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論語譯注讀后感（通用11篇）
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的論語譯注讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語譯注讀后感 1
《論語》是一本好書，孔子是一個(gè)君子。細(xì)讀細(xì)品，定會(huì)獲益良多，啟明心性。
孔子從品德上主張“仁、義、禮、智、信”。這短短的五個(gè)字中包羅萬象，枝葉龐雜，融入著他的道德、教育、治國等的思想精華。其足以囊括一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。本書需要細(xì)讀，融會(huì)貫通，從心底的思想認(rèn)同，與嚴(yán)苛的'自律、堅(jiān)守。而孔子做到了，他的一生，以其篤信的精神內(nèi)核貫穿始終。對(duì)人對(duì)事，對(duì)內(nèi)對(duì)外，無不彰顯出其堅(jiān)毅豁達(dá)的儒家氣度。也使千百年來的中華文明熠熠生輝，華夏民族之道光明正大�？梢哉f，儒教，其實(shí)就是中國人骨子里的信仰。我正值需要這樣的精神洗禮，使自己回歸純明朗達(dá)的品性。與我，意重在人們的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著稱，強(qiáng)調(diào)君主要善治，要時(shí)刻考慮重視人民的利益�？鬃淤澷p“博施于民而能濟(jì)眾”的行為;孟子認(rèn)為 “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子……”，強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國家里，人民是最重要的，甚至覺得為了人民安康，社稷也是可以變更的，“犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時(shí)，然而早干水溢，則變置社稷�！比欢诨卮鹱迂曣P(guān)于政治治理的問題時(shí)，孔子卻把人民的生命放在了“信”后，這是不是與“民為貴”的思想起了沖突?首先，我們必須明確，通常情況下，不同于“兵”與“食”，“食”與“信”間不存在著直接競(jìng)爭(zhēng)、相互搶奪資源的關(guān)系。一國國庫有限，該把錢花在軍事上還是該把錢花在改善民生上，這個(gè)“兵”與“食”的沖突自古就存在;然而“食”與“信”更多的是一種相輔相成的關(guān)系——政府改善好了民生，人民自然就會(huì)對(duì)政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顧人民，政府的民望自然也就會(huì)下降。
要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的，企業(yè)也一樣。
論語譯注讀后感 2
我讀完《論語譯注》，也算是對(duì)《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了。孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜�！�(qǐng)益。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的.程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？
論語譯注讀后感 3
這周繼續(xù)看《孔子》，我覺得相對(duì)于讀《論語譯注》那簡(jiǎn)短而又不知深意的古文，似乎更具影響力，因?yàn)樽x那些古文時(shí)，對(duì)于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí)，就會(huì)忍不住看翻譯，之后暗示心理會(huì)告訴自己：原來這話是這意思，所以并不會(huì)有太多思考。
而當(dāng)我們看的時(shí)候，首先，視覺上會(huì)形成一個(gè)識(shí)記過程，印象更深刻。且透過鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會(huì)背景，看到孔子在什么境況下說的話，而非籠統(tǒng)地去背，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂！
我看到孔子對(duì)禮的追求，對(duì)道德的堅(jiān)守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動(dòng)作，似乎是一種禮節(jié)，但路上的人卻總是對(duì)他的行為有些不解，可孔子似乎覺得“我走我的路，讓別人說去吧！”到門口后，陽虎并未讓他進(jìn)去，此時(shí)孔子說:“季孫此舉是違背了禮的，因?yàn)樗昧颂熳硬拍芟碛械陌速苏��！笨申柣⒉⑽丛谝�，放狗咬孔子。他回家后，�?duì)他哥哥說:“人不能只為了口飯活著，君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧�！笨梢娝麑�(duì)禮的`崇尚，重視，孟孫恰巧拜訪他，他頓時(shí)慌亂說要以禮相見，整理裝束，并自將草席放在正南方向，以示尊重。
我們可能會(huì)想孔子既是教育家，又是圣人，他對(duì)禮節(jié)如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡(jiǎn)化禮節(jié)不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子的思想對(duì)現(xiàn)代的我們來說有些封建，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響，對(duì)中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對(duì)于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。
又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來看，很多讀書人，包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時(shí)還沒有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇這種高難度職業(yè)呢？這時(shí)，孔子這句話便很好的得到論證了，學(xué)者是真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，他們沒有把心思放在祿和食上，只問耕耘不問收獲。都說職業(yè)沒有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至�，我想我�?nèi)心也會(huì)極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會(huì)活自己，但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長遠(yuǎn)一點(diǎn)不要，不要貪圖物質(zhì)享受，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）
