。特別是近些年來，中國的不斷強大，已引起國際社會強烈關(guān)注，西方國家面對強大起來的中國憂心忡忡，各種遏制中國的理論紛紛拋出，美國學(xué)者亨廷頓的文明沖突論最具代表性，他認(rèn)為對西方構(gòu)成威脅的是中國，并斷言儒家文明必將與伊斯蘭文明結(jié)盟，共同對抗西方。由此，他提出要對中國采取遏制策略，這一理論似乎在西方國家引起共鳴。我們對此必須保持警惕，一方面要更加積極主動地參與全球化進程，不斷宣傳中國的政策，展示中國的民主化進程；另一方面，要加快發(fā)展自己，明確確定中國在全球化進程中的位置，放寬視野，樹立全球意識，即要從全球利益角度去考慮問題，制定我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

二、文化在全球化進程中的作用

全球化是以世界相互依存關(guān)系不斷加深為特征，推動世界歷史從分散走向整體、從孤立靜止走向依存互動的客觀進程。冷戰(zhàn)之后，兩極世界不復(fù)存在，全球化進程由此而加快，文化取代意識形態(tài)的對立而越來越發(fā)揮著重要作用。這是因為文化自身的特點決定的，文化具有交流、吸納、擴散、涵化和融合等功能，以此構(gòu)成了全球化的動力和內(nèi)容。

冷戰(zhàn)后，文化對全球化進程的推動作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：第一，冷戰(zhàn)后國際關(guān)系意識形態(tài)著籬的拆除，使不同文化交流、磨合、融通的步伐不斷加快，文化世界化趨勢的加深構(gòu)成了推動全球化的動力；第二，新科技革命尤其是信息技術(shù)發(fā)展的日新月異，文化傳播的迅速發(fā)展，使文化的交流面和交流量不斷擴大，并使人們對人類共需的文化進行取舍和選擇，而這勢必通過文化認(rèn)同及其對世界的文化整合推動世界的全球化進程；第三，伴隨經(jīng)濟的國際化，不同文化體系的碰撞與融通，使不依地理環(huán)境、社會體制、經(jīng)濟發(fā)展和意識形態(tài)為轉(zhuǎn)移的全球文明的生成具有了現(xiàn)實可能性，偏于一隅的文化傳統(tǒng)及價值認(rèn)同將為脫胎于各種文明體系的全球文明所取代，并且日益在涉及人類生活的各個領(lǐng)域形成具有普遍意義的價值尺度和調(diào)節(jié)機制；第四，人類所面臨的全球化問題的不斷加劇，使人類在許多問題上達成共識，進而推動不同文化體系的融通與認(rèn)同，并孕育出具有人類共識色彩的行為規(guī)則、價值觀念及道德規(guī)范，全球問題的不斷加劇呼喚著關(guān)注人類命運的全球意識及國際協(xié)調(diào)機制的形成，而這無疑將以文化的認(rèn)同和融通為基礎(chǔ)。從全球化進程的發(fā)展來看，人類以許多小的文明地區(qū)逐漸融合交流，逐漸形成一個大的地區(qū)文明，到了20世紀(jì)，實際上非走上一條人類共同的文化途徑不可了，這里并非是說取消了文化的地方特征，而是指人類文明在越來越多領(lǐng)域找到了共同點和運用了共同的價值標(biāo)準(zhǔn)。可以想見，進入21世紀(jì)，文化的全球化落是全球化的綜合表現(xiàn)，文化的作用將越來越突出。

當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，文化在推動全球化進程的同時，在一定條件下，又成為阻礙全球化進程力量。因為文化都是某一民族的文化，文化的民族性使文化全球化過程中，必然與其他的民族文化發(fā)生碰撞，產(chǎn)生矛盾，甚至?xí)�發(fā)展為對抗，導(dǎo)致沖突。冷戰(zhàn)后，兩極世界崩潰后，一度被壓抑下的民族宗教問題突出出來，民族主義又在世界上形成強大的思潮，霸權(quán)主義者利用它去搞文化擴張主義，落后國家利用它與西方抗?fàn)�，維護國家主權(quán)，反對外來文化的侵蝕，由此，便會形成一種文化民族主義，從而堵塞了文化交流的渠道，對全球化進程是不利的。

三、中華文化與全球化qP``/Ks=o UKBlm$'1y$o'GDn2d0旅游管理論文 Im\RoV@d9v+?eq3H'T=n

中國作為全球化的參與主體已進入全球化進程中。文化作為全球化進程的推動力量愈發(fā)顯示其重要。中華文化因此而成為全球化進程的參與者，又是全球化進程的推動者。這就決定了中華文化首先突出的中華民族的特征，塑造的是中國的形象。其次，中華文化要吸納、融合其他民族的文化，使之構(gòu)成推動全球化進程的動力。

