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《紅高粱》讀后感(8篇)
讀完一本名著以后,你有什么領(lǐng)悟呢?為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《紅高粱》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《紅高粱》讀后感1
讀罷莫言的《紅高粱》,腦子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血紅,無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成,構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材看,小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活,寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里,作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景,以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒,游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海,血海中,有著生命的野合,有著活剮的血腥,有土匪的出沒(méi),有英勇的伏擊。與以往的抗日文學(xué)不同,《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約,抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào),把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。之后有人驚嘆地評(píng)價(jià),《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此,《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮,轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力,自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流,使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響,從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題,這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué),個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。
在那里,莫言引出了一個(gè)關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其所描述的野生的`紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱,既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧,又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力,成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征!都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義,而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系,并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān),莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂歷史主體,而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中,參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而,正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上,莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看,這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為,大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌,是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上,體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性,升華為一種酒神精神,透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
《紅高粱》讀后感2
讀罷莫言的《紅高粱》,腦子里便是那高亮的海洋,在八月的深秋里,一片血紅,無(wú)邊無(wú)際。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成,構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看,小說(shuō)取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說(shuō)里,作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景,以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒,游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地構(gòu)成的血海,血海中,有著生命的野合,有土匪的出沒(méi),有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同,《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約,抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào),把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)烈的.贊美。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流,是過(guò)往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響,從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題,這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué),個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里,莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”,即使農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食,有時(shí)他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹!凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征!都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義,而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系,并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān),莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”,而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中,參與那場(chǎng)應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而,正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上,莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看,這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為,大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌,是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上,體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性,升華為一種“酒精精神”,透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象,那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中,“我奶奶”首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命,向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng),不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量,展示了中華民族不屈不撓,巍然屹立的民族精神。