論語譯注讀后感 4
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落�？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義�？鬃舆�認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之�！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了�？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械�，而是后天“修身”、“克己”的.結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
論語譯注讀后感 5
眾所周知，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。它是孔子死后，他的.弟子及再傳弟子編撰而成。
而論語導(dǎo)讀則是針對(duì)你在論語中不明白的，注意說明背景、說明用意，并對(duì)原義作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮和展開，讓我們更清晰的了解論語，并學(xué)會(huì)運(yùn)用其。
“君子”觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對(duì)之極為重視。那么在孔子眼里何為君子呢
論語導(dǎo)讀中有很多話都體現(xiàn)了孔子對(duì)君子的看法并作了解釋。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
儒家認(rèn)為家世國的基礎(chǔ)，治國之前必須先齊家，家齊而后國治。為什么呢因?yàn)榧揖褪侨说恼{(diào)教之所，在家里把人調(diào)教好了，86。明白孝順父母、尊敬兄長了，到社會(huì)上去自然會(huì)服從領(lǐng)導(dǎo)，尊君愛上。明白服從與尊敬，也就自然能與社會(huì)和諧，恪盡職守。
孝順父母、善事兄長，是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的道德修養(yǎng)。
所以作為君子首先必須具備的基礎(chǔ)就是“孝順父母、善事兄長”。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
這句話說明了仁在孔子眼里是十分重要的。
論語導(dǎo)讀中還有更多的知識(shí)等著我們?nèi)W(xué)習(xí)，《論語》是君子的一堂必修課。
論語譯注讀后感 6
不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法：忠，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書。 這正驗(yàn)證了孔子的一句話，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，謹(jǐn)而信
潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點(diǎn)，正因如此，意義至大�！叭诵校鰟t弟，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，社會(huì)會(huì)更加和諧。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，令我受益匪淺。今后，不遠(yuǎn)游;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人。 可是，就如孔子說的，而親仁。雖然事父母能竭其力，而親仁，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣。荀子也說過“吾常終日而思矣，泛愛眾，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，沒有德與孝不行，好知不好學(xué)，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。讀《論語》。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)、是否被偷走�！�
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將，山之所以高;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，不如須臾之所學(xué)也�！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，謹(jǐn)而信
，使父母擔(dān)心，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)。 孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，觀其志，不會(huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光，對(duì)得起父母才是真正的孝，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。就像讀《論語》。 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之、信，快樂的事有很多，我不怨恨、惱怒、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，更注重物質(zhì)化的世界，完善自己的道德修養(yǎng)，但在社會(huì)上做事，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)，不也是一個(gè)有德的君子嗎，行有余力，則以學(xué)文，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，小人常戚戚，因?yàn)樗麄兒芸旎�，從此，那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥，當(dāng)然不是想從中覓得修身。 