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計(jì)算機(jī)不能思維的初步邏輯證明
計(jì)算機(jī)不能思維的初步邏輯證明發(fā)布時(shí)間： 2003-8-8 作者：馬克義
本文所說(shuō)的“計(jì)算機(jī)思維”，指的是“計(jì)算機(jī)象人的大腦那樣的工作”。由于我們目前對(duì)人類大腦工作的原理還至少處于半無(wú)知的狀態(tài)，我們也就無(wú)法確切地界定什么是思維。這樣，我們就只能換另外一種方式來(lái)討論 “計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問(wèn)題，即把“計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問(wèn)題改變“計(jì)算機(jī)能不能象人的大腦那樣工作”這樣的問(wèn)題來(lái)討論。
從本世紀(jì)70年代開(kāi)始就有不少的計(jì)算機(jī)科學(xué)家預(yù)言“能夠思維的計(jì)算機(jī)”很快就會(huì)問(wèn)世。但是，到目前為止，即使全世界最高級(jí)的計(jì)算機(jī)也還始終只是一臺(tái)按照人編制的程序工作的“機(jī)器”。 在現(xiàn)代機(jī)器剛剛發(fā)明出來(lái)之時(shí)，不少人希望能夠制造出一旦發(fā)動(dòng)就不再需要新的能量、能夠永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不停的“永動(dòng)機(jī)”。后來(lái)，科學(xué)家們能夠最終能從理論上證明“制造永動(dòng)機(jī)”的不可能。我們現(xiàn)在雖然不能象科學(xué)家們證明“永動(dòng)機(jī)不可能”那樣證明“計(jì)算機(jī)不能思維”。但至少可以從邏輯上對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出一個(gè)初步的判斷。
一、從計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的角度證明計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作
許多計(jì)算機(jī)科學(xué)認(rèn)為將來(lái)的計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣思維的主要原因是因?yàn)槿祟愂褂谜Z(yǔ)言思維，計(jì)算機(jī)也可以使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。這樣，計(jì)算機(jī)最終能夠象人的大腦那樣思維。
在這里，贊同計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣思維的計(jì)算機(jī)科學(xué)家犯了如下邏輯上的錯(cuò)誤：先把人類思維簡(jiǎn)單地等同于語(yǔ)言思維，再把計(jì)算機(jī)語(yǔ)言簡(jiǎn)單地等同于人類語(yǔ)言。這樣，人是用語(yǔ)言思維的，凡是能夠使用語(yǔ)言的“事物”---不管是人還是機(jī)器，都能夠“思維”。我們可以通過(guò)人類語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的對(duì)比來(lái)證明：在現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)硬件水平上，無(wú)論采用什么高級(jí)的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)都不可能象人的大腦那樣思維。
1．人類自然語(yǔ)言的特點(diǎn)
人類自然語(yǔ)言既是交流的工具，又是認(rèn)知的工具，同時(shí)也是思維的工具。由于人類自然語(yǔ)言同時(shí)要滿足這三種功能，它就必須達(dá)到如下要求：思想、方法、對(duì)象三者同時(shí)融于語(yǔ)言之中。這就是人類自然語(yǔ)言的“三位一體性”。如果沒(méi)有這種“三位一體性”， 人類自然語(yǔ)言對(duì)人類就失去了意義。試想，如果我們用語(yǔ)言交流，雙方卻不能通過(guò)語(yǔ)言知曉對(duì)方的思想和思維的對(duì)象以及方法；我們用語(yǔ)言認(rèn)知，卻不能用語(yǔ)言把握對(duì)象、掌握方法和認(rèn)知目的；我們用語(yǔ)言思維，我們卻不知用的什么方法，思維的對(duì)象是什么，用什么觀念控制思維。在這樣的情況下，語(yǔ)言對(duì)人類還有什么意義呢？與此相應(yīng)，人類自然語(yǔ)言要同時(shí)滿足這三個(gè)功能，就必須是具有相當(dāng)程度的不確定性。這也就人類自然語(yǔ)言的“說(shuō)不準(zhǔn)原理”，即在任何一種語(yǔ)境中，語(yǔ)詞所指稱的對(duì)象都只是相對(duì)確定的。