《紅高粱》讀后感3
《紅高粱》小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象,那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中,“我奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁,憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里,殊不知,貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人,只因?yàn)閱渭沂莻(gè)百里首富,只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子!拔夷棠獭苯^望了,死而后生,她不顧一切,順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說(shuō)運(yùn)用感覺(jué)的筆觸,描寫(xiě)了這場(chǎng)野合的亢奮場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫持,身強(qiáng)力壯,后來(lái)成為土匪司令的余占鰲;一個(gè)是被禮法世界推向火坑,而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子,他們狂歡做愛(ài),他們精神契合,此時(shí)此刻,傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無(wú)存,生命之火一浪高一浪地燃燒!拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形。 “我奶奶”這一形象,完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象,而是一個(gè)有著女性身軀,充滿生命活力,洋溢著風(fēng)流情性,以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為,這一形象具有某種西方的審美特征。其實(shí),這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在我國(guó)廣大農(nóng)村,保存與流傳著一種具有原始意味的,常與禮教相對(duì)峙的俗文化方式,在這一文化方式中,人們以求生為第一愿望,以男女相交為本性常情,以忠義相助為處世原則,以敢做敢為為英雄豪氣!拔夷棠獭边@一形象,充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
小說(shuō)以一幅幅獨(dú)特的感覺(jué)畫(huà)面構(gòu)成莫言的感覺(jué)世界。無(wú)邊際恍如血海的紅高粱,高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做愛(ài),“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體,劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面,奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張,無(wú)一不是充滿激情的感覺(jué)投身。莫言的感覺(jué)與眾不同,他的感覺(jué)除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外,更重要的是,他的感覺(jué)具有北方農(nóng)村那種土生土長(zhǎng)的,具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的`感覺(jué)心態(tài),具有濃郁的我國(guó)民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺(jué)心態(tài),莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺(jué)本體。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺(jué)記憶作為線索,另加上“我”的感覺(jué)補(bǔ)充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個(gè)鮮明的意象就是紅高粱,它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神,是生命強(qiáng)力的象征。作品中多次寫(xiě)到高密東北鄉(xiāng)人的生命強(qiáng)力。這部作品以紅高粱為名,而且第一章也以紅高粱命名,開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)紅高粱世界,到處彌漫著紅高梁的氣息,他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格:挺拔、堅(jiān)韌、堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無(wú)畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展,人物命運(yùn)的變化,從不同角度、不同側(cè)面、不同重點(diǎn)來(lái)突出、渲染象征本體的寓義,使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系,從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫(xiě)了那些景致之外,還把象征景物的描寫(xiě)同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來(lái),從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
《紅高粱》讀后感4
《紅高粱》這篇小說(shuō)是莫言1986年的作品,但是我直到此刻才看過(guò)這篇文章,就像我也是莫言被推選為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人才明白在中國(guó)有這樣一位作家的存在。往昔,我只明白鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數(shù)不多的作家,像這種寫(xiě)這種在我們此刻學(xué)生眼中out的小說(shuō)的作者,真的很少關(guān)注。這也沒(méi)有辦法,在這個(gè)浮躁的社會(huì)中,有誰(shuí)會(huì)在意這種疼痛文學(xué)呢?感謝莫言,讓我們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)文學(xué)。
這篇小說(shuō)不長(zhǎng),寫(xiě)的是在作者的紅高粱之鄉(xiāng)高密抗日的事。
只有88頁(yè)的篇幅,卻很經(jīng)典。作者的視野很廣,的確在描繪場(chǎng)景上很突出。雖然,只看過(guò)一遍,我也說(shuō)不出來(lái)這其中的什么情感什么思想,但這都是小事。這些資料,留給那些出語(yǔ)文試卷的變態(tài)老師思考吧,爭(zhēng)取讓莫言也拿不到閱讀的滿分是最好的。
文中,用了第一人稱方便抒發(fā)內(nèi)情緒感,又用了一種很神奇的第三視角,如“我奶奶”又進(jìn)行了第三人稱的第一視角,進(jìn)行心理的感覺(jué)捕捉。雖然大多是虛構(gòu)的情節(jié),并未發(fā)生在奶奶身上,但是讀罷,我卻沒(méi)有多少懷疑,只是覺(jué)得很匪夷所思,但是我想著生活不就是這樣的嗎?總是不按常理出牌。
在莫言筆下,父親是個(gè)土匪種。跟著干爹這個(gè)余司令小小的抗日,在這個(gè)隊(duì)伍中,還有他家里的負(fù)責(zé)喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋。羅漢大爺被抓走以后,本來(lái)能夠逃跑的,但是為了牽騾子,騾子不走,暴露了目標(biāo)。之后被日本人拉出的一個(gè)當(dāng)?shù)赝缿魵⑺,真是求死不得、求死不能的感覺(jué),這個(gè)場(chǎng)景是這篇小說(shuō)最殘酷的最血腥的一個(gè)場(chǎng)景。在沒(méi)死的時(shí)候,剮出一張人皮,在痛苦中死去。事后,這個(gè)當(dāng)時(shí)為了保全自己,殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個(gè)月后中風(fēng),變得嘴斜眼歪,然后很快就死去了。這究竟是不是鄉(xiāng)親說(shuō)的報(bào)應(yīng),這就要讀者自己評(píng)判了。
莫言還超多運(yùn)用插敘的手法,回憶了奶奶和余司令的過(guò)往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個(gè)麻風(fēng)的病人,這讓奶奶悲哀不已,當(dāng)時(shí)莫言的爺爺(之后的余司令)剛好是抬花轎的轎夫,在經(jīng)歷了一場(chǎng)路邊搶劫風(fēng)波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后(但是這段婚姻是沒(méi)有公開(kāi)的.,因?yàn)槭菭敔敋⒘四棠痰姆蚣腋缸樱缶陀辛怂麄兊暮⒆,是不是很?fù)雜,很傳奇?),成功的得到了奶奶的心,有了之后的莫言父親豆官。
