黑龍江省西部地區(qū)達斡爾族文化研究

黑龍江省西部地區(qū)達斡爾族文化研究

　　吳 丹

　�。�齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

　　摘要：達斡爾族是一個歷史悠久文化獨特的少數(shù)民族，黑龍江省西部地區(qū)是達斡爾族人世代生活繁衍的聚集地，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了本民族特色鮮明的文化，傳承著達斡爾族的民族精神也記述著達斡爾族的民族歷史。達斡爾族世代傳承著寶貴的民族文化，并在傳承的同時借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，融合時代性與民族性，與其他各民族共同構(gòu)建著中華民族優(yōu)秀的文化大廈。

　　關(guān)鍵詞：黑龍江省西部地區(qū)；達斡爾族；民族文化

　　“達斡爾”一名最早見于元末明初，意即“開拓者”。達斡爾族人的先民分布于外興安嶺以南至黑龍江北岸的河谷地帶。17世紀(jì)中葉以后逐步遷到嫩江流域，他們以種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁獵業(yè)為生。黑龍江為達斡爾族人世居地，我國第五次人口普查結(jié)果顯示達斡爾族人口數(shù)量在56個民族中居第33位，現(xiàn)有人口13.24萬，其中43608人生活在黑龍江省，占我省少數(shù)民族人口比例2.46%。生活在我省的達斡爾族人又有31800余人生活在西部地區(qū)，約占黑龍江省達斡爾族總?cè)丝诘?3%，主要分布在齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)的臥牛吐達斡爾族鎮(zhèn)、莽格吐達斡爾族鄉(xiāng)；富�？h的友誼達斡爾族滿族柯爾克孜族鄉(xiāng)、塔哈滿族達斡爾族鄉(xiāng)，富拉爾基區(qū)的杜爾門沁達斡爾族鄉(xiāng)等。

　　黑龍江省西部地區(qū)的達斡爾族人民在歷史長河中不斷發(fā)展起來的達斡爾族有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、體育、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面。

　　宗教文化：任何一個民族都有自己的民族崇拜和宗教信仰，達斡爾族的原始宗教為薩滿教，薩滿教是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教，自達斡爾族進入母系氏族社會直至現(xiàn)代醫(yī)學(xué)普及至達斡爾族居住地的幾千年時間里，幾乎所有達斡爾族都虔誠的信奉著薩滿教，每一個莫昆都有薩滿來組織宗教活動，薩滿是連接一個莫昆所有人的精神紐帶。作為人神溝通的媒介，在古代達斡爾族社會生活中薩滿扮演了極其重要的角色，對維護社會穩(wěn)定，發(fā)展道德習(xí)慣方面都發(fā)揮積極的作用。薩滿舉行的宗教儀式充滿想象力、內(nèi)容非常豐富。融宗教、禮儀、音樂、舞蹈為一體，其中就包含有悠揚動聽的薩滿神歌，詩歌般的音韻與和諧的薩滿伊若（禱詞），變化多姿的跳神舞蹈，這些藝術(shù)內(nèi)容對達斡爾族民間文藝的形成產(chǎn)生了很大的影響，很多民間的習(xí)俗就直接來源于薩滿宗教禮儀。薩滿教作為傳統(tǒng)文化中最核心部分，己經(jīng)滲透于達斡爾人日常生活中，沉淀在民族深層心理意識中，潛移默化著達斡爾人的精神活動、心智結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造行為，也規(guī)定著他們審美追求、價值取向和行為規(guī)則。

　　民居文化：達斡爾族所居住的房子是由三間房子組成，一間坐北朝南，一間坐西朝東，一間坐東朝西，形成“介”字形的結(jié)構(gòu)。房子由土蓋成，屋頂是松木椽子鋪上蘆葦，用伴有麥草的泥抹平。正房有西窗戶，西窗戶外有土制的煙囪，達斡爾族稱為“霍勒”。房子中間是廚房，東西兩門通向兩個屋子，西屋為上，東屋為下。屋子里的是“幾”字形的土炕，達斡爾族稱之為“蔓子炕”，南炕供長輩所用、北炕和東屋為晚輩所用，西炕則是留給客人的。另外兩間房子則相對簡單只有一個廚房和一個居室，一鋪炕，因子女較多，又不分家過，這兩間房為兒子帶家人居住�，F(xiàn)在在我省西部地區(qū)的大部分達斡爾族人已經(jīng)不再居住傳統(tǒng)式的房子了，他們在居所上也借鑒了漢族的居住因素，用磚瓦蓋房居住。