人類自然語(yǔ)言的這種“說(shuō)不準(zhǔn)”的特點(diǎn)決定了人類大腦思維過(guò)程的模糊性。現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的研究已經(jīng)證明，人的大腦左、右半腦是有相當(dāng)分工的。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音語(yǔ)詞存儲(chǔ)在大腦的左頭腦，視覺(jué)表象或“圖景”存儲(chǔ)在大腦的右半腦。大腦思維過(guò)程的模糊性就是，人類大腦左半腦中的語(yǔ)詞與右半腦中的“圖景”是一種非常模糊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種模糊的對(duì)應(yīng)關(guān)系使得人類大腦根本不可能象電腦那樣快速準(zhǔn)確地“計(jì)算”。然而，正是這種模糊性給人類以極大的適應(yīng)性，使得人類能夠在極端不同的環(huán)境條件下生存。人類自然語(yǔ)言具有極大的模糊性，但人類所處的自然環(huán)境具有一定程度的同一性，外部世界通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入人類大腦右半腦的信息具有一定程度的同一性和確定性，大腦右半腦處理這些外部信息的機(jī)制具有一定程度的同一性和確定性，大腦左半腦的語(yǔ)詞與其指稱的大腦右半腦的“圖景”也具有一定程度的同一性和確定性，人類在交流過(guò)程中使用的語(yǔ)詞對(duì)外部事物的指稱也具有一定程度的同一性和確定性。人類依靠這一定程度的同一性和確定性，通過(guò)相互交流達(dá)到一定程度的合作，通過(guò)在這種合作過(guò)程中不斷地試錯(cuò)，進(jìn)而有效地適應(yīng)環(huán)境。這樣，人也就成為萬(wàn)物之靈。
2．計(jì)算機(jī)沒(méi)有主體，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言沒(méi)有思想
我們是否能在現(xiàn)有的集成電路的技術(shù)之上，“創(chuàng)造”出一種新的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，使計(jì)算機(jī)能夠象我們?nèi)祟惔竽X那樣工作呢？這似乎是不可能的。計(jì)算機(jī)是沒(méi)有“主體”的。一個(gè)沒(méi)有主體的機(jī)器卻要使用必須有主體才能使用的語(yǔ)言，似乎從邏輯上也說(shuō)不通過(guò)。現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)的命令語(yǔ)句全部是祈使語(yǔ)句。而人類自然語(yǔ)言中，每一句話都包含著說(shuō)話的主體，只是我們習(xí)慣地省略掉了這個(gè)主體。比如，我們對(duì)某人說(shuō)“Copy the file.”時(shí)，全部語(yǔ)句是“I want you to copy the file.”在這里，“I”是主體，“you”是“I”祈使的對(duì)象，“to copy the file”是“I”祈使的對(duì)象的行為。而在計(jì)算機(jī)語(yǔ)言中，“I”是我們操作計(jì)算機(jī)的人，“you”則是計(jì)算機(jī)，“to copy the file”則是計(jì)算機(jī)的行為。我們通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的分析，也可以看出，計(jì)算機(jī)是沒(méi)有主體的。在我們還沒(méi)有創(chuàng)造出具有主體性的計(jì)算機(jī)之前，我們不可能為計(jì)算機(jī)“創(chuàng)造”出一種能夠使用必須具有主體性才能使用的語(yǔ)言。
計(jì)算機(jī)之所以能夠比人類大腦更加快速準(zhǔn)確地“計(jì)算”，正是在計(jì)算機(jī)克服了人類自然語(yǔ)言上述“三位一體性”的“缺陷”。計(jì)算機(jī)能夠快速、準(zhǔn)確地“計(jì)算”的最基本的原因，就是硬件與軟件的分離、程序與數(shù)據(jù)的分離。這實(shí)際上也就是將我們?nèi)祟愖匀徽Z(yǔ)言中的思想與方法、方法與對(duì)象、思想與對(duì)象實(shí)行了分離。由于這些分離，使得計(jì)算機(jī)的程序語(yǔ)言中的命令與數(shù)據(jù)，都能非常精確地指稱計(jì)算機(jī)內(nèi)存里面的確定區(qū)域。這樣，計(jì)算機(jī)“計(jì)算”的時(shí)候，就不會(huì)象人類大腦那樣，左半腦中的一個(gè)語(yǔ)詞指稱的是一個(gè)幾乎難以確切地劃分出“邊界”的右半腦中的圖景，而是一塊有著確定“地址”的內(nèi)存區(qū)域。這樣，計(jì)算機(jī)就能夠達(dá)到快速準(zhǔn)確地“計(jì)算”了。