最后,由于打游擊的余司令被另一只游擊隊(duì)坑了,導(dǎo)致隊(duì)伍沒(méi)有盟友支持,而幾乎全軍覆沒(méi),戰(zhàn)利品被“盟友”笑納,這又是一大諷刺,側(cè)面回答了“當(dāng)時(shí)為什么日本侵略的腳步這么快?”這個(gè)問(wèn)題。而在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中,莫言的奶奶在給隊(duì)伍送雞蛋烙餅的時(shí)候,胸部中槍而死。
而在生命的最后一刻,自己的男人還在前方與敵人槍?xiě)?zhàn),兒子在為自己止血無(wú)果后死去。這就是真男人吧,舍小家為大家。我是被感動(dòng)了。
文中還出現(xiàn)了一部分很難懂的詞語(yǔ),還不是我此刻能夠理解的范疇?傊,我的首讀后感就是這些,這個(gè)時(shí)候我來(lái)說(shuō)這本小說(shuō)好,不明白是不是附庸風(fēng)雅了,呵呵。
《紅高粱》讀后感5
無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成洸洋的血海,從路兩邊高粱地里飄來(lái)幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味,當(dāng)我合上書(shū),一切如在眼前。我仿佛真到黑土地上周游一遭,回到了那個(gè)年代,在匯聚成海的高粱紅中,尋找那生命中的色彩。在一望無(wú)際的血海中,在澄澈如許的蒼穹下,我找到了高粱的自然,去感受那無(wú)法抑制的蓬勃,我看到了高粱寧折不彎一片片倒下,血色籠罩了天空,火紅之中,是那百折不撓的生命力和民族魂。
自然是新生的綠和熾熱的紅。
將一個(gè)人放于什么樣的環(huán)境,便會(huì)產(chǎn)生什么樣的性格。無(wú)邊無(wú)垠的'高粱海,蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格,個(gè)性鮮明,仿佛從天地間脫生出一半,無(wú)拘無(wú)束,敢愛(ài)敢恨,敢想敢做,他們努力去追求自己的幸福,也天真固執(zhí)地堅(jiān)守所愛(ài)之人,他們或許不明白信仰是為何物,但面對(duì)槍林彈雨,還是拿起了武器,拼盡全力的去保護(hù)生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)和家中的妻兒;他們或許不知此去是否還有歸期,但仍是點(diǎn)點(diǎn)頭,回望炊煙裊裊,投身長(zhǎng)霧漫漫中,正如號(hào)子所喊,“大膽走,莫回頭”。
蓬勃是高昂的頭和血染的土。
長(zhǎng)霧漫漫,不見(jiàn)其道,他們將自己隱藏在一片綠與紅中,攥著tu槍tu炮,奔襲在這洸洋的血海中,一淺一深地延長(zhǎng)著離家的距離,俯身嗅到泥土的芬芳和霧的沉重,天邊掛著一勾魚(yú)肚白,而熟悉的炊煙
也終淡化消逝。一路上,他們強(qiáng)打精神,仿佛不知疲倦,他們用自己的方式插科打諢,撥開(kāi)一片高粱,沒(méi)走幾步便又被高粱籠罩,像個(gè)迷宮,他們恣意地笑著,像奔赴一場(chǎng)盛宴。那里,自己將化身為火紅的高粱。而日寇,只能是圍困在中間的野雞野鴨,日寇已將鐵蹄伸向這里,是時(shí)候告訴他們,這里是高粱海,這里是中國(guó)地。
生命力是頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。
面對(duì)日寇的殘暴,他們表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生存意志和不屈的斗爭(zhēng)精神。正是源于這種生命力,源于對(duì)自由生命和生活的熱愛(ài),源于對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)妻兒的愛(ài)戀,當(dāng)年輕的生命一個(gè)個(gè)倒下,如高粱隨風(fēng)飄揚(yáng)蕩,他們的身軀定格在落地的一瞬,鮮血還在流淌,浸入這片生養(yǎng)他們的土地,如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機(jī)勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融為一體了。
愛(ài)國(guó)魂是無(wú)畏的戰(zhàn)斗和不悔的青春。
太陽(yáng)從天邊升起,撥開(kāi)濃霧,放出萬(wàn)丈光芒,將陰暗驅(qū)散。他們安靜地躺在地上,金光籠罩,仿佛睡著了一般;蛟S,他們不懂得什么叫愛(ài)國(guó),他們只是為家鄉(xiāng)為親人挺起血肉之軀,或許他們也懼怕死亡,踏上晨霧告別家鄉(xiāng),一切心甘情愿,沒(méi)有人逞強(qiáng);或許在最后一刻,他們也曾后悔,沒(méi)多看妻兒幾眼,留她們?cè)诳活^盼望;或許,這結(jié)束之后便可回到家鄉(xiāng),仔細(xì)回想,這一路跌跌撞撞只望天倫共享。
或許,似海的高粱記錄著這一切,為訴說(shuō)生命的釋放、迸發(fā)與飛揚(yáng),便如血海般紅得洸洋。
《紅高粱》讀后感6
讀罷莫言的《紅高粱》,腦子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血紅,無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成,形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看,小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活,寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里,作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景,以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒,游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成?洋的血海,血海中,有著生命的野合,有著活剮的血腥,有土匪的出沒(méi),有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同,《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約,抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào),把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià),《紅高粱》把抗日題材“拖出了困!。不僅如此,《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮,轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力,自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流,使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響,從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題,這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué),特別是尼采那種高蹈的`生命意志。
在這里,莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”,既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧,又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地!凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征!都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義,而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系,并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān),莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”,而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中,參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而,正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上,莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看,這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為,大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌,是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上,體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性,升華為一種“酒神精神”,透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
《紅高粱》讀后感7
對(duì)于莫言的小說(shuō),除了《紅高粱家族》,我真的沒(méi)有再細(xì)讀過(guò)其他任何一部。因?yàn)樽赃@之后,我對(duì)購(gòu)書(shū)對(duì)閱讀越來(lái)越挑剔,價(jià)格的幾何式增長(zhǎng),質(zhì)量的幾何式下滑,時(shí)間精力與工作的矛盾,當(dāng)然個(gè)人喜好是最重要的。但不管怎樣,隨著《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》地揭曉,莫言以及他的著作已在國(guó)內(nèi)刮起了一股強(qiáng)勁的旋風(fēng)。即便幾十年前的那部紅極一時(shí)的電影也再一次進(jìn)入人們的視線,自然也包括我在內(nèi)。