　　服飾文化：達斡爾族的服裝因功能不同而分出不同的服飾，包括日常生活服、狩獵服、婚禮服、節(jié)日服、兒童服和喪服等。均為布衣長袍式，年輕人服裝一般藍色、天藍色或淺藍色；在衣領(lǐng)、前襟、袖口及衣邊處配各式手工繡上的花邊，年齡大者喜歡穿深藍和黑灰色，樣式相對簡單。腰間所系腰帶承襲了契丹舊俗，兩端從后背向下垂20厘米左右，這是達斡爾族獨有的帶飾。達斡爾族男子春、夏、秋三季所穿的布腰布底或皮底的短腰軟靴。以白布做靴腰，腰口裝飾黑邊。左右腰上多有補花裝飾，補花圖案以古錢紋、蝴蝶紋居多，其造型與契丹短腰靴的造型相似。隨著時代的發(fā)展達斡爾服裝也增添了很多現(xiàn)代的氣息。女子的服裝用各種顏色的布做成，在領(lǐng)口、斜襟、腰間、袖口、全白、上都刺繡上很多的圖案，有的還用亮片鑲嵌，很多的服裝在群身上也刺繡上絢爛的或祥云、或大花，有的在裙擺處用羽毛沿邊，顯得華麗、優(yōu)雅。男子的服裝業(yè)有了色彩，也會繡上美麗的圖案，以彰顯男人的大氣。我省西部地區(qū)的達斡爾族傳一般在重大節(jié)日中穿上傳統(tǒng)的服裝，平時很少看到。

　　飲食文化：達斡爾族以糧食為主食。主食中以加牛奶的稷子米和蕎麥面、餅為主。肉食的制做以曬肉干和煮、烤肉為主。平時喜歡用肉燉蔬菜。常吃魚，主要烹調(diào)方法是清燉和清蒸。喜歡喝鮮、酸牛奶（祈嘎）。與內(nèi)蒙古地區(qū)達斡爾族不同我省西部地區(qū)的達斡爾族日常生活中不制做奶酒、奶米茶。生活在黑龍江西部地區(qū)的達斡爾族還有一個特殊的蔬菜就是柳蒿芽，是達斡爾族喜食的野菜，為菊科多年生草本植物，達斡爾語稱之為“庫木勒”，因其使此地的達斡爾族度過為難所以成為了達斡爾族的救命菜，吃法上有的加蕓豆和土豆清燉。也可以用柳蒿芽頓排骨、燉小魚、還可以涼拌或炒雞蛋。

　　口頭文學(xué)：達斡爾族是一個只有語言，沒有文字的民族，屬于阿爾泰語系蒙古語族的一個獨立語支，因此最具民族特色的文學(xué)形式就是口頭文學(xué)，大概也是達斡爾族民間文學(xué)最古老的形式之一，以口頭創(chuàng)作的形式世代流傳在民間。達斡爾族的口頭文學(xué)具有明顯的民族特色。它們朗朗上口，酣暢、流利、具有藝術(shù)魅力，便于口述說唱，很吸引群眾。達斡爾族口而相傳的傳統(tǒng)文學(xué)作品極為豐富，如《莫日根狩獵記》、《伊瑪?shù)稀�、《水獺與天鵝》、《農(nóng)夫為啥要打兔子》、《庫熱古熱和卡熱古熱》、《阿波卡提莫日根》、《孟貢胡》等等，有陳述關(guān)于族源和歷史的故事傳說、習(xí)俗故事傳說、自然現(xiàn)象的故事、宗教、民間故事和傳說、生活故事、神話故事等。多以美與丑，正義與非義的矛盾斗爭為主題，歌頌正義者，鞭撻貪婪自私者。