中華文化有五千年的悠久歷史，它是至今唯一不曾中斷而一脈相承的最古老的文化。正是依靠這種充滿永恒生命力的維系，中華民族雖歷經(jīng)磨難，而始終緊緊地團結(jié)在一起，根深蒂固的大一統(tǒng)觀念使中華民族的每一個成員自覺維護國家的統(tǒng)一，民族的團結(jié)，堅決反對分裂，對那些叛國分裂之人永遠不予原諒�？梢哉f，中華文化始終是維系中華民族的精神紐帶。當(dāng)然，不容諱言，以儒學(xué)核心的中華文化在整個封建社會是處于相對封閉的狀態(tài)下建構(gòu)自己的體系的，它適應(yīng)的是封建統(tǒng)治者專制的要求，同時也是適應(yīng)處于封建專制下順民的要求。近代以來，中國被迫打開大門，并被脅迫著加入了全球化進程，“中體西用”是中華文化不得不選擇的形態(tài)。建國后至改革開放這一時期，中華文化選擇了階級斗爭的形態(tài)，而且脫離了全球化進程的正常發(fā)展軌道，形成了只與虛擬化的外來文化的交流和沖突，因為幾乎完全拒絕外來文化的涌入，但又批判外來文化。改革開人之后，中華文化才真正參與了全球化的進程，這種參與是以獨立而且不依賴任何國家和個人的身份進來的。在這一全球化的進程中，中華文化正處于不斷的建構(gòu)中，隨著21世紀(jì)的到來，全球化進程的加速，世界將處于快速變化中，中華文化將在這個背景下建構(gòu)起來，也必將適應(yīng)這一全球化浪潮。論文中華文化與現(xiàn)代化來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)

第二節(jié)　中華文化與社會主義市場經(jīng)濟

全球化為中華文化的建構(gòu)提供了國際背景，同時也給中華文化的建構(gòu)提出了世界化的要求。但歸根結(jié)底，中華文化的建構(gòu)是在中國社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)上進行的，這個基礎(chǔ)是：中國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段，中國要在下世紀(jì)初建立起社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義初級階段的特征，決定了中華文化建設(shè)的特征，社會主義市場經(jīng)濟的特性決定了中華文化建設(shè)的未來屬性。

一、初級階段是中華文化建構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)

中華文化的建構(gòu)離不開現(xiàn)實的基礎(chǔ)，這個現(xiàn)實的基礎(chǔ)就是社會主義初級階段。初級階段的突出特點是：生產(chǎn)力落后；生產(chǎn)關(guān)系方面發(fā)展公有制所必需的生產(chǎn)社會化程度還很低，商品經(jīng)濟和國內(nèi)市場很不發(fā)達，社會主義經(jīng)濟制度還不成熟不完善；在上層建筑方面，建設(shè)高度社會主義民主政治所必需的一系列經(jīng)濟文化條件很不充分，封建主義，資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力在社會上還有廣泛影響。

具體來說，社會主義初級階段，是逐步擺脫貧窮、擺脫落后，走向比較富裕的階段；是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國的階段；是由自然經(jīng)濟、半自然經(jīng)濟占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟相當(dāng)發(fā)達的階段；是通過改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會主義經(jīng)濟、政治、文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。

社會主義初級階段是我國制定一切政策的依據(jù)，因此，中華文化的建構(gòu)也必須以此為依據(jù)，如此才能建立起適應(yīng)中國國情的中華文化體系。就中華文化的核心道德建設(shè)而言，在社會主義初級階段，首先要肯定在分配方面的合理差別，同時要鼓勵人們發(fā)揚國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合的社會主義集體主義精神，發(fā)揚顧全大局、誠實守信、互助友愛和扶貧濟困的精神。我們反對的是損人利已、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為，而不是否定按勞分配和商品經(jīng)濟，決不能把平均主義當(dāng)作我們社會的道德準(zhǔn)則。因此，思想道德要把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵支持一切有利于解放和發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德。

從社會主義初級階段的思想道德建設(shè)來看，中華文化的建構(gòu)必須適應(yīng)中國初級階段的要求，必須反映社會主義初級階段的政治、經(jīng)濟要求，離開了這個現(xiàn)實的基礎(chǔ)，中華文化就不可能有生命力，也就不會它應(yīng)發(fā)揮的作用。

二、中華文化要體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟的要求和價值觀念

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