計(jì)算機(jī)語(yǔ)言沒(méi)有思想。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的“思想”存在于編制程序的人的大腦之中，這就將使計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的思想與方法分離了。計(jì)算機(jī)的程序語(yǔ)言是一種高度形式化的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言與它要處理的對(duì)象是嚴(yán)格分離的。而計(jì)算機(jī)語(yǔ)言所要處理的對(duì)象，僅僅是數(shù)據(jù)。即使我們稱現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)能夠處理“圖象”和“聲音”，它也是把這些圖象和聲音變成了數(shù)據(jù)之后進(jìn)行處理的。這樣，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言又達(dá)到了方法與對(duì)象的分離。由于計(jì)算機(jī)語(yǔ)言沒(méi)有思想，當(dāng)然就談不上思想與對(duì)象的分離。而我們之所以能夠有效地利用計(jì)算機(jī)，其中最關(guān)鍵的一條也就是我們把需要計(jì)算機(jī)處理的信息變成了“數(shù)據(jù)”。這同樣使得我們的思想---我們不同的人之間的關(guān)于世界的看法與對(duì)象分離了。因?yàn)�，�?shù)據(jù)一旦采集之后，就成為一種“客觀”的東西，無(wú)論我們用什么樣的觀點(diǎn)看待和處理這些數(shù)據(jù)，但是，數(shù)據(jù)本身卻不會(huì)變化了。由于計(jì)算機(jī)語(yǔ)言能夠達(dá)到幫助我們?nèi)祟愒谔幚硇畔⒌倪^(guò)程中使思想與方法、方法與對(duì)象、思想與對(duì)象三者之間達(dá)到非常有效的分離，計(jì)算機(jī)也就能夠?yàn)槲覀冏龊芏嗟墓ぷ�。而這一
點(diǎn)，則正是計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)。
3．現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)不可能象人的大腦那樣思維
通過(guò)從計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的角度對(duì)計(jì)算機(jī)的功能的分析，我們可以知道，我們能夠使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言使計(jì)算機(jī)好好地為我們工作，正是因?yàn)橛?jì)算機(jī)語(yǔ)言幫助我們克服了人類自然語(yǔ)言“三位一體”的“缺陷”，使人類自然語(yǔ)言中的思想與方法、方法與對(duì)象、思想與對(duì)象在計(jì)算機(jī)語(yǔ)言中產(chǎn)生了較高程度的分離。計(jì)算機(jī)及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)能夠在我們生活中起到那樣巨大的作用，最基本的原因就是硬件和軟件的分離、程序和數(shù)據(jù)的分離。硬件和軟件的分離并不僅僅只是在計(jì)算機(jī)技術(shù)之中，現(xiàn)代任何工程技術(shù)就實(shí)行了這種分離�，F(xiàn)代大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)，其硬件和軟件都實(shí)行了分離。否則，人們不可能在全世界各地生產(chǎn)元部件，然后再在產(chǎn)品的需要地組裝。今天，人們可以在全世界各地生產(chǎn)計(jì)算機(jī)的各種元件和部分，也是由于人們共同使用的是高度形式化的數(shù)字邏輯和機(jī)器語(yǔ)言。而程序和數(shù)據(jù)的分離，則是計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)中的一項(xiàng)最重要的革新，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)充分利用了這種技術(shù)，使得人們可以在世界各地相對(duì)獨(dú)立地編制程序和收集數(shù)據(jù)。而這些程序和數(shù)據(jù)卻可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使各種不同的計(jì)算機(jī)共同享用。