其實(shí)自聞?wù)f莫言得獎(jiǎng)后,雖然心里也有些小激動(dòng),也沒(méi)有為長(zhǎng)時(shí)間的冷淡他的作品而后悔,可《諾獎(jiǎng)》畢竟還是極具分量的,不說(shuō)文字,但是這超過(guò)百萬(wàn)美金的獎(jiǎng)金,已足已勾起你的欲望去讀了,看到底是否物有所值。遺憾的是動(dòng)作稍顯遲了,一連逛了幾個(gè)書(shū)店,莫言的書(shū)全面斷貨,還要等一段時(shí)間才能全面上貨。而我并沒(méi)有灰心,幾乎一有閑空便往書(shū)店跑,生怕再次錯(cuò)過(guò)。如此看來(lái),莫言獲得了百萬(wàn),而書(shū)店恐不止這個(gè)數(shù)字了,呵呵。
等待的日子有些漫長(zhǎng),雖然書(shū)架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》,可已讀了多遍了,硬是懶得再去動(dòng)它。
忽地就想起了這部電影。初看此片的時(shí)候還值懵懂,這么多年過(guò)去了,除了那滿眼的中國(guó)紅,讓人恨得切齒的日寇,再?zèng)]了其他。的確,二十多年了,人們提到這部電影的時(shí)候,首先印入腦海的便是無(wú)邊無(wú)際的紅色。紅高粱,紅花轎,紅蓋頭,酒叫“十八里紅”,歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”,還有那熱烈如火的'欲望,充滿國(guó)仇家恨的血腥。張藝謀用一場(chǎng)紅色風(fēng)暴襲擊了人們的眼球,給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。除此之外,影片所釋放出的野性自由,粗狂放蕩,激情喜悅無(wú)不蘊(yùn)含在這紅色之中。如此一片鮮艷,熱烈,莊重,靈動(dòng)的中國(guó)紅怎能不給眼睛和心帶來(lái)難以抹去的光影記憶?
影片中那片如汪洋涌動(dòng)的的紅高粱,莫言講那是野生野長(zhǎng)得,正因?yàn)檫@才給了人一種原始的美麗與震撼,它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力,是中國(guó)北方農(nóng)民生命力的象征。文學(xué)表達(dá)的是文字的、靜態(tài)的美;而電影是感官結(jié)合的體驗(yàn),動(dòng)態(tài)的美。文學(xué)借助電影的影象,使之真正成為廣泛的大眾的藝術(shù)。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說(shuō):要通過(guò)塑造人物的個(gè)性來(lái)贊美生命,贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機(jī),贊美生命的自由,舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅,被張藝謀恰到好處,酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。
盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛(ài)國(guó)主題,但無(wú)論從哪個(gè)方面看,尤其是悲愴的結(jié)尾,在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)純粹的愛(ài)國(guó)主義主旋律的大背景下,是那么的不同尋常,如一輪新陽(yáng)。事實(shí)他成功了。憑借這部電影,中國(guó)人第一次拿到了國(guó)際性大獎(jiǎng)——柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。從此世界開(kāi)始關(guān)注這片“紅色的土地”,贊美中國(guó)新電影。
真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀?而現(xiàn)在,我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經(jīng)是這樣的導(dǎo)演,充滿原始的張力,簡(jiǎn)潔粗獷的手筆,不拖泥帶水,不嬌柔造作。
中國(guó)的電影似乎正在世界的舞臺(tái)上漸漸褪色,但時(shí)隔二十多年,莫言卻給了國(guó)人一個(gè)驚喜。早就對(duì)國(guó)產(chǎn)電影失去了信心,只希望莫言的獲獎(jiǎng)能給同樣萎靡沉淪的國(guó)內(nèi)文學(xué)帶來(lái)一線曙光。
電影來(lái)緣于文學(xué),文學(xué)造就電影。
《紅高粱》讀后感8
讀罷莫言的《紅高粱》,腦子里便是那高亮的海洋,在八月的深秋里,一片血紅,無(wú)邊無(wú)際。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成,形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看,小說(shuō)取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說(shuō)里,作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景,以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒,游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地形成的血海,血海中,有著生命的野合,有土匪的出沒(méi),有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同,《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約,抹去了單純樂(lè)觀的'色調(diào),把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去!都t高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)烈的贊美。
這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流,是過(guò)往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響,從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題,這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué),特別是尼采那種高蹈的生命意志。在這里,莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”,即使農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食,有時(shí)他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生
命力,成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征!都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義,而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系,并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān),莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”,而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中,參與那場(chǎng)應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而,正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上,莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看,這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為,大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌,是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上,體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性,升華為一種“酒精精神”,透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象,那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中,“我奶奶”首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命,向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng),不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量,展示了中華民族不屈不撓,巍然屹立的民族精神。
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