這些便是給我感受最深的語句、治國、為政，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人，是有必要一讀的：“父在、象棋大師。有的.是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念，今天的人們卻在褪色，泛愛眾。像“父母在，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�，出則弟;海之所以闊，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢、懂得生活樂趣的孔子。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，但至今仍是至理名言?傳不習(xí)乎?” 現(xiàn)在的大人們，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭。道不同，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰。不正是一種謙虛。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人：弟子入則孝，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，要觀察他的志向，我竟然不知出于《論語》，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢，買一本書回來，刷刷幾下讀完，行有余力，則以學(xué)文? 我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事�！�
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，親近那些有仁德的人，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?” 貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人。君子坦蕩蕩。若想具有高山的情懷和大海的淵博、繪畫巧匠、書法好手，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候。子曰：“弟子入則孝：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎。
人們常掛在嘴邊的話，居無求安，敏于事而慎于言”，不在其位，不謀其政，中國古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)? 曾子曰。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行�！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾;父沒，觀其行;三年無改于父之道，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精。高山，是那樣地雄偉，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)、明知其不可而為之的孔子，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起。 曾子提出的自省方法，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合。“德，人之本也。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡、“敏而好學(xué)。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人、齊家的孔門秘傳，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，必有我?guī)熝�，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神，不是很令人高興嗎?人家不了解我，本立而道生。
論語譯注讀后感 7
子路問怎樣服侍人君�？鬃拥�:“不要[陽奉陰違地]欺騙他，卻可以[當(dāng)面]觸犯他。”
這本書斷斷續(xù)續(xù)已讀大半，從初期的艱澀到現(xiàn)在，似乎讀的越來越順當(dāng)了。讀的順了，想法也就多了起來，有時(shí)也能靜下來思考一些事情（當(dāng)然也有一些胡思亂想）。都說“半部論語治天下”，讀到現(xiàn)階段也才算是有了些懵懵懂懂的理解。即使不治天下，只是用于工作、家庭、交友等也有著極大的指導(dǎo)意義。但是，這些不能一蹴而就，必須得學(xué)與思結(jié)合，還要實(shí)事求是的學(xué)、細(xì)致入微的學(xué)、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)。總之，讀懂已屬不易，若是讀通那就更要下一番苦功了。
事君與我來談過于遙遠(yuǎn)，不過對(duì)于一名普通職員，它還是同樣適用的。在工作中，面對(duì)上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)，我們是選擇“勿欺也，而犯之”，還是“勿欺也，勿犯之”；是“欺也，犯之”，還是“勿犯之，而欺也”呢？恐怕每種都會(huì)有人選擇，而且每個(gè)人針對(duì)不同的事還會(huì)選擇多種。但我覺得選擇最多的應(yīng)該是“勿欺也，勿犯之”。作為下屬，我們兢兢業(yè)業(yè)的工作，聽從領(lǐng)導(dǎo)的安排，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，很容易做到“勿欺也，可是我們真的`會(huì)在有爭(zhēng)議時(shí)，勇于發(fā)表自己的看法，去觸犯領(lǐng)導(dǎo)嗎？我覺得大多數(shù)人不會(huì)。
像魏征那樣敢于直諫的人有多少，而像宋仁宗那樣唾沫星子飛到臉上也不惱的領(lǐng)導(dǎo)又有多少。孔子的這種事君之道，如果考慮環(huán)境、性格、地位等多方面因素后，不免有些理想主義，不易踐行。然而也正是因?yàn)檫@種不易，方顯出孔子的智慧，他很多言語的前提是自己的治國之道，如果一位領(lǐng)導(dǎo)，能夠按照他的理論去做，那么他的下屬也就不存在這樣那樣的顧慮了。但是，誰又會(huì)完完全全的只信服一個(gè)人的言論呢，那么，孔子想要的世界也很難實(shí)現(xiàn)了。
論語譯注讀后感 8
孔子說：堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國家，不居住禍亂的`國家。天下太平，就出來做工作；不太平，就隱居。政治清明，自己貧賤，是恥辱；政治黑暗，自己富貴，也是恥辱。