從上面的證明中可以看出，計(jì)算機(jī)能夠達(dá)高速、準(zhǔn)確地“計(jì)算”，其關(guān)鍵原因就在于計(jì)算機(jī)沒(méi)有主體，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言沒(méi)有思想。這就使得不同的人們能夠有效地利用計(jì)算機(jī)使人類的思維過(guò)程中將思想、方法和對(duì)象分離開(kāi)來(lái)。由于這種分離作用，不同地區(qū)的、不同民族的、不同語(yǔ)言的人們可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上共享信息資源。
在計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的思想、對(duì)象和方法的分離的基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言中的命令、變量和常量與計(jì)算機(jī)存貯器里面的一定的區(qū)域有著嚴(yán)格的指稱關(guān)系，這樣，計(jì)算機(jī)就能夠快速、準(zhǔn)確地尋址和計(jì)算。盡管現(xiàn)代高級(jí)計(jì)算機(jī)的“計(jì)算”速度及其準(zhǔn)確性令我們吃驚，但是，由于計(jì)算機(jī)是一臺(tái)沒(méi)有主體的機(jī)器，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是一種沒(méi)有思想的語(yǔ)言，要這種使用沒(méi)有思想的語(yǔ)言的沒(méi)有主體的機(jī)器象人的大腦那樣思維是根本不可能的。并且，我們不可能創(chuàng)造出一種具有“思想”的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，讓沒(méi)有主體的計(jì)算機(jī)使用。這似乎在邏輯上是始終講不通的。就象人類教動(dòng)物學(xué)說(shuō)話至少有幾百年的歷史了，但目前還沒(méi)有成功的一例。動(dòng)物之所以不能象人一樣的說(shuō)話和思維，就是無(wú)論如何，它們是沒(méi)有主體的。計(jì)算機(jī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)比動(dòng)物的大腦不知簡(jiǎn)單多少倍，讓這樣簡(jiǎn)單的、沒(méi)有主體的機(jī)器使用人類這樣復(fù)雜的語(yǔ)言、象人的大腦那樣工作，簡(jiǎn)直是不可思議的。
二、從計(jì)算機(jī)硬件的角度證明計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作
既然我們不能讓沒(méi)有主體的計(jì)算機(jī)使用具有思想的語(yǔ)言，那么，我們是否可以在不久的將來(lái)制造出某種具有主體的計(jì)算機(jī)，使其能夠使用某種具有思想的語(yǔ)言，象我們的大腦那樣工作呢？從邏輯上來(lái)說(shuō)，這似乎也是不可能的。因?yàn)�，“主體性”的產(chǎn)生是一種極其復(fù)雜的自組織過(guò)程。要制造出一種具有高度自組織過(guò)程的計(jì)算機(jī)，似乎也是不可能的。
1．人類難以制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣復(fù)雜的計(jì)算機(jī)“元件”
如果我們要制造出一臺(tái)具有高度“自組織“過(guò)程的計(jì)算機(jī)，首先就必須使這種計(jì)算機(jī)的“元件”具有某種“獨(dú)立性”。目前人類的制造技術(shù)雖然達(dá)到了極其高級(jí)的水平，但是，要制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣的“元件”還是非常困難的。盡管目前的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)或生物技術(shù)似乎有了一些“起色”，但與人類神經(jīng)細(xì)胞相比，差距還是十分大的。人類大腦的神經(jīng)細(xì)胞是生命進(jìn)化幾十萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年的產(chǎn)物。到目前為止，人類還只是了解到其運(yùn)行機(jī)制的極其有限的內(nèi)容。
2．人類沒(méi)有能力將類似于大腦神經(jīng)細(xì)胞的“元件”裝配在一起