　　民族藝術(shù)形式：達斡爾族自古是一個愛跳愛唱熱愛生活的游牧民族，在悠久的歷史中形成了很多特色的民族藝術(shù)形式。如扎恩達勒、雅德根調(diào)形式的傳統(tǒng)民歌。表現(xiàn)了采摘、捕獵、栽種等勞作情景的民族舞蹈，我省西部地區(qū)達斡爾族習(xí)慣稱之為“哈庫麥”，莫旗地區(qū)的達斡爾族稱之為“魯日格勒”，一般是兩人對舞，其他人圍觀助興，達到高潮時多人下場齊舞，高潮階段，對舞者一手叉腰，一手伸開揮向?qū)Ψ剑�左右手交替動作，形成雙方“對打”、“對擋”的架勢。題材廣泛的傳統(tǒng)說唱形式“烏欽”，也可以說是達斡爾族的敘事詩，每四句為一段，每句押頭韻，句與句對稱，近似漢族的律詩，每首烏春短者約百行，長者達數(shù)百行。烏春的內(nèi)容涉及較廣，有反映達斡爾族勞動人民從事生產(chǎn)勞動的，有歌頌反抗階級壓迫的英雄人物的，有反映清代達斡爾族八旗兵巡邏東北邊境、守衛(wèi)祖國邊疆的，有描述布特哈地區(qū)達斡爾人歷盡千辛萬苦運送自制大輪車到呼倫貝爾草原，參加甘珠爾廟會的沿途見聞及廟會盛況的。演奏民族樂器“木庫連”——種古老的口簧樂器。它的形狀類似錐子，但外環(huán)是用壓扁的鐵制成的，中間有一根薄片鋼舌，鋼舌的尖端細(xì)而彎曲。演奏時左手握木庫蓮的尾端，然后放在唇齒之間，右手指彈撥鋼舌條的尖端，同時，從喉門配合吹氣調(diào)解音韻發(fā)出鳴聲。它的音域雖然狹窄，但很富于變化，能學(xué)百鳥歡唱，十分動聽；它發(fā)出的聲音不大，卻使人感到憂郁纏綿，有一種沉痛、悲涼之感。這些藝術(shù)表演形式，在齊齊哈爾每年五月份舉辦的庫木勒節(jié)上都可以看到。達斡爾族的民間藝術(shù)還有雕刻和刺繡。我省西部地區(qū)的達斡爾族人進行雕刻的已經(jīng)不多，刺繡仍然是姑娘們要學(xué)習(xí)的技藝，刺繡花樣的多以幾何紋、吉祥如意以及民間故事中的人物，自然界的花鳥、禽獸為內(nèi)容。

　　民族體育運動：達斡爾族主要以漁獵和畜牧生產(chǎn)為主，塑造了達斡爾族強悍的性格，也造就了達斡爾族獨具特色的民族體育運動，黑龍江省西部地區(qū)的達斡爾族現(xiàn)在保留的民族體育運動形式主要有摔跤、曲棍球、射箭、頸力賽等。達斡爾族人會在重大節(jié)日時進行這些競技活動，達斡爾族孩子們也會在嬉戲玩耍是在自家院子中進行摔跤和頸力賽。

　　民族節(jié)日：達斡爾的民族傳統(tǒng)節(jié)日跟漢族基本相同，有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、仲秋節(jié)和小年等，但又有所不同。達斡爾族過春節(jié)，達斡爾語為“阿涅”，方式略有不同。人們從農(nóng)歷二十八開始為祭奉祖神，達斡爾族人會制作一種“蕎顆”的祭奉糕點，以養(yǎng)面制成為杯子狀蒸熟，將棉花碾成芯浸過油后放入面團中間點燃；除夕夜和初一早上晚輩會在分兩次給長輩磕頭，達斡爾語為“牟魯格貝”；達斡爾族還會過正月十五，稱為“哈勒貝塔沃”，這一天達斡爾族人會集中到一起跳起民族舞蹈“哈庫麥”；從除夕到十五在院中點篝火的習(xí)俗；正月十六這天是達斡爾族的“闊德貝”也稱為抹黑節(jié)，長輩在這一天的早上手指抹上鍋底灰涂在晚輩的臉上和腦門上，祈求新的一年吉祥如意。此外達斡爾族和蒙古族一樣有一個盛大的大型祭祀活動敖包會，通過敖包祭，祈求上天保佑人畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。在黑龍江西部地區(qū)的達斡爾族還有一個獨特的節(jié)日就是“庫木勒”節(jié)，庫木勒就是柳蒿芽，因為在危難時刻柳蒿芽曾拯救了數(shù)以萬計達斡爾族人的生命，為了幾年這綠色的精靈，在1987年5月由多瑞寶、色熱、孟德海等十多位老同志倡導(dǎo)舉辦了第一屆“庫木勒”節(jié)。并成為齊齊哈爾達斡爾族的獨有的固定民族節(jié)日，每年五月份會在梅里斯區(qū)和富拉爾基區(qū)的大草原上舉辦盛大的“庫木勒”節(jié)，在這個民族節(jié)日上達斡爾族會載歌載舞、再現(xiàn)各種民族藝術(shù)形式。

　　達斡爾族是有著悠久歷史和文化的民族，具有內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨特的民俗文化。百里不同風(fēng)，千里不同俗。在我國各地區(qū)的達斡爾族都有自身遵循的略有差異的民族文化。黑龍江省西部地區(qū)的達斡爾族的民俗文化，是中華民族文化的重要組成部分，有許多獨具的特點，需要達斡爾族人世代傳承，在保持民族文化特性和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合時代精神，使具有豐富底蘊和內(nèi)涵的文化得到更好的發(fā)展。

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