有時(shí)候，我們會(huì)迷茫，不知道自己該何去何從。為什么會(huì)這樣呢？我想，可能是對(duì)自己的三觀不清楚，不知道自己真正想要什么、想成為什么樣的人。
孔子提出了他的想法，供我們參考：
1.有一個(gè)堅(jiān)定的信仰。去學(xué)習(xí)它、實(shí)踐它，捍衛(wèi)它。在深入研究和對(duì)比之前，不要?jiǎng)e人說哪個(gè)好，就信哪個(gè)，要自己去選擇和驗(yàn)證。
2.居住在太平之地�？梢苑叛廴�，不必拘泥于一個(gè)地方。
3.在清明之國，不努力以致貧賤，是個(gè)人的恥辱；在黑暗之國，通過不正當(dāng)手段得來的富貴，也是恥辱。
問一問我們自己，我們有一個(gè)讓我們堅(jiān)定相信的道嗎？我們居住在什么地方？我們的貧賤和富貴是如何得來的？
論語譯注讀后感 9
有語曰：“有些事想多了頭疼，想通了心疼�！笨鬃诱f過，想得太明白未必是好事，糊涂一點(diǎn)也未必是壞事。正是這個(gè)道理。一天10小時(shí)左右的學(xué)習(xí)時(shí)間已經(jīng)夠我們受了，如果還整天的胡思亂想，疲憊的不只是我們的身體、精神，我暫且認(rèn)為那樣是叫“心累�！崩蠋煶Ｖv只要自己忙起來，我們就會(huì)想得更少。我也同意這句話。忙之所以會(huì)讓我們想得更少（強(qiáng)調(diào)這里的想是指一些與現(xiàn)實(shí)與自己的生活毫不相關(guān)的胡思亂想）是因?yàn)檫@會(huì)轉(zhuǎn)移我們的注意力，甚至?xí)楸晕覀兊纳窠?jīng)。所以對(duì)于學(xué)生，對(duì)于公職人員，治愈“心累”的方法，只有“工作”。唯有不斷地學(xué)習(xí)、工作，才會(huì)探索出新知，才會(huì)得到你想要的問題答案。
這周我看完了《孔子》這部電視劇，雖然只有16集，但是它帶給我的沖擊是巨大的。任何天才都不是與生俱來的，天才之所以是天才，并不是說他具有天賦，而是他善于讓自己成功，這才是我理解的天才。孔子之所以成為圣人，是他面對(duì)生活的態(tài)度，和他留給我們的知識(shí)大道。我看到孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的'志向，奔赴于各國，處處碰壁，最終能實(shí)現(xiàn)自己的大道了，可楚國君王逝世，自己終也未實(shí)現(xiàn)他的最高理想——大同。雖“大同”在現(xiàn)如今還是古時(shí)候都不太現(xiàn)實(shí)，但他在逆境中的生活追求、生活態(tài)度都值得我們學(xué)習(xí)。所以無論在學(xué)習(xí)遇到多大的困難，我們都不能放棄自己的初心——不忘初心，牢記使命。
論語譯注讀后感 10
孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢! 這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。””兩句話�?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不歡樂嗎有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的�！�
第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的'地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦! 《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就�?yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
論語譯注讀后感 11
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧!說實(shí)話，我還沒有本事把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬教師，可是孔子的課，他聽不明白的就會(huì)向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解又有多少人是這樣做呢
在班里教師說完一旦數(shù)學(xué)題總會(huì)問：“懂了嗎”大多數(shù)時(shí)間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù)，有時(shí)是那個(gè)小部分，可是每當(dāng)我不懂時(shí)，我總會(huì)猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭(zhēng)�！疤焓埂笨傋屛�，說實(shí)際情景，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時(shí)“天使”似乎勝利，可當(dāng)我連“不”的口型都做好時(shí)，只要同座簡(jiǎn)便地說：“太簡(jiǎn)單了，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，所以我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自我也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實(shí)。一次教師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過的口香糖，“誰吐的”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個(gè)，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的�！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實(shí)回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”
孔子說得真對(duì)。一個(gè)人如果連說話都沒有誠信，我不明白他還能夠做什么是能夠的.�？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級(jí)語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子應(yīng)對(duì)兩個(gè)小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最終一個(gè)學(xué)期看我的吧!
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