即使人類能夠制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣復(fù)雜的元件，人類有沒(méi)有技術(shù)將其“裝配”得象大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)那樣工作。目前的計(jì)算機(jī)能夠這樣快速地工作，其根本原因是因?yàn)橛?jì)算機(jī)的集成電路中的各種各樣的“開(kāi)關(guān)”的連結(jié)沒(méi)有人的大腦神經(jīng)細(xì)胞之間通過(guò)神經(jīng)末梢連結(jié)那樣復(fù)雜。如果計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的程度達(dá)到了能夠把現(xiàn)在的一個(gè)個(gè)的“開(kāi)關(guān)”變成象人的大腦中的一個(gè)個(gè)的“神經(jīng)細(xì)胞”一樣的機(jī)制，人類也可無(wú)法將這些神經(jīng)細(xì)胞連結(jié)在一起有效地工作。因?yàn)椋@些“神經(jīng)細(xì)胞”有了某種“獨(dú)立性”，其“行為”也就具有了相當(dāng)程度的“任意性”，計(jì)算機(jī)科學(xué)家也就再也無(wú)法讓它們象現(xiàn)在的集成電路中的“開(kāi)關(guān)”那樣按“規(guī)律”活動(dòng)了。人類神經(jīng)細(xì)胞連結(jié)成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，是人類生命進(jìn)化幾十萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年的結(jié)果。在這個(gè)進(jìn)化過(guò)程之中，神經(jīng)細(xì)胞通過(guò)其神經(jīng)末梢的電子躍遷、離子藕合的過(guò)程經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的環(huán)境適應(yīng)和內(nèi)部調(diào)適。這個(gè)過(guò)程是極其復(fù)雜的，并且仍然還在進(jìn)化。就目前人類的知識(shí)和技術(shù)，以及人類智力的有限性，要想人工制造出象人類大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)這樣的“造化之物”是極其困難的。
3．計(jì)算機(jī)科學(xué)家沒(méi)有辦法將上述“裝配”方法說(shuō)出來(lái)
即使個(gè)別的計(jì)算機(jī)科學(xué)家碰巧想出了某種能夠?qū)⑦@些復(fù)雜的元件連結(jié)在一起的方法，這個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)家也難以將這種方法“說(shuō)”出來(lái)�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)能夠產(chǎn)生巨大的作用，關(guān)鍵的愿意是因?yàn)榭茖W(xué)家具有“科學(xué)”這種共同語(yǔ)言�？茖W(xué)家能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和使用這種共同的語(yǔ)言進(jìn)行合作。某個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)家或許能夠通過(guò)自己的反復(fù)操作、或偶然的機(jī)遇將某些類似于大腦神經(jīng)細(xì)胞的“元件”連結(jié)在一起，使其正�！肮ぷ鳌�。但是，如果這個(gè)科學(xué)不能使用共同語(yǔ)言將這種方法表述出來(lái)，其他的科學(xué)家也就難以學(xué)習(xí)這種方法。這就如同中國(guó)古代的“小人”們創(chuàng)造出無(wú)數(shù)世界領(lǐng)先的技術(shù)，但由于中國(guó)古代的文字語(yǔ)言只供“君子”論“道”而不論“器”，中國(guó)古代也就沒(méi)有一種有效的語(yǔ)言將這些技術(shù)轉(zhuǎn)化為人類可能普遍享用的科學(xué)。
4．計(jì)算機(jī)科學(xué)家沒(méi)有能夠進(jìn)行共同操作的形式化語(yǔ)言
即使個(gè)別的計(jì)算機(jī)科學(xué)家“發(fā)明”了能夠說(shuō)出這種方法的“私人語(yǔ)言”，計(jì)算機(jī)科學(xué)家也難以用其作為交流的工具�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展依賴于共同的語(yǔ)言，但是，這種語(yǔ)言還必須高度形式化的語(yǔ)言。如果某個(gè)科學(xué)家能夠用自己的“私人語(yǔ)言”表述這個(gè)過(guò)程，其他的科學(xué)家或許能在一定的程度上理解某個(gè)科學(xué)家所說(shuō)的，但是，這種語(yǔ)言并沒(méi)有高度的形式化，科學(xué)家難以用這種語(yǔ)言進(jìn)行某些可重復(fù)性的操作，科學(xué)家也同樣難以使用這種方法�，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)的研究和制造是在無(wú)數(shù)的計(jì)算機(jī)專家分工合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這種分工合作的基礎(chǔ)，從硬件的角度來(lái)說(shuō)，就是計(jì)算機(jī)專家能夠合作標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)算機(jī)機(jī)器語(yǔ)言---實(shí)際上就是數(shù)字電子線路語(yǔ)言。從軟件的角度來(lái)說(shuō)，就是可以共同使用的高級(jí)程序語(yǔ)言。如果沒(méi)有這兩種高度形式化的語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)的研究和制造、計(jì)算機(jī)的推廣和使用都是不可能的。
通過(guò)上面的說(shuō)明，我們可以知道：第一，人類難以制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣復(fù)雜的計(jì)算機(jī)“元件”；第二，即使制造出這樣復(fù)雜的元件，人類難以將其有效地“裝配”在一起，讓它們正常的“工作”；第三，即使某些科學(xué)家能夠在經(jīng)驗(yàn)上想出某些辦法讓將這些元件裝配在一起“正常”的工作，但這些科學(xué)家無(wú)法將這種方法“說(shuō)”出來(lái)，第四，即使這些科學(xué)家用“私人語(yǔ)言”將這種方法“說(shuō)”了出來(lái)，但由于這種語(yǔ)言不可能形式化，其他的科學(xué)家也難以理解。由于這四個(gè)方面的原因，要從計(jì)算機(jī)硬件的方面來(lái)制造出“象人的大腦那樣思維”
的計(jì)算機(jī)似乎也是不可能的。
三、計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作
通過(guò)上面從計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)硬件兩個(gè)角度的論證，我們知道，要使計(jì)算機(jī)能夠象人類大腦那樣思維，必須具備如下條件。
第一，必須制造出具有“主體”的計(jì)算機(jī)。
第二，必須創(chuàng)造出具有“思想”的語(yǔ)言。
第三，必須使這種具有“主體”的計(jì)算機(jī)接受這種有“思想”的語(yǔ)言。
要滿足第一個(gè)條件，就必須制造出具有一定“獨(dú)立性”和“任意性”的計(jì)算機(jī)“元件”。人類要制造出這種具有一定“獨(dú)立性”和“任意性”的“元件”的可能性是非常之小的。因?yàn)槿祟惔竽X神經(jīng)細(xì)胞是生命進(jìn)化的產(chǎn)物，其復(fù)雜程度是現(xiàn)在的集成電路僅僅用“開(kāi)關(guān)”來(lái)控制電子流動(dòng)難以比擬的，也是人類難以在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)控制生產(chǎn)的。并且，即使制造出具有某種“獨(dú)立性”和“任意性”的元件，人類就不可能讓它們按人類的“意志”裝配在一起。因?yàn)槭褂谜Z(yǔ)言包括人類自然語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜系統(tǒng)具有如下困境：僅僅描述單個(gè)“元件”的行為，并不能說(shuō)明整體的行為；描述整體的行為，就只能是極為近似的。用這種極其近似的語(yǔ)言描述這種新的類似于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的整體狀況還勉強(qiáng)，要用這種語(yǔ)言制造計(jì)算機(jī)，則幾乎是不可能的。這樣，人類制造出某種具有“主體”的計(jì)算機(jī)的希望是非常眇茫的。制造計(jì)算機(jī)是一個(gè)復(fù)雜的合作過(guò)程，在這個(gè)合作的過(guò)程，沒(méi)有形式化的共同語(yǔ)言，合作就無(wú)法進(jìn)行。
前面我們已經(jīng)說(shuō)明，在現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)條件下，僅僅使用軟件的方法即依靠計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的發(fā)展是不可能計(jì)算機(jī)象人類大腦那樣思維的。這樣，即使我們的計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到了能夠滿足上述第一個(gè)條件的水平，我們也難以為這些計(jì)算機(jī)“創(chuàng)造”出一種有思想的語(yǔ)言。
即使我們同時(shí)滿足了制造出了一部有主體的計(jì)算機(jī)，創(chuàng)造出了一種有思想的語(yǔ)言，我們也不可能將作為硬件的計(jì)算機(jī)和作為軟件的語(yǔ)言有效地結(jié)合在一起。如果這些機(jī)器具有了“主體性”，他們自己就會(huì)“創(chuàng)造”自己的語(yǔ)言，它們?cè)趺催�會(huì)接受人類為它安排的語(yǔ)言呢？
這樣，我們可以說(shuō)，就人類的智力和技術(shù)水平，要使計(jì)算機(jī)能夠象人類大腦那樣工作雖然難以說(shuō)是不可能的，但確實(shí)是極其困難的。
四、計(jì)算機(jī)思維的神話產(chǎn)生的邏輯原因
很多計(jì)算機(jī)科學(xué)家之所以相信計(jì)算機(jī)能夠思維，是因?yàn)樗麄兎噶巳缦碌倪壿嬪e(cuò)誤：一是把思維等同于語(yǔ)言思維，二是把計(jì)算機(jī)語(yǔ)言等同于人類自然語(yǔ)言。由于這兩個(gè)等同，計(jì)算機(jī)科學(xué)家自然就會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)等同：把計(jì)算機(jī)信息處理的過(guò)程等同于大腦思維過(guò)程。
我們要對(duì)某些超越了人類認(rèn)知能力的事物作出解釋，一般采用的是用某種神秘的“實(shí)在”來(lái)解釋它。由于我們對(duì)自然和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律所知甚少，我們就用“上帝”、“天道”之類的東西解釋自然和社會(huì)所發(fā)生的一切。由于我們對(duì)我們的“精神”所知甚少，我們用“靈魂”解釋我們的“精神”。由于我們對(duì)我們的歷史還所知甚少，我們就用“文明”或“文化”來(lái)解釋我們的歷史。雖然計(jì)算機(jī)是由人按照一定的自然規(guī)律制造出來(lái)的，但由于其內(nèi)部工作過(guò)程的復(fù)雜性和層次性，普通人要了解計(jì)算機(jī)的工作原理也是非常困難的。計(jì)算機(jī)科學(xué)家可以用專業(yè)術(shù)語(yǔ)將計(jì)算機(jī)的工作原理和工作過(guò)程解釋得清清楚楚，但是，這些解釋對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于“天書(shū)”。這樣，科學(xué)家和專業(yè)技術(shù)人員就必須用“擬人化”的方法和語(yǔ)言解釋計(jì)算機(jī)的工作過(guò)程。然而，面對(duì)一個(gè)由人按照一定的規(guī)律制造出來(lái)的計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)科學(xué)家不可能再用“靈魂”、“精靈”之類的話語(yǔ)來(lái)予以說(shuō)明：計(jì)算機(jī)科學(xué)家不可能說(shuō)計(jì)算機(jī)之所以工作是因?yàn)槠鋬?nèi)部有一個(gè)“小精靈”。在這種情況下，選用什么樣的話語(yǔ)來(lái)解釋計(jì)算機(jī)的工作過(guò)程呢？“思維”就是一個(gè)最恰當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)。如果我們說(shuō)計(jì)算機(jī)能夠思維，任何人都會(huì)“理解”這個(gè)工作過(guò)程，盡管普通人幾乎沒(méi)有對(duì)“思維”做過(guò)什么研究，但任何人都時(shí)時(shí)刻刻在思維。使用“思維”這個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋計(jì)算機(jī)的工作過(guò)程，科學(xué)家和普通人之間就有了“共同語(yǔ)言”。從使用“思維”這個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋計(jì)算機(jī)的工作過(guò)程開(kāi)始，計(jì)算機(jī)能夠思維的神話也就開(kāi)始產(chǎn)生了�；蛘哒f(shuō)，當(dāng)計(jì)算機(jī)科學(xué)家開(kāi)始用“思維”這個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋計(jì)算機(jī)的工作過(guò)程，相當(dāng)一部分計(jì)算機(jī)科學(xué)家也就開(kāi)始相信計(jì)算機(jī)能夠思維，計(jì)算機(jī)科學(xué)家也就開(kāi)始制造“計(jì)算機(jī)能夠思維”的神話。
對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)家，什么是思維呢？計(jì)算機(jī)科學(xué)家一想到思維，自然就會(huì)想到語(yǔ)言。無(wú)論誰(shuí)都知道，我們的有意識(shí)的思維是利用語(yǔ)言進(jìn)行的。一想到語(yǔ)言，馬上就把計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言與人類自然語(yǔ)言等同起來(lái)。這樣，如下的結(jié)論就會(huì)自然產(chǎn)生：思維就是語(yǔ)言思維，計(jì)算機(jī)使用語(yǔ)言處理信息，人使用語(yǔ)言進(jìn)行思維，計(jì)算機(jī)也就能夠象人一樣思維。
很多計(jì)算機(jī)科學(xué)家之所以產(chǎn)生相信“計(jì)算機(jī)能夠思維”，其重要原因之一是通過(guò)計(jì)算機(jī)工作過(guò)程和大腦工作過(guò)程的“形式上的”對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了某種共同的東西。這種共同的東西就是所謂的“信息處理”。計(jì)算機(jī)能夠“接受”信息，“儲(chǔ)存”信息、處理信息、輸出信息。而我們?nèi)藙t同樣可以接受信息---聽(tīng)、看、閱讀等，儲(chǔ)存信息---記憶，處理信息---思考，輸出信息---說(shuō)、選擇性地看、作出反應(yīng)、閱讀等。這也就是說(shuō)，大腦工作過(guò)程與計(jì)算機(jī)工作過(guò)程有著某種形式上的可比性。本來(lái)，類比是人類把握外部世界的一種重要方式，形式化的類比更人類思維的一種最重要的方式。利用大腦工作與計(jì)算機(jī)工作的類比，得出某種形式上的一致性，并用這種一致性做為探索大腦奧秘的某種手段，這一切都無(wú)可非議。但是，僅僅因?yàn)橛?jì)算機(jī)處理信息的方式和人對(duì)外部世界的感受和反應(yīng)的方式具有某種形式上的可比性就把計(jì)算機(jī)信息處理的過(guò)程和大腦的思維過(guò)程看作相同的東西，首先就犯了一個(gè)邏輯上的重大錯(cuò)誤。
前面我們已經(jīng)說(shuō)明了人類自然語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的差別。我們說(shuō)語(yǔ)言是思維的工具，并不是說(shuō)語(yǔ)言就是思維。而我們之所以經(jīng)常產(chǎn)生語(yǔ)言就是思維的錯(cuò)誤結(jié)論，正是因?yàn)榍懊嫠f(shuō)的語(yǔ)言的“三位一體”性---即我們的思維過(guò)程中的思維、方法、對(duì)象都融合在語(yǔ)言之中。然而，在計(jì)算機(jī)語(yǔ)言中，這種三位一體性得到了嚴(yán)格的分離。這樣，計(jì)算機(jī)就不可能象人類大腦那樣思維。同時(shí)，這也是計(jì)算機(jī)能夠在“計(jì)算”方面比人類大腦迅速準(zhǔn)確得多的原因。
計(jì)算機(jī)能夠思維的神話就依靠如下的邏輯得以產(chǎn)生：人能夠思維，思維就是語(yǔ)言思維---任何能夠使用語(yǔ)言的事物也就能夠思維；計(jì)算機(jī)能夠使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)也能夠思維；計(jì)算機(jī)的工作過(guò)程就是信息處理的過(guò)程，大腦思維的過(guò)程也同樣是信息處理的過(guò)程，計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行信息處理---計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣工作---計(jì)算機(jī)能夠思維。
我們的大腦還是一個(gè)十分神秘的東西。正是由于這種神秘，我們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中，就必須時(shí)刻留心這種神秘性帶來(lái)的不利作用。因?yàn)�，稍不留神，我們就�?huì)得出荒謬的結(jié)論。把思維等同于語(yǔ)言、把計(jì)算機(jī)語(yǔ)言等同于人類自然語(yǔ)言、再把計(jì)算機(jī)信息處理等同于大腦思維，這就自然會(huì)得出計(jì)算機(jī)能夠思維的結(jié)論。當(dāng)我們把思維與語(yǔ)言區(qū)別開(kāi)來(lái)，了解了計(jì)算機(jī)語(yǔ)言與人類自然語(yǔ)言的巨大差異，了解到計(jì)算機(jī)信息處理與大腦思維之間的巨大差異，我們就不會(huì)盲目信從“計(jì)算機(jī)能夠思維”這個(gè)神話
了。
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